□肖春麗

論網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目的知識生產(chǎn)
——基于網(wǎng)絡(luò)評論文本分析

□肖春麗

互聯(lián)網(wǎng)時代以新媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站得到迅速發(fā)展，視頻網(wǎng)站的平臺化發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)自制娛樂節(jié)目自成一派。就娛樂節(jié)目本身而言，“娛樂”是其追求的核心目標(biāo)，但是從節(jié)目制作傳播效果方面而言，娛樂節(jié)目不應(yīng)單純追求娛樂，仍需要具有一定的價值導(dǎo)向和知識傳播。在全球社會知識化背景下，作為圖像媒體的娛樂節(jié)目在改變知識傳播內(nèi)容的同時，也改變了知識生產(chǎn)的方式。本文以《曉松奇談》《放開我北鼻》這兩個網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目為例，通過網(wǎng)絡(luò)評論文本來分析網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目的知識生產(chǎn)。

網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目；知識生產(chǎn)；網(wǎng)絡(luò)評論；文本分析

娛樂節(jié)目最早源起于歐洲，BBC在1938年5月31日直播了《拼寫蜜蜂》。而在我國，最早的綜藝節(jié)目出現(xiàn)在香港和臺灣地區(qū)，較有名的包括香港無線電視的《歡樂今宵》等。隨著娛樂節(jié)目帶來的受眾數(shù)量的增加，電視節(jié)目的收視率不斷提高，娛樂節(jié)目逐漸成為眾多觀眾、媒體以及市場的共同選擇，“娛樂節(jié)目熱”迅速風(fēng)行并向全國蔓延。在這一背景下，關(guān)于娛樂節(jié)目社會責(zé)任的呼吁變得更為急迫。

在全球化知識社會的背景下，知識生產(chǎn)已成為社會生產(chǎn)力的主導(dǎo)因素。國際經(jīng)合組織(OECD)在2000年將其定義其為“個人、團(tuán)隊或組織成功地生產(chǎn)新知識和實(shí)踐的境況”，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克盧普認(rèn)為傳播媒介是知識產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克盧普把知識分成世俗知識、科學(xué)知識、人文知識、社會科學(xué)知識、藝術(shù)知識、沒有文字的知識六大類。除此之外，英國學(xué)者邁克爾·波蘭尼又把知識分為顯性知識和隱性知識兩大類，它們是知識的兩種不同的表現(xiàn)形式，而娛樂節(jié)目的知識是通過節(jié)目的符號以及語言，將科學(xué)、藝術(shù)和文化等以顯性或隱形的方式表現(xiàn)出來的。

《曉松奇談》（以下簡稱《奇談》）立足于互聯(lián)網(wǎng)的文化類脫口秀節(jié)目，是顯性知識的代表性節(jié)目之一，其最大的傳播點(diǎn)就在于“知識”。每一期都設(shè)立不同的主題，觀眾跟隨主持人高曉松談文說理，領(lǐng)略中外通史，在觀看節(jié)目的過程中，觀眾就能夠獲得直接顯性的知識。而《放開我北鼻》（以下簡稱《放開》）則為一檔名副其實(shí)的隱性知識傳播的代表節(jié)目，它主要講述明星嘉賓與五位素人小孩共同生活而產(chǎn)生的各種有趣故事，整檔節(jié)目從生活點(diǎn)滴傳播了育兒方面的各種隱性知識。

一、研究過程

（一）樣本選擇

考慮到樣本分析的單純性，本文只選擇獨(dú)播視頻網(wǎng)站的評論作為樣本。同時，為了操作方便，根據(jù)節(jié)目每期播出的時間（相隔一周）進(jìn)行抽樣，《放開》（第一期2016年6月26日；第三期7月10日；第五期7月24日；第七期8月7日；第九期8月21日；第十一期9月4日），《奇談》（第一期2016年7月1日；第三期7月15日；第五期7月29日；第七期8月12日；第九期9月2日；第十一期9月16日），由于部分評論會滯后，最終選定日期為2016年9月30日。剔除無效評論之后，《放開》評論總數(shù)為22563條，有效樣本18764條；《奇談》評論總數(shù)為213901條，有效評論為198652條。

（二）類目建構(gòu)

依據(jù)知識分類進(jìn)行類目建構(gòu)具體包括以下幾個方面：（1）世俗知識。網(wǎng)絡(luò)評論中對節(jié)目中“人”的衣食住行、人與人交往等方面的一些討論。（2）科學(xué)知識。網(wǎng)絡(luò)評論對一些專業(yè)的物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、生物等能夠用理論、條文、規(guī)則給予明確界定的知識。（3）人文知識。網(wǎng)絡(luò)評論中對節(jié)目中所體現(xiàn)的歷史、地理、風(fēng)俗、文學(xué)等一些人文知識的評價。（4）社會科學(xué)知識。網(wǎng)絡(luò)評論中有關(guān)對社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及宗教等方面的評論。（5）藝術(shù)知識。網(wǎng)絡(luò)評論中對音樂、舞蹈、美學(xué)等方面的評論。（6）沒有文字知識。網(wǎng)絡(luò)評論中的一些表情符號、圖片、截圖等信息。

二、研究結(jié)果

（一）網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目的網(wǎng)絡(luò)評論本身包含有知識

在馬克盧普的知識劃分理論基礎(chǔ)之上，筆者對《放開》《奇談》這兩檔節(jié)目的網(wǎng)絡(luò)評論文本進(jìn)行分析，可以得出兩檔節(jié)目的評論本身包含有知識。其中，節(jié)目之內(nèi)的“人”的評論主要集中在《奇談》中的主持人高曉松個人身上，而《放開》則更多集中于參演明星身上，如馬天宇、于小彤以及萌娃如哈琳、Jackson等，其討論的重心主要集中于主人公的言行舉止，針對鏡頭、燈光的知識性討論則較為欠缺。而節(jié)目之外的評論中，《奇談》的評論明顯高于《放開》的評論，這主要源于《奇談》這檔節(jié)目的定位就是文化脫口秀，其節(jié)目內(nèi)容中關(guān)于知識的傳播更頻繁，相對于《放開》的“教育”知識討論，《奇談》的評論主要集中于社會人文相關(guān)的知識討論，跟隨節(jié)目的內(nèi)容而隨之發(fā)生相應(yīng)變化。

（二）網(wǎng)絡(luò)評論隨網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目傳遞的知識（定位）而呈現(xiàn)不同

兩檔節(jié)目的網(wǎng)絡(luò)評論并非能夠體現(xiàn)出所有的知識分類，雖然這兩檔節(jié)目中的世俗知識占有很大的比重，但是不同的節(jié)目體現(xiàn)知識的側(cè)重點(diǎn)也會有所不同。以傳遞文化為其制作理念的《奇談》的科學(xué)知識要高于《放開》，而以親子為主推亮點(diǎn)的《放開》中的育兒教育知識則明顯多于《奇談》，可以看出不同類型的節(jié)目其網(wǎng)絡(luò)評論所呈現(xiàn)的知識有所不同。受眾根據(jù)節(jié)目傳達(dá)的知識內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的知識性評論，《奇談》關(guān)于世俗知識、科學(xué)知識、人文知識、社會科學(xué)知識的討論多于《放開》，其中還出現(xiàn)了知識交叉現(xiàn)象，即針對社會現(xiàn)象的知識性評論中包含了世俗知識，或者是人文知識包含社會科學(xué)知識，并不是一種單一的知識表達(dá)。

（三）網(wǎng)絡(luò)評論過程也是一種知識生產(chǎn)的過程

由于人們觀看電視娛樂節(jié)目的目的大都是休閑、娛樂，很多人并不認(rèn)為娛樂節(jié)目中也包含有知識。在筆者對于網(wǎng)絡(luò)評論內(nèi)容進(jìn)行類目建構(gòu)編碼的過程中，發(fā)現(xiàn)這類節(jié)目是包含知識性信息的，而且這種知識性信息所占的比重還是很大的，只是由于電視娛樂節(jié)目呈現(xiàn)知識信息的方式通常是隱性的，因此很多受眾并不承認(rèn)他們在觀看節(jié)目的過程中獲得了知識。觀眾與電視之間是一種互動的關(guān)系，觀眾通過在線下對電視中所傳播的信息進(jìn)行討論，將電視文本中的知識信息進(jìn)行復(fù)制或者是再創(chuàng)作就是將電視文本中傳播的信息進(jìn)行知識再生產(chǎn)的過程。

（四）受眾根據(jù)個人知識背景來建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目的知識生產(chǎn)

受眾地位的提高以及媒介技術(shù)的發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)受眾由被動接收知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃咏邮罩R。通過對網(wǎng)絡(luò)評論文本的解讀，筆者發(fā)現(xiàn)受眾對于電視文本的解讀和知識生產(chǎn)具有主體性、能動性和創(chuàng)造性。網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目在通過多種元素向網(wǎng)絡(luò)受眾傳遞知識性信息的同時，觀眾通過網(wǎng)絡(luò)評論的互動交流來積極主動地進(jìn)行知識生產(chǎn)。通過對網(wǎng)絡(luò)評論文本的解讀，筆者會發(fā)現(xiàn)觀眾在網(wǎng)上發(fā)表自己觀點(diǎn)的時候都有自己的獨(dú)立見解與看法，他們的評論還呈現(xiàn)出一定程度的互動性。

在觀眾已有知識背景的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行討論，進(jìn)一步擴(kuò)展了觀眾的知識領(lǐng)域和層次，體現(xiàn)出觀眾由對節(jié)目的認(rèn)識而延伸到對現(xiàn)狀、自我和社會的認(rèn)識，進(jìn)而促進(jìn)觀眾主動學(xué)習(xí)的興趣。

三、結(jié)語

哈貝馬斯的知識社會學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為“知識不僅是有機(jī)適應(yīng)變遷的工具，也不脫離具體生活的純粹理性沉思的結(jié)果。”同時，他認(rèn)為知識是要結(jié)合具體的環(huán)境背景而產(chǎn)生的。網(wǎng)民評論的出發(fā)點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)的不同都是受到自己的專業(yè)背景知識影響的結(jié)果，受眾在對其解釋和編碼的過程中很大程度上依靠自己已有的知識信息背景。因此，觀眾在進(jìn)行知識生產(chǎn)的過程中很大程度上就是一種節(jié)目文本與受眾個人知識的一種互動過程，并隨著節(jié)目傳遞知識的不同而不同。

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（作者系武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士生）