□干舒萍 蘇狀

西方馬克思主義視覺文化理論視閾下的時尚研究
——以雜志媒介中的時尚影像為例

□干舒萍 蘇狀

伴隨各種各樣時尚媒介影像而來的是無處不在的圖像將我們帶入了景觀社會，并由此產(chǎn)生了浮躁和對快感的盲目追尋以及批判性的缺失。應(yīng)如何引領(lǐng)正確的視覺文化價值觀，推動時尚領(lǐng)域甚至社會的健康發(fā)展，成為了一個需要深入探討的課題。本文嘗試?yán)梦鞣今R克思主義視覺文化理論對雜志媒介中的時尚影像進(jìn)行批判分析，以觀照當(dāng)下國內(nèi)時尚研究，并能對其有所啟發(fā)。

時尚媒介影像；視覺文化；視覺符號；文化批判

西方馬克思主義者面對新的社會發(fā)展期和視覺文化，將經(jīng)典馬克思主義理論的許多命題進(jìn)行了發(fā)揮，以尋求新的方式來解釋社會問題。不管對理論研究，還是對現(xiàn)實(shí)問題，顯然有著借鑒意義。對于時尚媒介研究，可以從文化的視角予以闡釋，用批判的理論給予探討。而時尚和視覺關(guān)系密切，通過直觀的視覺接觸，讀者對此進(jìn)行理解，時尚才能借由視覺元素形成商品的市場導(dǎo)向和引導(dǎo)受眾消費(fèi)的趨勢。其中，時尚雜志是最早具備視覺化屬性的，呈現(xiàn)出大量異彩紛呈的時尚影像。

一、雜志時尚媒介的視覺影像特征

在雜志的視覺要求和視覺感受中占據(jù)第一位的是影像，時尚雜志采用最多的也最廣泛的方式是攝影圖片。攝影圖片的優(yōu)勢在于其寫實(shí)性和即時性，快速生產(chǎn)能力和直觀、輕松的畫面特征，不但契合了現(xiàn)代社會快速變化的物象采攝需要，也滿足了現(xiàn)代消費(fèi)社會下人們碎片化、快餐化的閱讀需要。時尚雜志的攝影圖片以感性、直觀、準(zhǔn)確的方式向人們傳達(dá)相應(yīng)的信息和內(nèi)涵，影像的取舍、構(gòu)圖和如何使用都會直接或間接地影響傳達(dá)效果。

（一）時尚攝影的符號語言

雜志時尚媒介視覺影像是靜態(tài)的、二維的符號語言。影像的構(gòu)成元素包括結(jié)構(gòu)、線條、色塊、光線、模特、背景等，和攝影師、雜志制作者所需要調(diào)動的某種感覺形成呼應(yīng)。結(jié)果往往就是各方介入操作后所形成的給讀者觀看的影像大片。時尚雜志向受眾灌輸一種高品位的生活標(biāo)準(zhǔn)和價值觀，就成為現(xiàn)代人標(biāo)榜其社會地位和自身價值的最佳歸宿，他們想要模仿時尚雜志所宣揚(yáng)的時尚現(xiàn)代生活環(huán)境和方式，追尋社會認(rèn)同。好比時尚雜志將封面模特最美的一面呈現(xiàn)給讀者，但實(shí)際上作為模特的人本身在這里已經(jīng)超出了其本身的個體價值，媒介賦予了他們新的意義，已經(jīng)將他們塑造成一種“審美符號”。時尚雜志更多呈現(xiàn)出來的是，以現(xiàn)代尖端攝影和印刷技術(shù)的逼真圖片作為主要描述，來表述和傳達(dá)在這種強(qiáng)烈視覺沖擊下所引發(fā)的某種隱含著的對時尚流行的訴求。

（二）時尚攝影的敘事類型

按照巴特所述，廣告的實(shí)質(zhì)是說服，是廣告主使用的手段，由廣告主通過媒體，借助有效的信息訴求，來改變原來已有的認(rèn)知或打動消費(fèi)者，說服或影響受眾，從而達(dá)成消費(fèi)的最終目的。從本質(zhì)上說，修辭和廣告的目的是不謀而合的，都是通過某種行為或手段去達(dá)到說服他人的效果。巴特所說的圖像修辭也是一種說服的技巧和藝術(shù)，也是時尚攝影的敘事手段。比如夸張這種修辭手法在時尚雜志媒介影像中作為常用的敘事類型，用明顯區(qū)別于日常生活的影像吸引眼球，越夸張越能吸引人。商品在視覺影像中作為主要表達(dá)的對象，這樣的夸張修辭手法能給讀者帶來視覺沖擊。

在時尚媒介傳遞中，除了夸張的視覺刺激、眼球抓取，還會用明星敘事、亞文化敘事等敘事類型，將個性的傳遞通過時尚攝影進(jìn)行轉(zhuǎn)化，成為身份的象征。時尚媒介通過設(shè)定傳播主體對所傳播的信息內(nèi)容進(jìn)行“代言”，也就是用明星敘事來達(dá)到預(yù)期的目的。受以追求享樂和符號性消費(fèi)的消費(fèi)主義價值觀的影響，時尚媒介通過各種時尚領(lǐng)袖包括影視明星、體育明星、名流、知名設(shè)計師、造型師、攝影師進(jìn)行“時尚代言”和設(shè)置各種有特色的時尚議題完成對受眾的引導(dǎo)。各種既定的觀念和情感都可以通過敘事類型得以傳遞。

（三）時尚攝影的意象特征

時尚雜志的意象特征首先表現(xiàn)在視覺影像的唯美形式上。影像能直接訴諸人的視覺系統(tǒng)，更易被感知和接收，讀者不需要太多思考，就能獲得純粹感官上的愉悅。當(dāng)物品不僅僅被看成是物品，而被賦予精致、優(yōu)雅、高尚、美好等能打動人心的寓意時，影像的奢華、夢幻、多變更能滿足這種需要，大量運(yùn)用影像這種更為直觀的方式就與時尚雜志的唯美意象不謀而合。

其次，模特作為時尚雜志比較直觀的對象，其意象特征表現(xiàn)是在時尚攝影中將妝容、服飾、造型呈現(xiàn)在攝影圖片上，展現(xiàn)出或靚、帥，或性感、有型，或潮、苗條，或火辣、勁爆、骨感等風(fēng)格。比如時尚雜志中的女性形象強(qiáng)調(diào)的是都市新貴，在視覺形象的設(shè)定上大多會體現(xiàn)其共同具有的氣質(zhì)形象——高雅、有品位的女性典型。圖片通常是突出這類人物貴族感的造勢、著裝和生活場景模式。

而攝影師所表達(dá)的時尚攝影意象特征帶有其個人色彩，并受到雜志編輯的介入，是為雜志主題服務(wù)的。攝影師為雜志拍攝的圖片受雜志選題和編輯組稿的影響，在服務(wù)好雜志的同時，意象特征也體現(xiàn)在了作品風(fēng)格中，明顯區(qū)別于其他行業(yè)（比如新聞攝影）的攝影圖片。

在圖片生產(chǎn)到完成消費(fèi)的過程中，時尚的傳播總是通過相應(yīng)的意象特征來被解讀和流通的。意象特征通過時尚攝影師、時尚模特明星來傳達(dá)，完成了時尚在產(chǎn)品生產(chǎn)者、消費(fèi)者等社會群體間的流通。當(dāng)然，作為文化現(xiàn)象，這種意象特征達(dá)成的最終目的不是意象本身，其本質(zhì)實(shí)際上是一種告知和引導(dǎo)。

二、雜志時尚媒介影像建構(gòu)精英藝術(shù)想象

對大眾而言，生活中到處都是景觀，審美早已不再是少數(shù)精英階層的專利，藝術(shù)也不再局限于公共的音樂廳、美術(shù)館、博物館等傳統(tǒng)的審美活動場所。日用產(chǎn)品審美化帶來日常生活審美化，人人都是觀賞者早已成為社會現(xiàn)實(shí)，雜志時尚媒介影像更能發(fā)揮出建構(gòu)精英藝術(shù)想象的作用。

（一）被召喚的攝影師

在時尚雜志媒介影像的生產(chǎn)過程中，所有涉及到生產(chǎn)鏈條上的攝影師、編輯、模特、明星等都采取了一個實(shí)用的、有針對策略的和明確商業(yè)指向的方法——即圍繞一個產(chǎn)品形象以一種模式化的方式進(jìn)行合作。引導(dǎo)大眾通過物質(zhì)消費(fèi)，將自己與時尚媒介影像對應(yīng)的產(chǎn)品進(jìn)行直接或心理上的掛鉤串聯(lián)。其中，攝影師扮演了一種媒介的角色，既作為個體即“你”，同時也作為群體中的一員（“像……的人”）被廣告主詢喚，同群體中其他許多觀看同樣廣告的人一樣，被轉(zhuǎn)化成了消費(fèi)活動的主體，同時攝影師也是生產(chǎn)鏈上的制造者。阿爾都塞說，“意識形態(tài)的效果之一就是在實(shí)踐意義上，否定意識形態(tài)的意識形態(tài)特性：意識形態(tài)決不說‘我是意識形態(tài)的’?！币庾R形態(tài)（即廣告主）在這里對主體（即攝影師）的詢喚有兩方面的內(nèi)容。一是詢喚個體使之成為消費(fèi)主體，二是使個體（即主體）屈從于意識形態(tài)的物質(zhì)實(shí)踐生產(chǎn)。消費(fèi)的意識形態(tài)下，運(yùn)用廣告對個體進(jìn)行詢喚，利用廣告把個體轉(zhuǎn)化為主體（攝影師）。廣告主的目的是要讓影像吸引人們的注意力，關(guān)注廣告產(chǎn)品，并最終產(chǎn)生消費(fèi)，這項(xiàng)任務(wù)迫使攝影師不得不把時尚產(chǎn)品的豐富意義引入其中。在現(xiàn)代時尚生活中，人們?nèi)栽诳释泳哂懈哐徘檎{(diào)的高質(zhì)量時尚資訊刊物，這自然也要求被召喚的攝影師提供給雜志更多高品質(zhì)的時尚圖片。

（二）奢華的“光暈”

光暈是針對傳統(tǒng)古典藝術(shù)而言的，是神圣的、唯一的，雜志時尚媒介影像試圖通過藝術(shù)影像的“光暈”效應(yīng)再現(xiàn)其品牌的奢華與風(fēng)格。但是這種光暈終究是虛假的和復(fù)制的，其所建構(gòu)的實(shí)際上是本雅明意義上的與傳統(tǒng)“光暈”相對應(yīng)的子彈穿堂的快感。

時尚攝影中的“光暈”的本質(zhì)是一種“意義的轉(zhuǎn)移”，其目的是使消費(fèi)品擺脫原來單純的使用價值，從而具備某種象征的意味，成為代表某種設(shè)定文化含義的特殊象征，并讓消費(fèi)者在商品和某種文化意義之間產(chǎn)生一種習(xí)慣性的、不由自主的聯(lián)想，能夠一見到某個商品或商品的LOGO就能立即聯(lián)想到其所代表的文化意義。時尚雜志在滿足了其主要目標(biāo)受眾的高雅、奢華生活方式訴求的同時，對于那些正在渴望更優(yōu)質(zhì)生活的潛在讀者來說，他們只能通過閱讀時尚雜志，了解時尚信息，購買時尚產(chǎn)品，把自己劃入有“格調(diào)”生活的人的行列，以此作為獲得對個人身份認(rèn)同的手段，把自己歸為是有這種“身份”的并且有著高品質(zhì)生活的人。

這種由時尚媒介影像建構(gòu)起來的精英藝術(shù)想象所營造的奢華覆蓋了一層光環(huán)效應(yīng)，看似光鮮亮麗，但人們在對更高理想生活的憧憬、對自己的真實(shí)需要與真實(shí)愿望有了更深刻的認(rèn)識之后，就會領(lǐng)悟這種光暈終究是虛假的和復(fù)制的。被消磨了意志力的受眾不設(shè)心理防線，被鋪天蓋地的奢華廣告所蒙蔽，達(dá)到了廣告主所希望的目的。視覺圖像在時尚雜志媒介影像里是主因，文字或者話語因素在這里往往都不那么重要，影像強(qiáng)調(diào)的是畫面給人帶來直接的沖擊力和快感效果。本雅明用“震驚”將這種效果與靜觀的、敘事型的視覺藝術(shù)相區(qū)別，并指出這種藝術(shù)形式是將視覺轉(zhuǎn)化為觸覺，將平面效果升華，其觀賞效果就如同子彈擊中胸膛時短暫、強(qiáng)烈、難以忘記的反應(yīng)，這種反應(yīng)就是視覺快感帶來的反應(yīng)。在視覺文化中，在“看”的過程中，還形成視覺消費(fèi)，并希望在觀看過程中產(chǎn)生的愉悅、刺激的感受。人們觀看視覺影像獲得產(chǎn)品設(shè)定的文化含義，樂意通過視覺來消費(fèi)新奇的形象。時尚雜志媒介影像所強(qiáng)調(diào)的物質(zhì)消費(fèi)的成就、欲望的文化和享樂主義的意識形態(tài)對受眾的行為都造成了一定的影響。在時尚雜志提供的媒介影像引導(dǎo)下，受眾的視覺偏好越來越傾向于新奇、沖擊，追求極致的視覺快感。

三、結(jié)語

盡管西方馬克思主義視覺文化理論為我們提供了認(rèn)識時尚媒介影像的視閾，但是伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時尚媒介影像在建構(gòu)了精英藝術(shù)想象的同時，其本身也將繼續(xù)呈現(xiàn)出紛繁多樣的現(xiàn)象和特點(diǎn)，或者再生波瀾，這些都未可知。本文無意去妄作揣測，也還不能做出肯定的判斷，但至少可以通過本文的研究，為認(rèn)識和闡釋西方馬克思主義視覺文化理論視閾下的時尚研究提供一些借鑒和啟迪。

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（干舒萍：東華大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)2014級碩士研究生；蘇狀：東華大學(xué)人文學(xué)院副教授）