袁久紅,陳 碩

(東南大學 馬克思主義學院,江蘇省中國特色社會主義發(fā)展研究院,江蘇 南京 210096)

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“歷史周期律”難題的時代解答
——論習近平的歷史觀

袁久紅,陳 碩

(東南大學 馬克思主義學院,江蘇省中國特色社會主義發(fā)展研究院,江蘇 南京 210096)

歷史觀問題是習近平總書記系列重要講話中的重要主題。習近平對歷史問題的論述始終堅持以唯物史觀為指導,同時結(jié)合社會主義的歷史發(fā)展及其在當代中國的獨特實踐,別開生面地在歷史動力論、歷史辯證法、歷史價值論等方面創(chuàng)新發(fā)展了唯物史觀。習近平對唯物史觀的創(chuàng)新發(fā)展特別體現(xiàn)在其對跳出“歷史周期律”的新探索上。通過創(chuàng)造性運用社會基本矛盾原理,習近平提出打破“歷史周期律”的關(guān)鍵在于推進國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化。

歷史觀;唯物史觀;歷史周期律;歷史思維;國家治理

在推進中國特色社會主義事業(yè)的歷史過程中,習近平善于總結(jié)中國革命、建設(shè)、改革道路的獨特歷史經(jīng)驗,善于以歷史的觀點與方法來思考中國特色社會主義事業(yè)前進道路上的重大問題,形成了獨具特色的歷史觀。習近平歷史觀的主要內(nèi)容與特色包括四個方面:以鏡子為喻,強調(diào)歷史的鏡鑒作用;以唯物史觀為基,圍繞歷史動力論、歷史辯證法、歷史價值論等主題提出一系列嶄新觀點;以跳出“歷史周期律”為題,努力揭示社會主義國家建設(shè)與治理的歷史規(guī)律;以歷史思維為要,反對形形色色的歷史虛無主義。

一、歷史的鏡鑒作用與未來向度

什么是歷史?歷史概念有狹義與廣義之分。狹義的歷史指的是已經(jīng)發(fā)生的、過去的事情,從這個意義上來說,“歷史就是歷史,歷史不能任意選擇”。廣義歷史指的是包括過去、現(xiàn)在和未來三個向度的人類總體歷史進程。歷史的這三個向度不能簡單理解為一種時間上的前后相繼關(guān)系。如同習近平所說,“歷史雖然是過去發(fā)生的事情,但總會以這樣那樣的方式出現(xiàn)在當今人們的生活之中”[1]。“歷史、現(xiàn)實、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實,現(xiàn)實是未來的歷史?！盵2]178這顯然是對唯物史觀的繼承。正如馬克思所說:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[3]585在歷史唯物主義看來,歷史顯然不能僅僅被等同于過去,而是人類實踐在過去、現(xiàn)在和未來三個向度相互交織的辯證過程?！斑^去”是人們的過往實踐的結(jié)果,卻也構(gòu)成了當下實踐的前提或基礎(chǔ);“未來”一方面回應(yīng)著“過去”,另一方面召喚、指引著“現(xiàn)在”的實踐;“現(xiàn)在”則是“過去”和“未來”在當下的匯聚和生成,在豐富著“過去”的同時,也改寫著“未來”的可能面貌。過去、現(xiàn)在和未來的這種時空的關(guān)聯(lián)與并置,意味著歷史是一個連續(xù)和間斷、繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的辯證過程。

可以說,這樣一種大歷史觀構(gòu)成了習近平歷史思維的基本視野?；谶@種大歷史視野,習近平對狹義的歷史(過去)也有他獨特的理解,其核心就是“歷史是一面鏡子”的思想。他強調(diào),歷史是“一個民族安身立命的基礎(chǔ)”,同時,歷史是“最好的老師”、“最好的教科書”、“最好的營養(yǎng)劑”,人類當下的實踐與未來的開拓需從中汲取智慧與力量,充分發(fā)揮其滋養(yǎng)與鏡鑒作用。

首先,“歷史是一面鏡子”,意味著“鑒古知今”,即通過了解過去,可以知道我們從哪里來,從而更好地看清我們所處的歷史方位,更好地理解我們當下的命運和道路,不忘初心、繼續(xù)前進?！啊麋R所以照形,古事所以知今?！裉?我們回顧歷史,不是為了從成功中尋求慰藉,更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口,而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律,增強開拓前進的勇氣和力量?！盵4]中國的今天是從中國的昨天和前天發(fā)展而來的,不了解中國歷史和文化,尤其是不了解近代以來的中國歷史和文化,就很難理解今天中國的現(xiàn)實,難以把握與認同今天中國所選擇道路的必然性。我們選擇的中國特色社會主義道路,“不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是蘇聯(lián)社會主義實踐的再版”,“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版”,更“不是西方現(xiàn)代化的翻版”[5]。中國特色社會主義道路，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的、具體的歷史實踐進程中走出來的。這條道路根植于中華民族五千年的悠久文明，根植于中國人民170多年來為實現(xiàn)民族復(fù)興而不斷奮斗、犧牲的偉大歷程，根植于新中國成立以后轟轟烈烈的社會主義改造和建設(shè)進程特別是改革開放的偉大實踐。所幸,我們走在一條正確的道路上。

其次,“歷史是一面鏡子”,意味著“古為今用”,也即要從過去中吸取經(jīng)驗和教訓,為我們現(xiàn)在的實踐與生活提供借鑒。歷史和今天是不可割裂的,它們之間總是有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)性。習近平同志稱歷史是前人的“百科全書”,也是前人的實踐和智慧之書。對我們正在前行著的中國特色社會主義道路而言,中國歷史傳統(tǒng)和文化、中國現(xiàn)代化的歷史進程、中共黨史和革命史以及世界其他文明的歷史文化,都是重要的思想寶庫、智慧之源。習近平指出：中國歷史中“既有升平之世社會發(fā)展進步的豐富經(jīng)驗,也有衰亂之世的深刻教訓以及由亂到治的經(jīng)驗智慧”，中國史籍中“蘊涵著十分豐富的治國理政的歷史經(jīng)驗”，“其中包含著許多涉及對國家、社會、民族及個人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗與教訓?！盵6]而“對古代的成功經(jīng)驗,我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學態(tài)度,牢記歷史經(jīng)驗、牢記歷史教訓、牢記歷史警示?！盵1]習近平系列重要講話的一個重大主題就是要大力發(fā)揚與繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他認為,“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族繼承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。”[7]而“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范,要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有揚棄地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！盵8]

第三,“歷史是一面鏡子”,還意味著“以史為鑒”、繼往開來,堅持銘記歷史、傳承歷史是為了走向未來、開創(chuàng)未來?！皻v史總是要前進的,歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者。”[4]在馬克思主義的指導下,反思中國的歷史進程,習近平高瞻遠矚地思考了中國的未來,那就是堅定不移走中國特色社會主義道路,努力實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢,最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想。習近平還站在世界歷史的高度思考了人類發(fā)展的未來,他在2016年9月28日聯(lián)合國大會演講中說:“歷史是一面鏡子。以史為鑒，才能避免重蹈覆轍”，“銘記歷史，不是為了延續(xù)仇恨,而是要共同引以為戒。傳承歷史，不是為了糾結(jié)過去,而是要開創(chuàng)未來,讓和平的薪火代代相傳。”[9]這段話集中展示了習近平歷史觀的未來向度與和平底蘊,它在時間維度上強調(diào)的是立足現(xiàn)在、不忘歷史又面向未來;在價值維度上強調(diào)的是反對侵略擴張、促進人類和平發(fā)展。在2014年紀念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話時他就有言：“縱觀世界歷史,依靠武力對外侵略擴張最終都是要失敗的。這是歷史規(guī)律。中國將堅定不移走和平發(fā)展道路,并且希望世界各國共同走和平發(fā)展道路,讓和平的陽光永遠普照人類生活的星球?！盵10]他在2015年9月3日紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上發(fā)表的重要講話的核心主旨就是 “銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來”,其要義即是提出了“三個必勝”:正義必勝!和平必勝!人民必勝!這是習近平對歷史經(jīng)驗與規(guī)律的深刻總結(jié),也是其歷史觀的價值精髓。

二、唯物史觀的思想精髓及其創(chuàng)新闡釋

德國哲學家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中極有創(chuàng)意地提出了歷史的“軸心時代”說,習近平對此予以高度評價[11]。雅斯貝爾斯在該書中也把歷史喻作一面“鏡子”,他說:“在歷史的鏡子里,我第一次認識到我屬于何方,我為何生存。‘一個不能說明3000年歷史的人等于處在沒有里程碑的黑暗之中,他只能一天天混日子’,這句話描繪了對意義的意識、對空間的意識(方位),以及最重要的是,描繪了對本質(zhì)的意識。”[12]312其實,“歷史是一面鏡子”這句看似平常的話在習近平的思想里也隱含另一層深刻的哲理,那就是要在歷史之鏡的反映與折射中,透過繁雜的歷史鏡像,確立歷史意識,認識歷史本質(zhì),把握歷史規(guī)律,從而明確歷史前進方向。對歷史本質(zhì)與規(guī)律的系統(tǒng)認識構(gòu)成了歷史觀的核心內(nèi)容,在這個問題上,習近平旗幟鮮明地堅持科學的、馬克思主義的唯物史觀。

習近平在2013年12月3日中共中央政治局第十一次集體學習時的講話中強調(diào)：“馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律,在當今時代依然有著強大生命力,依然是指導我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。”以馬克思主義哲學為基礎(chǔ),結(jié)合中國特色社會主義發(fā)展實踐以及實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史進程,習近平從四個方面對歷史唯物主義的基本原理作了精辟的概括和提升。這四個方面分別是:1.社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理;2.把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動同經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動結(jié)合起來觀察,掌握社會基本矛盾運動原理及其分析方法;3.把握物質(zhì)生產(chǎn)是社會生活的基礎(chǔ)的觀點,推動實現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一;4.堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點,把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進改革的出發(fā)點和落腳點,讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。習近平對唯物史觀基本原理提綱挈領(lǐng)的概括和重新闡釋具有重要的意義,抓住了唯物史觀的思想精髓,同時開拓了歷史唯物主義的新境界。這個新境界具體來說,就是以堅持人民的歷史主體地位貫穿始終,突出強調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展的創(chuàng)新性、上層建筑的能動性和社會發(fā)展的全面性。

首先,提出“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”,創(chuàng)新發(fā)展了唯物史觀的生產(chǎn)力理論。馬克思說過這樣一段話:“沒有蒸汽機和珍妮走錠精紡機就不能消滅奴隸制;沒有改良的農(nóng)業(yè)就不能消滅農(nóng)奴制”。顯然,社會主義應(yīng)該是生產(chǎn)力高度發(fā)達的社會,如果沒有生產(chǎn)力的充分發(fā)展作為歷史前提,“在極端貧困的情況下,必須重新開始爭取必需品的斗爭,全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”[3]74，86。鄧小平也說社會主義的根本任務(wù)就是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力,還提出“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,把科技作為一個非實體性因素納入生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)之中。改革開放以來,我國正是在不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的過程中逐步走過來的,目前改革已進入攻堅區(qū)和深水區(qū),各方利益交互纏繞,牽一發(fā)而動全身,前進的道路布滿艱難,必須不斷推進生產(chǎn)力的革命性發(fā)展,以創(chuàng)新發(fā)展為改革提供強大牽引。由此,習近平創(chuàng)造性地提出“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”,將科技創(chuàng)新從生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)排序引入現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展的動力系統(tǒng)中。他強調(diào),科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力,而創(chuàng)新又是引領(lǐng)科技發(fā)展的動力,因而創(chuàng)新是“第一動力”,因此要堅持不懈地抓創(chuàng)新、謀創(chuàng)新[13],實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略,不斷增強自主創(chuàng)新能力,并推進以科技創(chuàng)新為中心的全面創(chuàng)新,包括體制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。習近平極富創(chuàng)新思維,形成了自己的創(chuàng)新哲學,不論是“惟創(chuàng)新者進,惟創(chuàng)新者強,惟創(chuàng)新者勝”[14]59的思想?yún)群?還是“創(chuàng)新帶來生機,創(chuàng)新產(chǎn)生動力”[15]的熱情演繹,無不透露出習近平對創(chuàng)新是“第一動力”作用的高揚。從理論上說,“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”的論斷創(chuàng)造性發(fā)展了唯物史觀的生產(chǎn)力理論,為我國新階段的經(jīng)濟社會發(fā)展提供了重要理論支撐。

其次,突出意識形態(tài)建設(shè)的極端重要性與核心價值觀的強基固本作用,發(fā)展了馬克思主義的歷史辯證法。當代中國與西方社會有些人總是將馬克思主義看作是經(jīng)濟決定論的一種表現(xiàn)形式,認為其唯物史觀是建立在“經(jīng)濟主義”之上的單一化、片面化的歷史觀。對于這一誤解,恩格斯早有先見之明,他說:“根據(jù)唯物史觀,歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲,說經(jīng)濟因素是唯一決定性的因素,那么他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟狀況是基礎(chǔ),但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的,還有上層建筑的各種因素?！盵16]695-696習近平繼承馬克思主義真精神,堅決反對把唯物史觀簡化為一種庸俗的“經(jīng)濟主義”。他指出:“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間有著作用和反作用的現(xiàn)實過程,并不是單線式的簡單決定和被決定邏輯?！盵17]為此,他特別注重上層建筑的反作用功能。在2013年8月19日全國宣傳思想工作會議上的講話中,他把經(jīng)濟建設(shè)與意識形態(tài)工作并提,提出:“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作,意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。”“能否做好意識形態(tài)工作,事關(guān)黨的前途命運,事關(guān)國家長治久安,事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵14]153社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),為此,他更是不遺余力地倡導“二十四字”社會主義核心價值觀,反復(fù)強調(diào)要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程,作為一項根本任務(wù),切實抓緊抓好[2]94。把經(jīng)濟建設(shè)和意識形態(tài)建設(shè)并重,既堅持了唯物論,又突出了辯證法。經(jīng)濟建設(shè)做好了,可以為意識形態(tài)工作提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ);意識形態(tài)工作做好了,才能形成引領(lǐng)社會、凝聚人心、推動發(fā)展的強大精神動力,兩者相互促進、相輔相成,共同推動社會的不斷發(fā)展。

第三,強調(diào)發(fā)展的全面性,豐富了馬克思主義的歷史價值論。歷史向何處去?這是歷史觀不可回避的重大問題。馬克思的答案是:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]294這就是能夠徹底解放全人類的共產(chǎn)主義——一個實現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展的社會形態(tài),但是現(xiàn)實發(fā)展的差距使得一些人,甚至一些黨員干部失卻了對共產(chǎn)主義理想的堅定信仰。對此,習近平嚴厲指出:“我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動搖,根本的就是歷史唯物主義觀點不牢固。”他堅定認為:“馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時,關(guān)于資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點沒有過時。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。”[18]116-117中國特色社會主義道路就是要把共產(chǎn)主義的理想和中國的具體國情相結(jié)合,致力于實現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的全面發(fā)展的社會。改革開放以來,我國社會生產(chǎn)力迅速解放,釋放了強勁的生產(chǎn)活力,人們的物質(zhì)生活水平顯著提高,但是由于長期偏重于經(jīng)濟增長,導致其他方面如精神文明、政治文明、生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域的發(fā)展出現(xiàn)了相對滯后的局面。在距離全面建成小康社會僅有5年的緊要關(guān)頭,如何解決這些發(fā)展中的矛盾與難題,需要中央層面提出并倡導一系列新的發(fā)展理念。以習近平同志為核心的黨中央在十八屆五中全會上提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念,其核心要義就是在尊重歷史規(guī)律、自然規(guī)律的基礎(chǔ)上,致力于擺脫以物質(zhì)財富增長為核心的傳統(tǒng)發(fā)展觀,不斷增進人民福祉,維護社會的公平正義,促進社會與人的全面發(fā)展,而這也正是中國特色社會主義的根本價值追求所在。

三、對跳出“歷史周期律”的嶄新探索

習近平對唯物史觀的創(chuàng)造性運用與發(fā)展還集中體現(xiàn)在其對跳出“歷史周期律”的新探索上。

改革開放以來,中國在經(jīng)濟、政治、社會、文化、外交等各方面獲得了巨大的成就,日益走向繁榮富強,中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。但面對中國的迅速崛起,中國崩潰論、中國威脅論等各種論調(diào)仍不絕于耳。中國的命運將會如何?是不斷發(fā)展、和平崛起,還是擺脫不了大國興衰的歷史命運?這個問題始終縈繞于習近平心頭。2012年底,習近平在走訪民主黨派中央和全國工商聯(lián)時,提起了毛澤東和黃炎培1947年關(guān)于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政下的中國能否跳出“其興也勃焉,其亡也忽焉”的歷史周期律的談話。在中國取得巨大成就的今天,在剛剛就任總書記不到兩個月的時候,習近平重提這一談話,既表明了他居安思危的憂患意識,也顯露出繼續(xù)求解這一難題的雄心與決心。以唯物史觀為指導,總結(jié)以往國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗和教訓,探索社會主義建設(shè)和治理的歷史規(guī)律,是習近平歷史觀的自然延展。那么,如何跳出“歷史周期律呢”?毛澤東當年給出的答案是人民民主,而新形勢下習近平提出的戰(zhàn)略思想就是,在堅定不移地走中國特色社會主義道路的基礎(chǔ)上,全面推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

打破“歷史周期律”,關(guān)鍵是要推進國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化。改革是決定中國命運的關(guān)鍵一招,中國成功崛起為世界第二大經(jīng)濟體,關(guān)鍵在于實行了改革開放,開辟了中國特色社會主義道路。歷史已經(jīng)證明這是一條正確之道,但這條道路還不是盡善盡美的,仍需在實踐中不斷完善、拓寬、探索。繼鄧小平、江澤民、胡錦濤之后,習近平對這條道路接力探索。在習近平看來,要打破“歷史周期律”,真正實現(xiàn)國家的長治久安、社會的和諧繁榮,確保中國特色社會主義事業(yè)闊步前進,就必須從各個領(lǐng)域推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。他說,“今天,擺在我們面前的一項重大歷史任務(wù),就是推動中國特色社會主義制度更加成熟更加定型,為黨和國家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會和諧穩(wěn)定、為國家長治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系”,從而“實現(xiàn)黨、國家、社會各項事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化”[19]。與此同時,要加強執(zhí)政能力建設(shè),“只有以提高黨的執(zhí)政能力為重點,盡快把我們各級干部、各方面管理者的思想政治素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、工作本領(lǐng)都提高起來,盡快把黨和國家機關(guān)、企事業(yè)單位、人民團體、社會組織等的工作能力都提高起來,國家治理體系才能更加有效運轉(zhuǎn)?！盵14]105

國家治理現(xiàn)代化理論的提出是歷史唯物主義關(guān)于社會基本矛盾原理與方法的創(chuàng)造性運用。十一屆三中全會以后,“社會主義首先要發(fā)展生產(chǎn)力”的思想逐漸深入人心。而要發(fā)展生產(chǎn)力,就必須改革一些不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系,于是有了在經(jīng)濟領(lǐng)域的一系列重大改革,中國的生產(chǎn)力和綜合國力也由此取得了質(zhì)的飛躍。然而,與經(jīng)濟基礎(chǔ)領(lǐng)域取得的改革和進步相比,中國國家上層建筑層面的改革和進步則相對滯后。在這種背景下,習近平提出要推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,并將其提升到全面深化改革總目標的高度。這被人們稱道的“第五個現(xiàn)代化”,也就是制度現(xiàn)代化,它既要深入“解決好生產(chǎn)關(guān)系中不相適應(yīng)的問題”,又要“解決好上層建筑中不適應(yīng)的問題?！绷暯教岢?“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動同經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動結(jié)合起來觀察,把社會基本矛盾作為一個整體來觀察,才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向。堅持和發(fā)展中國特色社會主義,必須不斷適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,不斷適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑。我們提出進行全面深化改革,就是要適應(yīng)我國社會基本矛盾運動的變化來推進社會發(fā)展。社會基本矛盾總是不斷發(fā)展的,所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑需要相應(yīng)地不斷進行下去?！盵17]在國家治理過程中,自覺地對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進行調(diào)整和完善,堅持通過持續(xù)不斷地改革生發(fā)出社會前進的內(nèi)在動力,這是一種徹底的歷史唯物主義態(tài)度。

以現(xiàn)代化、中國化的歷史唯物主義破解“歷史周期律”難題。放在整個人類歷史長河中來看,社會主義社會還是一件很年輕的事物,回望世界社會主義的發(fā)展歷程,習近平發(fā)現(xiàn):“實際上,怎樣治理社會主義這樣全新的社會,在以往的世界社會主義中沒有解決得很好。馬克思、恩格斯沒有遇到全面治理一個社會主義國家的實踐,他們關(guān)于未來社會的原理很多是預(yù)測性的;列寧在俄國十月革命后不久就過世了,沒有來得及深入探索這個問題;蘇聯(lián)在這個問題上進行了探索,取得了一些實踐經(jīng)驗,但也犯下了嚴重錯誤,沒有解決這個問題?！盵14]91到底怎樣實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化?如上所述,在回答黃炎培如何跳出“歷史周期律”問題時,毛澤東同志對答于“人民民主”。然而,由于時代和個人因素的限制,毛澤東并沒有將其民主思想全部化為現(xiàn)實,個中重要原因就是缺乏法治的支撐與保障。鄧小平對此曾說:“民主和法制,這兩個方面都應(yīng)該加強,過去我們都不足”,因此“吃夠了動亂的苦頭”[20]189。在吸取歷史經(jīng)驗和教訓、繼承前人思想與智慧的基礎(chǔ)上,習近平將民主和法治建設(shè)納入到完善和發(fā)展中國特色社會主義制度體系的“頂層設(shè)計”之中加以謀劃,其實質(zhì)就是要“推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化”,就是要“全面依法治國”。

提出以民主與法治“雙輪”驅(qū)動推進社會主義國家治理現(xiàn)代化,從而跳出“歷史周期律”,這是對唯物史觀關(guān)于上層建筑反作用規(guī)律的自覺運用,也為唯物史觀的國家理論增添了治理現(xiàn)代化的時代新內(nèi)涵,可謂是唯物史觀現(xiàn)代化的“升級版”而且還是具有鮮明中國特色的“中國化”版。習近平強調(diào),國家治理體系建設(shè)特別是民主和法治建設(shè),必須要結(jié)合自己的國情,堅定不移地走自己的道路。他說：“設(shè)計和發(fā)展國家政治制度,必須注重歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、形式和內(nèi)容有機統(tǒng)一”，“不能割斷歷史,不能想象突然就搬來一座政治制度上的‘飛來峰’?！盵21]每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同,其發(fā)展道路必然有著自己的特色。習近平指出：“一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的”，“我們推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,當然要學習和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果,但不是照搬其他國家的政治理念和制度模式,而是要從我國的現(xiàn)實條件出發(fā)來創(chuàng)造性前進?！盵1]通過這些論述我們可以看到,社會歷史發(fā)展的普遍規(guī)律性與實現(xiàn)道路的具體多樣性之間的歷史辯證法，在解決“歷史周期律”難題中再一次得到生動呈現(xiàn)。

四、增強歷史思維,反對歷史虛無主義

“歷史是一面鏡子”,具有鏡鑒作用。歷史思維注重以史為鑒、知古鑒今、古為今用,是一種從事物的歷史源頭、歷史過程來把握事物本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律和趨勢的思維方式。以唯物史觀為指導,注重運用歷史思維來看待世界、歷史與現(xiàn)實,來分析問題與解決問題,來尋找和明確應(yīng)走的道路,這是習近平歷史觀的方法論之魂。在他看來,會不會歷史思維是一個人是否具有“歷史文化素養(yǎng)”的最重要體現(xiàn)。他說:“具有歷史文化素養(yǎng),最重要的是要具有歷史意識和文化自覺,即想問題、作決策要有歷史眼光,能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗和智慧,自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事”[6]。

尊重客觀的歷史事實,以事實為基礎(chǔ)理解與解釋歷史,這是歷史思維的基礎(chǔ)。歷史是已經(jīng)發(fā)生的事件,對它的認識與評價應(yīng)以客觀、真實為前提,絕不能主觀臆測,甚至根據(jù)今人的現(xiàn)實需要任意裝扮、惡意歪曲。這種惡意歪曲歷史的行為在當代尤以日本右翼勢力為最。針對“日本一些政治組織和政治人物依然在矢口否認日軍侵略的野蠻罪行,依然在執(zhí)意參拜雙手沾滿鮮血的戰(zhàn)犯亡靈,依然在發(fā)表美化侵略戰(zhàn)爭和殖民統(tǒng)治的言論”,習近平嚴正指出:“在事實和公理面前,一切信口雌黃、指鹿為馬的言行都是徒勞的。黑的就是黑的,說一萬遍也不可能變成白的;白的就是白的,說一萬遍也不可能變成黑的。”[22]無獨有偶,在中國特色社會主義事業(yè)不斷前進的今天,社會上也總有一些人打著“還歷史本來面目”的名頭,惡意歪曲篡改我們的黨史國史,丑化、污蔑、攻擊黨的領(lǐng)袖,其根本目的就是要搞亂人心,煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導,顛覆我國的社會主義制度。正所謂“滅人之國,必先去其史”。對這股思潮,如果不能及時地予以有力的澄清和批駁,聽之任之,將給黨和國家的事業(yè)帶來極大的危害。習近平在分析蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺原因時,痛陳了歷史虛無主義之害:“蘇聯(lián)為什么解體?蘇共為什么垮臺?一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈,全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史,否定列寧,否定斯大林,搞歷史虛無主義,思想搞亂了,各級黨組織幾乎沒任何作用了,軍隊都不在黨的領(lǐng)導之下了。最后,蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了,蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了?！盵18]113蘇聯(lián)的前車之鑒提醒我們,必須增強歷史思維,堅持歷史的客觀性原則,自覺堅決地與歷史虛無主義作斗爭。

歷史思維的核心是“過程”思維,即善于從歷史聯(lián)系、歷史過程中把握事物的本質(zhì)與規(guī)律,特別是人類歷史的本質(zhì)、規(guī)律與發(fā)展趨勢。習近平指出,“歷史是從昨天走到今天再走向明天,歷史的聯(lián)系是不可能割斷的,人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外,概莫能外?！盵6]歷史是連續(xù)的過程,更是一個充滿矛盾的辯證發(fā)展過程。因此,在看待歷史時,必須堅持唯物史觀的社會基本矛盾分析方法,牢牢把握它的主流和本質(zhì),從多樣性中看到統(tǒng)一性,從變化不居中把握規(guī)律性,于曲折性中堅定歷史發(fā)展的前進性。正是基于這樣的歷史思維,習近平精辟地分析了改革開放前三十年和后三十年的關(guān)系,堪稱運用歷史思維的典范。他指出,改革開放前和改革開放后兩個歷史時期“是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期,但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索”,“對改革開放前的歷史時期要正確評價,不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期,也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。改革開放前的社會主義實踐探索為改革開放后的社會主義實踐探索積累了條件,改革開放后的社會主義實踐探索是對前一個時期的堅持、改革、發(fā)展。對改革開放前的社會主義實踐探索,要堅持實事求是的思想路線,分清主流和支流,堅持真理,修正錯誤,發(fā)揚經(jīng)驗,吸取教訓,在這個基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進?！盵18]112

歷史思維要求以歷史眼光和科學態(tài)度評價歷史人物。對歷史人物、事件的評價,必須放到歷史的長河中去考察。也只有結(jié)合具體的歷史語境和時空條件,才能對歷史人物與事件作出客觀公正的評判。如果說歷史思維是一面攝影機的鏡頭,那么在觀察歷史人物、事件時,我們必須既用廣角鏡頭盡可能看到歷史的長景和全貌,又用遠攝鏡頭看清歷史的局部和深處,這樣做出來的歷史評價才是中肯的、有深度的、令人信服的。用習近平的話來說就是：“對歷史人物的評價,應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析,不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規(guī)律的科學把握,不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人,也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人,不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。”[18]693習近平還強調(diào),對待毛澤東等領(lǐng)袖人物的失誤和錯誤,要“敢于承認”,要“正確分析”,但“不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定,抹殺他們的歷史功績,陷入虛無主義的泥潭”[18]693,這才是馬克思主義對待歷史人物的正確態(tài)度。

總之,習近平對歷史思維的重要論述,既是其歷史觀的方法論體現(xiàn),也為我們正確地認識歷史及“歷史地”看待問題，反擊歷史保守主義與歷史虛無主義提供了科學的方法論。

[1] 中共中央政治局10月13日下午就我國歷史上的國家治理進行第十八次集體學習[N].人民日報，2014-10-14(01).

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[6] 習近平.領(lǐng)導干部要讀點歷史[N].學習時報，2011-09-05.

[7] 習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會上的講話[N].人民日報，2014-09-25(02).

[8] 習近平.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日報，2014-02-26(01).

[9] 習近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運共同體——在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話[N].人民日報，2015-09-29(02).

[10] 習近平.在紀念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話[N].人民日報，2014-07-08(02).

[11] 習近平.在文藝工作座談會上的講話[EB/OL].新華網(wǎng)，2015-10-14.http://news.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm.

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[14] 習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[15] 習近平.謀共同永續(xù)發(fā)展 做合作共贏伙伴——在聯(lián)合國發(fā)展峰會上的講話[EB/OL].新華網(wǎng)，2015-09-27.http://news.xinhuanet.com/world/2015-09/27/c_1116687809.htm.

[16] 馬克思恩格斯選集(第四卷)[M].北京：人民出版社,1995.

[17] 習近平.推動全黨學習和掌握歷史唯物主義更好認識規(guī)律更加能動地推進工作[EB/OL].新華網(wǎng)，2013-12-04.http://news.xinhuanet.com/politics/2013-12/04/c_118421164.htm.

[18] 中共中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編(上)[M].北京：中央文獻出版社，2014.

[19] 習近平.完善和發(fā)展中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[N].人民日報，2014-02-18(01).

[20] 鄧小平文選(第二卷)[M].北京：人民出版社，1994.

[21] 習近平.在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話[N].人民日報，2014-09-06(02).

[22] 習近平.在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年座談會上的講話[N].人民日報，2014-09-04(02).

(責任編輯 許麗玉)

2017-03-02

國家社科基金專項工程項目“十八大以來黨中央治國理政的政治思想研究”(16ZZD040)階段性成果。

袁久紅(1966—)，男，東南大學馬克思主義學院、江蘇省中國特色社會主義發(fā)展研究院教授，博士生導師，研究方向：馬克思主義政治哲學。

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1671-511X(2017)03-0005-07