殷 云

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500）

“令堂”是對(duì)別人母親的尊稱。但是很容易會(huì)把“令”錯(cuò)誤理解為“您的”，還有“堂”和母親又什么關(guān)系呢？為什么用來(lái)代指母親呢？字詞典中并沒有詳細(xì)解釋，這就要分別從“令”、“堂”的演變分析解釋。

一、“令”的演變

“令”是美好、善，由這個(gè)意思演變?yōu)閷?duì)自己的家人或晚輩的美稱，后來(lái)其中有些演變?yōu)閷?duì)別人的敬稱，其中也有一些詞語(yǔ)一直只表示對(duì)別人尊稱，如“令堂”等。

令，①五善，美好?！对?shī)·大雅·卷阿》“如圭如璋，令聞令望?！?后來(lái)成語(yǔ)，令聞令望，指有美好的名聲和品德，使人仰慕效仿。②六對(duì)別人親屬的敬稱。（《辭源》）

1、從“善”的意思演變?yōu)榫捶Q。

令名，美名；令色，和悅的面容；令晨，好時(shí)辰；令音，善言；令日，吉日；令月，吉月；令母，賢母；令族，望族；令攸，賢妻。“令”都有美好意思并且演變?yōu)榫捶Q。

比如，令母一詞沒有演變?yōu)榫捶Q，說(shuō)明令堂一詞使用頻率更高，其中“令”是由善的意思演變?yōu)榫捶Q。令正（令政）從官名、善政意思演變?yōu)閷?duì)別人妻子的敬稱。還有，令妻 “使善”演變?yōu)閷?duì)別人妻子的敬稱。令兄，“相善”演變?yōu)榫捶Q。

令母，指賢母。漢·蔡邕 《濟(jì)北相崔君夫人誄》：“堂堂其胤，惟世之良，于其令母，受茲義方?！绷钐?，對(duì)別人母親的敬稱。

令政，①一善政；②二對(duì)別人妻子的敬稱。

令正，①一古代官名。②二舊時(shí)以嫡妻為正室，因用為稱對(duì)方嫡妻的敬詞。 宋· 陳叔方 《潁川語(yǔ)小》卷上：“若謂閤正為令正，令嗣為令似……傳習(xí)已深，不覺其謬，亦不可得而革矣?！薄段饔斡洝返谖寰呕兀骸白鸶Ｄ?，當(dāng)初曾與老孫結(jié)義，乃七兄弟之親。今聞公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂稱之！”

令妻，使妻善?！对?shī)·魯頌·閟宮》：“魯侯燕喜，令妻壽母。”疏：“謂為之祝慶，使妻善而母壽也?！焙髞?lái)用為對(duì)別人妻子的敬稱。唐·劉禹錫《為鄂州李大夫祭柳員外文》：“令妻早謝，稚子四歲?！?/p>

令兄，《詩(shī)·小雅·角弓》：“此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為瘉”指兄弟相善。后來(lái)成為對(duì)別人之兄的敬稱。

2、開始是稱自己的家人或晚輩，后來(lái)漸漸變成對(duì)別人的敬稱。

有些詞語(yǔ)開始稱自己的家人，多用于晚輩，比如：“令弟”“令妹”。

令弟：“稱自己的弟輩?！蹦铣巍ぶx靈運(yùn)《文選·酬從弟惠連》：“末路值令弟，開顏披心胸?！碧啤だ畎住顿?zèng)別舍人弟臺(tái)卿制江南》：“令弟經(jīng)濟(jì)士，謫居我何傷。”后多用作別人之弟的敬稱。唐·權(quán)德輿《權(quán)載之文集二五·揚(yáng)州兵曹參軍蕭府君墓志銘》：“初君與令弟故司封郎中惟則，同以儒服游京師?！?/p>

令妹，稱自己的妹妹?！端囄念惥邸肪矶乓?晉·左思 《贈(zèng)妹九嬪悼離》詩(shī)：“峩峩令妹，應(yīng)期誕生，如蘭之秀，如芝之榮?！?/p>

宋·蘇軾 《與外生柳閎書》：“北歸萬(wàn)里，無(wú)足言者，獨(dú)不見我令妹賢妹夫，此心如割。”

后用作別人妹妹的敬稱。

3、一直表對(duì)別人的敬稱。

還有一些詞語(yǔ)比較穩(wěn)定，一直表示對(duì)別人的敬稱，如：“令堂”“令尊”等。

令堂（令慈），對(duì)別人母親的敬稱。古今雜劇，元·鄭德輝《縐梅香》：“這聲音九分兒是你令堂。”

令尊，對(duì)別人父親的敬稱。宋· 陳叔方 《潁川語(yǔ)小》卷上：“世俗稱謂，多失其義，惟以令尊呼父，以內(nèi)稱妻，尚可通?！?/p>

令岳，對(duì)別人妻父的敬稱。宋·陳叔方《潁川語(yǔ)小》卷上：“妻之父曰外舅，妻之母曰外姑，此見于爾雅……俗呼丈人、丈母，意亦近之。然稱他人妻之父曰丈人，則未穩(wěn)，惟曰令外舅可也。若云令岳，鄙謬甚矣?！笨梢娏钤酪辉~在宋代已經(jīng)常用。

令?yuàn)?，?duì)別人侄子的敬稱。

令郎，稱別人子弟為郎君、令郎君?！队衽_(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》：“不堪吏人婦，豈合令郎君”

令似（令嗣），對(duì)別人兒子的敬稱?！对?shī)·周頌·良耜》：“以似以續(xù)，續(xù)古之人。”

令愛，對(duì)別人女兒的敬稱。

令閤，（令室）對(duì)別人妻子的敬稱。宋· 趙令畤 《侯鯖錄》卷三：“ 東坡再謫惠州日，一老舉人年六十九，為鄰。其妻三十歲誕子，為具邀公，公欣然而往。酒酣乞詩(shī)，公戲一聯(lián)云：‘令閤方當(dāng)而立歲，賢夫已近古希年?！?/p>

4、“令尊”“令堂”不僅表示對(duì)方的父母，還表示第三方的父母，前面可以加第二、第三人稱代詞，還可加“你家 ”等名詞性詞語(yǔ) ，加指示代詞，前加人物名詞。并且，“令X”都有這一特征。

《醒世恒言》第二十二卷 ，元禮道 ：“這是你令堂惻隱之心，留我借宿。 …”

《清風(fēng)閘》 第十五回 ： “當(dāng)初你家令尊翁姓張 ，你們弟兄三個(gè) 。”下文：“你家令尊當(dāng)日借我家父親四百兩銀子，至今本利未還，到如今你開了店 ，認(rèn)不得相好的了?”

《金瓶梅詞話》第六十七回 ：“西門慶道 ：‘多的你收著。眼下你二令愛不大了? 你可也替他做些鞋腳衣裳 ，到滿月也好看?！?/p>

《型世言》第三十二回 ：“水心月道 ：‘這他令尊估過幾處才買，都道值一百 多兩。 …”

《禱杌萃編 》第十四回 ：“他這令弟才交十三歲 ，這是個(gè)未脫繭的僵繭。”

《歧路燈》 第二十一回 ：“敬約者，九月初十日漢霄林兄令堂陳老夫人萱辰 。 公約敬制錦屏，舉觴奉祝?！?/p>

《黃孝子》 第九出 ：“我說(shuō)是個(gè)叫化婆 ，你每說(shuō)他的令堂 ，可知他是騙子。”

二、“堂”的演變

“堂”與母親居住的地方以及傳統(tǒng)房屋建筑結(jié)構(gòu)有關(guān)，與妻妾婚姻制度觀念有關(guān)，與“堂”有關(guān)的詞語(yǔ)都有尊上的觀念，還跟父系社會(huì)親屬關(guān)系觀念有關(guān)。

從《辭源》的義項(xiàng)歸納，可以總結(jié)出為什么“令堂”是指尊稱別人母親。說(shuō)文：“堂，殿也，從土，尚聲。”“堂，有屋基的正室?！痹凇掇o源》釋義：①殿。古時(shí)稱殿或堂，多指正房而言。②階上室外稱堂。③舊稱官府治事的處所，因稱某官吏為某堂④山平，寬平之處。⑤高大。⑥尊稱別人的母親。⑦同祖的親屬稱堂。

1、“堂”與居住的地方有關(guān)。

堂上，指尊長(zhǎng)居處的地方；高堂，是高大的庭堂，正堂，指父母；北堂，古指居室東房的后部，為婦女洗滌之所。萱堂，常種萱草，指母親的居室，因而指代母親。

《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》：“堂上啟阿母?！贝酥父改杆拥恼?。后因以堂上為父母的代稱。

李白《送張秀才從軍》“抱劍辭高堂，將投霍冠軍?！?/p>

漢·牟融《送徐浩》“知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭?！?/p>

《儀禮·士昏禮》“婦洗在北堂，直室東隅；”鄭玄注：“北堂，房中半以北”賈公彥疏：“房與室相連為之，房無(wú)北壁，故得北堂之名。”

《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》“焉得諼草，言樹之背”毛傳：“背，北堂也。”

可見，在傳統(tǒng)建筑中，“堂”的位置作用，與母親在家庭的居住場(chǎng)所和家庭中的責(zé)任有相似之處。

2、“堂”與妻妾婚姻制度觀念有關(guān)。

在《釋名》的解釋中有男主外，女主內(nèi)的思想?！毒淼谌め層H屬》：“夫人，諸侯之妃曰夫人。夫，扶也。扶助其君也。內(nèi)子，卿之妃也。子，女子也。在閨門之內(nèi)治家也。命婦，大夫之妃。婦，服也。服家事也。夫受命于朝，妻受命于家也?！?/p>

由此，堂在家中房屋里是有重要意義的地方，代表主人持家的地位，是房屋建筑的中心位置。這與母親在家里地位是扶助丈夫，治理家庭，受命于家是相一致的。

《爾雅·釋宮》解釋了側(cè)室叫“房”“塾”，位于“堂”東西兩側(cè)的叫“側(cè)房”。而妻妾制度有“正房”、“側(cè)房”“側(cè)室”的稱呼，“側(cè)室”是妾居住的地方，應(yīng)該是從傳統(tǒng)房屋建筑引申到婚姻倫理觀念。

《辭源》“堂客”舊時(shí)稱婦女為堂客。有時(shí)專指妻子。

清·李斗《揚(yáng)州畫舫錄·十一·虹橋錄下》：“畫舫有堂客，官客之分，堂客為婦女之稱?！?/p>

《儒林外史·二七》：“仍舊叫我家堂客送與他?！?/p>

至今重慶、湖南、安徽的方言里面“堂客”指妻子。堂屋是會(huì)客接待的地方，也是供祖先牌位的，最神圣的地方，也是家里議事做決定的地方，這就證明夫家不把妻子當(dāng)外人，直接就請(qǐng)到堂屋來(lái)。但畢竟是外姓，不共祖先，于是叫“堂客”。

“堂”作為主婦的象征是治家的最高權(quán)威，這是農(nóng)耕文化思想安土重遷的外化。家與國(guó)的關(guān)系是內(nèi)和外，但在古人觀念里都是很重要的，一種平衡與類比的關(guān)系，而不應(yīng)該看作是重男輕女的表現(xiàn)。

3、與“堂”有關(guān)的詞語(yǔ)都有尊上的觀念。比如，官府、官宅、皇帝祭祀、先祖遺業(yè)等意思。

堂上，是宮殿之上，朝堂之上演變?yōu)楦改杆诱?，父母代稱。

堂老，由唐朝宰相治事處政事堂，演變?yōu)樵紫嗷ハ喾Q呼，再到“母親”意思收錄在清·翟灝《通俗編·稱謂》。

堂前，○一指正房前面，尤其是官宅?！鸲艜r(shí)尊稱婦女之詞。（《辭源》）

《宋史·陳堂前傳》：“ 陳堂前， 漢州 雒縣 王氏女，節(jié)操行義為鄉(xiāng)人所敬，但呼曰堂前，猶私家尊其母也。”

北堂，可借指祖母。

《紅樓夢(mèng)》第九四回：“海棠何事忽摧隤？今日繁花為底開？應(yīng)是北堂增壽考，一陽(yáng)旋復(fù)古先梅?！?/p>

北堂，宗廟放置神主之所。

《荀子·宥坐》：“ 子貢觀於魯廟之北堂?！睏顐娮ⅲ骸氨碧?，神主所在也?！?/p>

所以，北堂一般指母親，但是從北堂一詞在特殊場(chǎng)合情境中所具有的意義，看出這一類詞語(yǔ)有尊上的觀念。堂子，指清代皇帝祭祀土谷神之所；堂印，宰相用的官??；堂構(gòu)，父祖遺業(yè)。

總之，與之有關(guān)的詞語(yǔ)，從房屋的正室核心位置，到官員辦公的重要場(chǎng)所，祭祀的莊重場(chǎng)地，先祖遺業(yè)，都有尊上的觀念?！疤谩迸c朝堂的機(jī)關(guān)核心地位，與重視祭祀，尊重祖先有一致的意義。

4、“堂”與父系社會(huì)親屬關(guān)系觀念有關(guān)。

堂兄，父親兄弟之子而年長(zhǎng)于己者稱之為堂兄（屬于親堂兄）?！疤眯直玖x”中堂兄是自己伯父、叔父的子女，共祖父關(guān)系。

堂，表，是父系親屬關(guān)系觀念的稱謂。所以父親這一族的親戚都是堂兄弟、堂姊妹?！疤靡獭蓖庾娓感值艿呐畠海弧疤镁恕蹦赣H的叔伯弟兄。但是母親嫁到夫家，就是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”觀念。于是認(rèn)為母親是家庭內(nèi)部最重要的治家者“令堂”。

另外，還反映出父系的審美觀念?！拜娲弧贝改?，其中“椿庭”代父親。萱草喜陰，是女性以陰柔為美的表現(xiàn)?！肚f子·逍遙游》記載古有大椿長(zhǎng)壽，《論語(yǔ)·季氏》記載孔鯉趨于庭接受父訓(xùn)指代父親，體現(xiàn)男性身體強(qiáng)壯、威嚴(yán)的陽(yáng)剛美。

因此，“北堂”是陰柔美的審美觀念。北方方位少陽(yáng)光，適合種植萱草，又叫忘憂草，有憐惜女性之意。主婦扶助丈夫主持好家務(wù)，女主內(nèi)男主外，都是對(duì)女性陰柔美的審美觀念追求。

5、“堂”在近代基本喪失了“高貴、尊上”的義素，保留了“大、多”這一義素。

隨著封建體制的消失，與官府有關(guān)的這類詞喪失了“高貴、尊上”的義素，比如：堂官、堂子、升堂、堂上、堂老等。

堂官，由中央各衙門官員，演變?yōu)榕f時(shí)茶樓、酒館、飯店招待客人的人。

堂子，由清代皇帝祭祀之所，演變?yōu)榻捶窖约嗽骸?/p>

《儒林外史》“堂客上來(lái)問菜”

但是關(guān)于藥店命名、祭祀和外來(lái)詞保留了這一義素，如：同仁堂、胡慶余堂、回春堂、教堂、靈堂、祠堂等，一些留存了百年的老店與一些關(guān)于祭祀的詞語(yǔ)就給“堂”字保留了“高貴、尊上”的義素。多數(shù)詞只保留了“大、多”這一義素，比如：“堂倌”由管理公務(wù)變?yōu)楣芾砜腿?，“堂子”由重要祭祀?chǎng)所，變?yōu)樘厥獾姆?wù)場(chǎng)所，還有與現(xiàn)代生活相關(guān)的詞語(yǔ)，澡堂、食堂、一言堂、會(huì)堂、一心堂、酒店大堂、泡泡堂，已經(jīng)使“堂”義素逐漸平民化。

總之，“令堂”不是“您母親”而是對(duì)別人母親的尊稱。“令”是美好、善，由這個(gè)意思演變?yōu)閷?duì)自己的家人或晚輩的美稱，后來(lái)其中有些演變?yōu)閷?duì)別人的敬稱，其中也有一些詞語(yǔ)一直只表示對(duì)別人尊稱，如“令堂”等。“堂”與母親居住的地方以及傳統(tǒng)房屋建筑結(jié)構(gòu)有關(guān)，是房屋建筑意義反映在妻妾婚姻制度方面的觀念。還有，與“堂”有關(guān)的詞語(yǔ)基本都有尊上的觀念，這跟父系社會(huì)親屬關(guān)系觀念有關(guān)。

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