馮利++汝魯恒++劉永栓

摘 要：學(xué)校文化在高校辦學(xué)過程中發(fā)揮著核心價(jià)值觀的作用，加強(qiáng)高校學(xué)校文化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而生命是文化的基本載體，也是文化的創(chuàng)造者和繼承者，因此高校的文化建設(shè)必須以生命成長(zhǎng)為起始點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)，將生命成長(zhǎng)理念融入學(xué)校文化建設(shè)之中。論文概括總結(jié)了當(dāng)前高校學(xué)校文化建設(shè)過程中存在的客觀問題，并進(jìn)行了相應(yīng)的歸因分析，最后給出了生命成長(zhǎng)理念在高校學(xué)校文化建設(shè)過程中運(yùn)用的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：生命成長(zhǎng)；文化建設(shè)；高校

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2017）04-0055-03

當(dāng)前，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)都在經(jīng)歷著深刻的歷史性變革，高校作為教育機(jī)構(gòu)中重要的一環(huán)也會(huì)隨之進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在這樣的大背景之下，高校自身的變革是面對(duì)社會(huì)變革的必然選擇，變革的基本支撐點(diǎn)必然落在學(xué)校文化建設(shè)上。學(xué)校文化是高校的靈魂和精神內(nèi)核，是教育改革的基礎(chǔ)，學(xué)校文化的品位決定著高校的辦學(xué)質(zhì)量和整體形象。同時(shí)針對(duì)大學(xué)生在大學(xué)期間存在的各種思想上的問題而言，尤其是對(duì)生命的認(rèn)識(shí)問題最為嚴(yán)重，這也是近些年來高校普遍面臨的問題。因此，基于生命成長(zhǎng)理念的高校文化建設(shè)的相關(guān)研究在促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、客觀問題：高校文化建設(shè)現(xiàn)狀

高校文化建設(shè)已經(jīng)被很多高校提上議事日程，但在實(shí)際推進(jìn)的過程中也出現(xiàn)了一些問題。

（一）建設(shè)不協(xié)調(diào)，物質(zhì)化傾向明顯

學(xué)校文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)反復(fù)的工程，不僅涉及物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)等多個(gè)方面，而且涉及教師、學(xué)生、學(xué)校管理者和家長(zhǎng)等多個(gè)社會(huì)群體。目前在高校文化建設(shè)中，存在著重“硬件”建設(shè)和輕“軟件”建設(shè)的問題。

一是隨著近些年來的大學(xué)擴(kuò)招，國(guó)家在高校硬件教育設(shè)施投入、辦學(xué)條件、教育教學(xué)設(shè)備升級(jí)換代方面做了大量的投入，校園變開闊、校舍更漂亮、設(shè)備更先進(jìn)，但這些僅僅表明學(xué)校的物質(zhì)條件建設(shè)越來越好，并不能表明學(xué)校越來越有文化。校園建設(shè)的盲目投入，將學(xué)校的發(fā)展膚淺地定位于物質(zhì)層面的繁榮，正所謂：有高樓、有高分的學(xué)校并不一定是有文化的學(xué)校，一所學(xué)校的名氣如何取決于這所學(xué)校的學(xué)校文化，而不是這所學(xué)校的高樓幾何、綠化幾何、標(biāo)語響亮與否。

二是高校師生并沒有切身參與到學(xué)?！拔锘钡倪^程中，師生普遍感覺自身與這些“物質(zhì)”的生成、建設(shè)以及變化沒有關(guān)系。學(xué)校文化在建設(shè)的同時(shí)，其主體教師和學(xué)生同樣也應(yīng)該被改造、被建設(shè)，在參與、享受“物化”建設(shè)的過程中，最終實(shí)現(xiàn)“人化+文化”建設(shè)的根本目的[1] 。

（二）理念不先進(jìn)，功利化傾向明顯

我國(guó)是一個(gè)有著千年考試傳統(tǒng)的國(guó)家，高等學(xué)校雖然沒有升學(xué)壓力，但是卻面臨著生源、就業(yè)、學(xué)科建設(shè)、項(xiàng)目資源、考研率等各種壓力，在這些現(xiàn)實(shí)問題面前，任何一位學(xué)校的管理者在決策時(shí)都不得不受這些指標(biāo)的影響，在這種情況下，學(xué)校的整體建設(shè)和規(guī)劃就會(huì)偏向于這些能給高校帶來實(shí)際利益的領(lǐng)域。在這樣的背景下，學(xué)校管理者忽視了先進(jìn)教育思想、教育理念和學(xué)校文化的確立；學(xué)校文化則被扭曲成了簡(jiǎn)單的“就業(yè)文化”、“高分文化”、“論文文化”等。這無形之中便忽視了學(xué)生生命成長(zhǎng)，缺乏人文關(guān)懷，以致生活在其中的每個(gè)生命個(gè)體不能得到充分的尊重和合理的發(fā)展；嚴(yán)重的甚至導(dǎo)致學(xué)生心理扭曲，如由于生命教育的缺失導(dǎo)致學(xué)生不僅對(duì)自己生命的漠視，也直接導(dǎo)致了對(duì)他人生命的漠視，嚴(yán)重者甚至是一遇到困難和挫折，便想到自殺或報(bào)復(fù)性殺人。尤其是近幾年來，高校大學(xué)生由于學(xué)業(yè)、就業(yè)、感情等各種問題產(chǎn)生的心理壓力未能及時(shí)得到排解，最終選擇結(jié)束自己的生命，實(shí)在是令人扼腕痛惜。

（三）內(nèi)涵不豐富，軀殼化傾向明顯

越來越多的高校意識(shí)到學(xué)校文化建設(shè)對(duì)提高辦學(xué)質(zhì)量的重要意義，這本是值得提倡的。然而，現(xiàn)在的學(xué)校文化建設(shè)由于受到多元文化的沖擊，在多種選擇中迷失了方向，進(jìn)入了內(nèi)涵嚴(yán)重缺乏，建設(shè)軀殼化的誤區(qū)[2]。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是重視名稱，輕視內(nèi)容。現(xiàn)如今很多學(xué)校都是大張旗鼓地開展各種活動(dòng)，而且不管是什么活動(dòng)都冠以文化的名義，于是各式各樣的文化應(yīng)運(yùn)而生，如所謂的名人文化，即邀請(qǐng)一些明星或者名人來學(xué)校講座；所謂的廉政文化，即倡導(dǎo)教師和學(xué)生廉潔奉公，教師不得收受學(xué)生貴重禮物等；所謂的感恩文化，即通過千人共唱《感恩的心》來實(shí)施；所謂的國(guó)學(xué)文化，即通過背誦古詩詞，開設(shè)一些國(guó)學(xué)課來實(shí)施；等等。冠以各種明目的文化在學(xué)校被大力提倡，讓人目不暇接，學(xué)校注重的只是對(duì)這種文化的宣傳，但是對(duì)于具體的實(shí)施步驟仍然缺乏方向性和持久性，對(duì)于文化本身的內(nèi)容和價(jià)值觀是否與學(xué)校文化建設(shè)的方向相一致，也缺乏深入探究。

二是重視外表，輕視內(nèi)涵。部分高校將學(xué)校的文化建設(shè)付之于表象，忽視學(xué)校內(nèi)部的細(xì)節(jié)建設(shè)。腹有詩書氣自華，這雖是用來形容人的，但是用在學(xué)校文化建設(shè)上，也恰如其分。只注重外表建設(shè)的學(xué)校，必然會(huì)缺乏內(nèi)涵，缺乏延續(xù)性和持續(xù)性。例如美國(guó)的一些大學(xué)，從外表看來非常不顯眼，大門、題詞和建筑物的宏偉度都不能和國(guó)內(nèi)的好多學(xué)校相比。但是，學(xué)校內(nèi)部的內(nèi)容設(shè)計(jì)卻十分新穎，每一處的設(shè)計(jì)都蘊(yùn)含著知識(shí)性和教育性，這樣的學(xué)校既是學(xué)習(xí)的樂園，又是親切的家園。

三是將文化制度化。任何一個(gè)社會(huì)群體里，制度和文化始終是一體的，彼此之間互相依存互相制約，其中文化是靈魂，制度是軀殼。制度的存在只是社會(huì)越來越復(fù)雜的產(chǎn)物，是維護(hù)社會(huì)關(guān)系穩(wěn)定的一種手段和約束力量，是人們意志的理性認(rèn)識(shí)和量化行為準(zhǔn)則，一旦確定就是“死”的，相對(duì)穩(wěn)定固定，沒有生命，不可能主宰靈魂。而文化是靈魂，是人類思想的根本認(rèn)識(shí)以及傳承的基本內(nèi)容?？傮w說來，文化是“活的靈魂”，制度是“死的軀殼”，二者必須共存，才能保證人類社會(huì)的進(jìn)步和傳承，對(duì)高校亦如此。然而，現(xiàn)在很多學(xué)校的文化建設(shè)卻忽略了文化，只看重制度，或者將文化變成制度，各種規(guī)章制度限制了教師和學(xué)生的行為與思想，任何事情都要依賴于制度來解決，不是獎(jiǎng)勵(lì)就是懲罰，徹底地將文化變成了制度的軀殼，完全忽視了人的主體地位和文化的靈魂。

二、歸因分析：高校文化建設(shè)忽視生命成長(zhǎng)教育的原因

（一）對(duì)生命漠視

人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展都是基于生命的，教育因人的生命而存在，因此生命不僅是教育的基礎(chǔ)，還使教育變得可能而且更加豐富多彩。教育應(yīng)是以人為本的直面人的生命的活動(dòng)，高校作為教育的關(guān)鍵一環(huán)，是實(shí)施生命教育的主陣地，應(yīng)該以關(guān)心學(xué)生生命成長(zhǎng)和提升學(xué)生的生命質(zhì)量為宗旨[3]。然而現(xiàn)實(shí)的情況是：學(xué)生僅僅是學(xué)習(xí)課本知識(shí)的“機(jī)器”，教師僅僅是機(jī)器旁邊的“傳送帶”[4]。學(xué)校的環(huán)境優(yōu)美至極，教學(xué)樓高大宏偉，體育設(shè)施一應(yīng)俱全，教學(xué)設(shè)備智能先進(jìn)，而大學(xué)生的精神生活卻沒有相應(yīng)的豐富，他們體會(huì)不到大學(xué)生活的快樂、幸福與無憂無慮，反而感到生命的無助和沉重。文化建設(shè)中有意無意地忽略了學(xué)生的發(fā)展，偏離了生命的基點(diǎn)，只強(qiáng)調(diào)教學(xué)生“如何生存”的本領(lǐng)，卻忽視了對(duì)“為何而生”的思忖以及生命最本真的存在意義[5] 。

（二）對(duì)教育誤解

著名教育家蔡元培先生認(rèn)為：“教育是幫助受教育者，使其能發(fā)揮自己的能力和完善自己的人格，為人類文化添磚加瓦；不是把受教育者造成一種特別器具，給抱有其他目的的人去應(yīng)用的?！睂W(xué)校的主要教育目的是培養(yǎng)人和塑造人，相應(yīng)地學(xué)校文化建設(shè)就應(yīng)該是為培養(yǎng)人和塑造人創(chuàng)設(shè)環(huán)境、提供土壤并給予養(yǎng)分；學(xué)校的教育內(nèi)容應(yīng)該是以生命成長(zhǎng)為主線，在此過程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)和技能的傳授。然而，在當(dāng)前應(yīng)試教育模式的驅(qū)使下，這一根本的教育目的在為“考試”服務(wù)的教育內(nèi)容的主導(dǎo)下被淡化乃至遺棄。正如葉瀾教授所說的：學(xué)生成為了知識(shí)的奴隸，教育中生命的本真意義被丟棄[6]。教育應(yīng)該是教書育人，而不是現(xiàn)在普遍理解的教書，教育是使人成為“人”，是使人成為兼具知識(shí)、技能、情感、智慧和正確價(jià)值觀的正常的“人”，這才應(yīng)該成為建設(shè)學(xué)校文化的根本意義。

（三）對(duì)文化曲解

目前高校對(duì)學(xué)校文化建設(shè)存在一定的曲解，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是將學(xué)校文化“物質(zhì)化”。將學(xué)校文化片面地理解為物質(zhì)化的、看得見摸得著的硬件建設(shè)，而完全忽略教師和學(xué)生生命成長(zhǎng)的內(nèi)隱意義，若這些物化建設(shè)缺少文化內(nèi)涵的構(gòu)建，高校將很難走出“物質(zhì)建設(shè)”的局限和惡性循環(huán)，這也正是為什么學(xué)校的“文化”豐富了，而教師和學(xué)生卻感覺不到學(xué)校文化存在的真正意義。

二是將學(xué)校文化“文本化”。有的學(xué)校將學(xué)校文化曲解為規(guī)章制度和行為準(zhǔn)則，于是制定了詳盡的、各式各樣的條條框框。這些制度和準(zhǔn)則基本都是學(xué)校的管理者制定的，但執(zhí)行者卻是廣大師生，由于師生并未參與制定，其認(rèn)可程度自然不高，導(dǎo)致了這些制度成了擺設(shè)。

三是將學(xué)校文化“標(biāo)語化”。學(xué)校文化的建設(shè)不能是喊幾句口號(hào)，或是將學(xué)校的辦學(xué)宗旨寫在最醒目的教學(xué)樓的最顯眼的位置。不管是口號(hào)還是標(biāo)語僅僅是學(xué)校文化的表示符號(hào)而已，如果要將其稱為學(xué)校文化，就必須將其內(nèi)化為師生的追求，反之便不能稱之為學(xué)校文化。

三、對(duì)策思考：生命成長(zhǎng)理念在高校文化建設(shè)中的運(yùn)用

（一）價(jià)值觀：樹立“用生命影響生命”的柔性教育理念

價(jià)值觀教育應(yīng)是高校文化建設(shè)的核心，它決定著學(xué)校的辦學(xué)理念、管理理念和管理方式，并無形之中影響著師生的工作和學(xué)習(xí)方式。在傳統(tǒng)的學(xué)校管理文化中忽視了“人”這個(gè)教育根本的存在，學(xué)校文化成了“馭人”的文化，嚴(yán)重阻礙和限制了學(xué)生的生命成長(zhǎng)和發(fā)展。每一個(gè)生命都不是單獨(dú)存在的，都是與其他生命有或多或少的聯(lián)系，因此關(guān)于生命成長(zhǎng)的教育從本質(zhì)上講，又是一種“用生命影響生命”的教育，這種教育強(qiáng)調(diào)把學(xué)生看作是自由、獨(dú)立、鮮活的生命個(gè)體所組成的群體，并根據(jù)學(xué)生的生命特征，以促進(jìn)生命發(fā)展為原則，構(gòu)建符合學(xué)生基本成長(zhǎng)規(guī)律的教育模式，促使每個(gè)生命用更加“正能量”的生命去影響身邊的生命，從而開啟每個(gè)生命實(shí)踐、創(chuàng)造、發(fā)展的良性循環(huán)，最終讓學(xué)校文化的建設(shè)過程成為生命與生命相互交融的過程，也是每個(gè)個(gè)體生命能動(dòng)、自主發(fā)展的過程。所謂“影響”，說的是去說教化，去形式化，去生硬化，形成一種“以柔克剛”的柔性教育理念，通過潛移默化的教育作用，達(dá)到潤(rùn)物無聲的教育效果。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)校必須構(gòu)建全方位的基于生命成長(zhǎng)教育理念的學(xué)校文化氛圍圈，通過生命間的相互影響，為每個(gè)個(gè)體的生命成長(zhǎng)創(chuàng)造向上的環(huán)境[7]。

（二）功能觀：讓學(xué)校每個(gè)地方都蘊(yùn)含生命教育氣息

從本質(zhì)意義上講，結(jié)合大學(xué)生生命成長(zhǎng)的特點(diǎn)，高校的校園文化應(yīng)該是以人格完善為核心并促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的文化[8]，這其實(shí)也是高校教育的基本功能?；谏砷L(zhǎng)的教育，學(xué)校的功能應(yīng)該從“維護(hù)統(tǒng)一秩序”向“求同存異”的方向轉(zhuǎn)變，學(xué)校文化的建設(shè)方向應(yīng)該從“一成不變”向“多維多變”的方向轉(zhuǎn)變。學(xué)校的管理應(yīng)一改傳統(tǒng)的按部就班、整齊劃一的管理方式，不再用“停留在紙面”的規(guī)章制度來維持秩序，而是在現(xiàn)有規(guī)范的基礎(chǔ)上充分調(diào)動(dòng)師生的積極主動(dòng)性、發(fā)揮人的潛能，讓學(xué)校里不管是顯性的物質(zhì)環(huán)境還是隱性的人文環(huán)境，都蘊(yùn)含著暗示性、情境性、持久性、滲透性、愉悅性的生命教育的因素。讓每天都生活在學(xué)校里的大學(xué)生，都沉浸在無形的生命教育氛圍之中，使他們的情操得到陶冶，品

行得到砥礪，意志得到磨煉。

（三）關(guān)系觀：創(chuàng)建“雷鋒學(xué)校”，引領(lǐng)師生教學(xué)相長(zhǎng)

提到學(xué)校，一般的模式就是教師在臺(tái)上講，學(xué)生在臺(tái)下聽，教師講得好不好，最后考試說了算，學(xué)生學(xué)得好不好，最后直接看成績(jī)。師生關(guān)系在一定程度上決定了教育的品質(zhì)。傳統(tǒng)課堂里，教師成了“一言堂”，學(xué)生被抽離成了“聽眾”，課堂過程就是知識(shí)由教師傳授給學(xué)生的單向傳輸過程，再無其他關(guān)系；這不僅忽視了學(xué)生的主體地位，更是將學(xué)生的生命成長(zhǎng)、精神健康和情感世界徹底遺忘。雖然知識(shí)的傳授是學(xué)校的主要任務(wù)，但是不能是全部任務(wù)；課堂教學(xué)不能只是知識(shí)傳遞的過程，更是文化傳承、情感熏陶、啟迪學(xué)生心靈、關(guān)注生命成長(zhǎng)的環(huán)境和途徑[9]。所謂“雷鋒學(xué)?！钡膶W(xué)校文化建設(shè)就是以教師的愛心來影響學(xué)生的生命狀態(tài)，以學(xué)生的愛心來影響同輩，使得師生之間、學(xué)生之間彼此互相幫助、互相促進(jìn)、教學(xué)相長(zhǎng)，同時(shí)遠(yuǎn)離劣質(zhì)的、消極的生命狀態(tài)，在助人為樂、友善的氛圍中使學(xué)校成為師生生命成長(zhǎng)的精神樂園、文化樂園。

學(xué)校文化是一個(gè)抽象的概念，學(xué)校文化建設(shè)更是一個(gè)復(fù)雜、系統(tǒng)的過程，涉及教育的每個(gè)環(huán)節(jié)和校園的每一處空間。積極正能量的學(xué)校文化可以使大學(xué)生完成生命的健康、全面成長(zhǎng)，消極負(fù)能量的學(xué)校文化將會(huì)使大學(xué)生的生命成長(zhǎng)受到遏制和壓抑。生命是文化的基本載體，也是文化的創(chuàng)造者和繼承者，因此，高校要順應(yīng)形勢(shì)，將生命成長(zhǎng)理念融入學(xué)校文化的建設(shè)過程之中，以生命成長(zhǎng)為起始點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)，凝聚學(xué)校文化建設(shè)力量，彰顯新時(shí)期下高校辦學(xué)特色，提升教育的質(zhì)量和品質(zhì)。

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