陳秋兒

摘要：歐里庇得斯在悲劇《美狄亞》中塑造了一個性格鮮明的女性——美狄亞的形象。美狄亞的形象有其積極的意義，她討論了母性的地位、轉(zhuǎn)變了當(dāng)時人們對女性性格的普遍認(rèn)知。然而美狄亞的形象也有她的局限性，她并沒有代表女權(quán)發(fā)聲，也沒能擺脫當(dāng)時大環(huán)境的影響。本文將分析論述美狄亞的形象。

關(guān)鍵詞：歐里庇得斯；美狄亞；形象；意義

《美狄亞》是希臘戲劇家歐里庇得斯創(chuàng)作的悲劇，美狄亞為了伊阿宋盜竊金羊毛、殺害自己的父兄背叛家園，與伊阿宋結(jié)為夫妻生下兩個兒子。伊阿宋卻為了名利迎娶科任托斯的公主，并要放逐美狄亞與兩個孩子。美狄亞不甘被背叛，她在獲得雅典國王埃勾斯庇護(hù)她的承諾后，設(shè)計毒死公主格勞克與國王克瑞昂并且殺死自己的兩個兒子以報復(fù)伊阿宋。

美狄亞在歐洲文學(xué)史上被視為“惡婦”的代表，其不朽的形象內(nèi)涵在今天仍然值得討論。

一、美狄亞的形象內(nèi)涵

（一）討論了母性的地位

在女性形象的塑造中，無法避免地印上男性意識的印記。自父系氏族以來，女性的價值和命運(yùn)取決于她對父權(quán)社會強(qiáng)加給她的角色的完成度。符合男性預(yù)期中女性形象的，便是“好”女人。不符合男性預(yù)期的、具有叛逆精神的，便是“壞”女人。沒有子嗣是一個妻子最大的過錯，保護(hù)孩子、為孩子犧牲是一個女人應(yīng)有的“本能”。美狄亞就已經(jīng)用行動向這個悖論宣戰(zhàn)。

在遭受丈夫背叛時，美狄亞并沒有將自己的親生骨肉視為救命稻草或者是相依為命的對象，相反，她將具有伊阿宋血脈的孩子一并視為奪取了自己幸福的敵人。她為了自己的不幸咒恨孩子，在她眼里，自己的孩子并不是非與自己有聯(lián)結(jié)不可的人。相反，她的孩子已經(jīng)有了一個立場、有了一種形象，因為他們身上有伊阿宋的血統(tǒng)而成為了自己恨的對象。

美狄亞殺子一是為了報復(fù)伊阿宋，二也是出于不讓敵人侮辱她的孩子。因為孩子身上流淌著伊阿宋的血液，是獨(dú)立于自己的人，是自己的敵人。但當(dāng)她害怕孩子被敵人侮辱時，她又將自己與孩子視為一體。她要為孩子的未來負(fù)責(zé)，需要對此做出選擇，只不過美狄亞將孩子視為敵人的態(tài)度更決絕。

她的愛不是無私的，在女人必須依靠男人（父親、丈夫、兒子）的時代，她將兒子們看成自己未來的依靠，她以自己撫養(yǎng)兒子換取未來兒子為她養(yǎng)老。

美狄亞殺子的起因也是來自于伊阿宋的背叛。美狄亞為了愛情放棄了家鄉(xiāng)甚至殺害了自己的父兄和伊阿宋在一起。但伊阿宋卻顛倒黑白，毫無感激之心還用冠冕堂皇的理由試圖說服美狄亞帶上兩個年幼的兒子走上流亡的道路。這樣的人在孩子死后才來重拾“父親”的身份是在預(yù)料之中了。

伊阿宋的父親身份無疑是缺失的，他對妻子的背叛導(dǎo)致了妻子的反抗。父性并不是男人的本性，那么母性為何就一定是女性的本性呢？美狄亞從自身的幸福出發(fā)，拒絕受到母性的限制有振聾發(fā)聵的作用。

（二）體現(xiàn)女性性格的多面性

1.美狄亞自身性格

美狄亞是有巫術(shù)的女子，是赫卡特的女祭司，她與普通的家庭婦女不同。當(dāng)她在用計謀害死自己的父兄后，她就注定了不會成為英雄時代中的一顆中規(guī)中矩的棋子。她確認(rèn)會得到雅典國王的庇護(hù)后，方開始自己的計謀，在眾多報復(fù)方式中選擇了自己最熟悉的一種。美狄亞的自身就有一定的反叛精神，這與當(dāng)時社會對女性順從、嫻靜的要求大相徑庭。她勇敢、謹(jǐn)慎、機(jī)智又果斷的性格很好地說明了女人并不是沒有情感或是情感麻木的生物，而是具有思想和行動力的人。

2.對現(xiàn)實(shí)的思考

美狄亞生活的時代是雅典奴隸主民主制社會由盛而衰的時期。在氏族社會開始瓦解的時期，婦女的地位還相當(dāng)高，但到了公元前六世紀(jì)和五世紀(jì)期間，希臘經(jīng)過土地立法、私有財產(chǎn)的發(fā)展使家庭制度鞏固下來，婚姻制度逐漸固定為一夫一妻。然而所謂的一夫一妻制不過是針對婦女的，并不對男子而言。雅典婦女必須嚴(yán)守貞操，甚至被禁錮在閨閣中。一般來說，她們不能參加公共生活，沒有享受政治權(quán)利的資格，但男子卻可以有外室，不受任何法律或道德力量的約束，因此雅典婦女的地位和女奴差不多。在父權(quán)制完全建立起來以后，男女的社會地位發(fā)生了翻天覆地的變化，男性是第一位的，成了社會的主宰力量，女性是從屬的，它的一切均由男子做主。正如恩格斯所說“一妻制從一開始就有了它的特殊性質(zhì)，使它成為了只是對婦女而不是對男子的一夫一妻制”

美狄亞對自己的身世產(chǎn)生思考和不滿，并有自己的抱負(fù)，對于當(dāng)時男女的地位她有自己的判斷和思考。“可是我們女人就只能靠著一個人。他們男人反說我們安處在家中，全然沒有生命危險；他們卻要拿著長矛上陣：這說法真是荒謬。我寧愿提著盾牌打三次仗，也不愿生一次孩子。”她不滿足于當(dāng)時的現(xiàn)狀，已經(jīng)感受到了男女地位的不平等，這無疑是一個有力的聲音。

二、美狄亞性格的局限性

然而美狄亞的反抗并不是出于女性主義的角度，當(dāng)時的社會生產(chǎn)也還沒有達(dá)到女性主義產(chǎn)生的階段。美狄亞看似在反抗，但她反抗的原因不是出于捍衛(wèi)女權(quán)而是因為丈夫被搶。她嘗試將丈夫看成自己的私有物，重視夫妻之間的契約關(guān)系，這也是順從社會維護(hù)自己榮譽(yù)的做法。

同時，美狄亞在獲取雅典國王的支持后才能夠放心地實(shí)施自己的報仇計劃，這也從側(cè)面映射出了當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)。女性沒有能力依靠自己生活，她必須找到一個有力的靠山，尋求后方的支持。只不過對于她而言，這次的支持者不是父兄丈夫，而是一個異國的國王罷了。

歐里庇得斯在《美狄亞》中對婦女的地位問題給予了很大的關(guān)注。男女兩性組成了人類社會，男女兩性之間不應(yīng)該是對立的關(guān)系，在爭取人格獨(dú)立時，女性不應(yīng)對男性報有仇視心理，男女兩性所面對的是男權(quán)社會的不合理制度和現(xiàn)象，爭取建立兩性和諧的美滿社會，這也應(yīng)該是人類社會追求的社會和諧的內(nèi)容之一。