◎劉慶柱

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 考古研究所，北京 100710）

古都名城研究

《陜州文化》序

◎劉慶柱

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 考古研究所，北京 100710）

編者按：2016年，三門峽市委、市政府啟動(dòng)了《文化三門峽》叢書(shū)的編輯出版工作，旨在通過(guò)叢書(shū)的編撰，立足地域文化特色，講好三門峽故事，傳播三門峽文化，提升三門峽城市形象。此文即是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員劉慶柱先生為即將出版的叢書(shū)分冊(cè)《陜州文化》所作的序言。作者從“中國(guó)”“中華民族”與“三門峽”地區(qū)的密切關(guān)系入手，高屋建瓴地論述了陜州文化的內(nèi)核及其在中國(guó)歷史文化中的特殊地位和貢獻(xiàn)。今將先生之文章提前刊出，以饗讀者。

談到中國(guó)歷史文化，首先使我想到的就是三門峽，這是因?yàn)椤爸袊?guó)”“中華民族”的名稱——“中”“華”“中華”與“三門峽”地區(qū)密切相關(guān)。

三門峽地區(qū)何以與“中國(guó)”之“中”有關(guān)？只要翻檢我們的歷史文獻(xiàn)、回顧一下近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)，就可一目了然。

“中國(guó)”之所以稱之為“中國(guó)”是因?yàn)椤皣?guó)”之“居中”，而古人所說(shuō)的“國(guó)”即國(guó)家首都的“城”，因此《周禮·考工記》記載：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌?！辟Z公彥疏：“王城面有三門，門有三涂，男子由右，女子由左，車從中央。”《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》：“惠此中國(guó)，以綏四方?！泵珎鳎骸爸袊?guó)，京師也；四方，諸夏也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“夫而后之中國(guó)，踐天子位焉。”《集解》：“劉熙曰：‘帝王所都為中，故曰中國(guó)?！薄皳裰辛⒍肌笔侵袊?guó)歷史上不同族屬建立的不同王朝的政治傳統(tǒng)與規(guī)則，這也就成為中國(guó)的國(guó)家名稱何以稱“中”的原因。

中國(guó)歷史上從已知的“中”（都城所在地）探索未知的“中”，我們可以看到：金元明清王朝的都城在北京，北京乃那時(shí)的中國(guó)之“中”，海陵王從金上京遷都燕京（今北京）時(shí)，他就明確指出“燕京乃天下之中”，故更名燕京為“中都”。由唐宋上溯至秦漢與夏商周歷代王朝，其都城分布在西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封這樣一條東西“軸線”之上，其中尤其是兩周與漢唐時(shí)代的長(zhǎng)安與洛陽(yáng)，號(hào)稱中國(guó)的“兩京”，而三門峽地區(qū)成為兩京的“節(jié)點(diǎn)”。三門峽這一中心區(qū)位的形成有著深厚的歷史原因。因?yàn)閺哪壳翱脊虐l(fā)現(xiàn)與研究來(lái)看，早在距今五千多年前，“文明”的曙光首先就是在東亞大陸“中原”腹地的豫西、晉南與陜西東部出現(xiàn)，而三門峽地區(qū)恰恰又是這一“中原”腹地之“中心”。從夏商王朝與“五帝時(shí)代”上溯其歷史文化源頭，就是早期河南龍山文化、仰韶文化廟底溝類型。

中華文明探源研究表明，中華文明是孕育于中國(guó)大地之上新石器時(shí)代晚期與新石器時(shí)代末期。新石器時(shí)代晚期的主要考古學(xué)文化分布為七大區(qū)域，即中部的“中原文化區(qū)”、東部的“海岱文化區(qū)”、西部的“甘青文化區(qū)”、南部的“江漢文化區(qū)”、東南部的“江浙文化區(qū)”、西南部的“成渝文化區(qū)”、北部的“北方文化區(qū)”，“中原文化區(qū)”位于上述七大文化區(qū)之中心。新石器時(shí)代晚期“中原文化區(qū)”的主體考古學(xué)文化是“仰韶文化”、仰韶文化“廟底溝類型”，而“仰韶文化”及仰韶文化“廟底溝類型”的最早考古發(fā)現(xiàn)地、考古學(xué)文化命名地就在三門峽地區(qū)。近百年的仰韶文化廟底溝類型考古發(fā)現(xiàn)與研究說(shuō)明，廟底溝類型分布范圍東到魯豫交界，西至青海東部，北抵河套地區(qū)，南達(dá)漢水中游地區(qū)，其考古學(xué)文化影響范圍更是擴(kuò)及東部的大汶口文化、北方的紅山文化與小朱山文化、南部的淮河流域侯家寨文化、長(zhǎng)江中下游的大溪文化與薛家崗文化等，廟底溝類型是史前時(shí)代中國(guó)境內(nèi)分布范圍最大、影響最為深遠(yuǎn)的考古學(xué)文化。河南西部、山西南部、陜西東部是廟底溝文化的核心區(qū)，而三門峽地區(qū)恰恰又是豫西、晉南與陜西東部三地交匯點(diǎn)，可謂廟底溝文化核心區(qū)的“中心區(qū)”。作為今天的河南省三門峽市，中國(guó)歷史上實(shí)行郡縣制伊始這里就稱“陜縣”，后又名“陜州”，這里誕生了中國(guó)古人最早“中”的理念，從而“最早的中國(guó)”由此一步一步走向各地。在中國(guó)不斷裂的五千年文明史中，其中約有四千二百年國(guó)家政治統(tǒng)治中心、經(jīng)濟(jì)管理中心、文化禮儀活動(dòng)中心、軍事指揮中心就在以西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封為“軸線”的地區(qū)，而三門峽就是該區(qū)域的節(jié)點(diǎn)。

如果說(shuō)仰韶文化廟底溝類型的空間屬性的最大特征是“中”的話，那么仰韶文化廟底溝類型文化屬性的最大特色就是其彩陶的“花卉紋”。在北魏之前，在漢字中還沒(méi)有“花”字，“華”亦即“花”?！对?shī)·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華?！薄叭A”的繁體字，就似一簇盛開(kāi)似錦的繁花，比后來(lái)出現(xiàn)的“花”字更為形似。崇拜“花”（即“華”）的廟底溝文化人群，可以說(shuō)是最早的“華人”。廟底溝類型的“空間屬性”之“中”，與其考古學(xué)“文化屬性”的彩陶花卉紋之“華”，使“中”與“華”融為活動(dòng)空間與文化內(nèi)涵一體的“中華”。

這就使我們認(rèn)識(shí)到何以“中”與“華”相連形成“中華”。中華文明起源時(shí)期的“中華”主要就在廟底溝文化核心區(qū)的當(dāng)今三門峽地區(qū)——秦晉豫三地交界處，中華文明的王國(guó)與帝國(guó)均從這里擴(kuò)展至“諸夏”與東夷、西戎、南蠻、北狄，形成五千年不斷裂的、渾然一體的泱泱中華文明。

中國(guó)古代進(jìn)入王國(guó)時(shí)代與帝國(guó)時(shí)代，這里在中古時(shí)代以前，一直是作為“京畿”重地，許許多多涉及不同王朝生死存亡的重大軍事活動(dòng)都發(fā)生在這里，夏商之際的商湯與夏桀之戰(zhàn)，春秋五霸的秦晉之戰(zhàn)，戰(zhàn)國(guó)七雄的秦魏之戰(zhàn)，扭轉(zhuǎn)大唐盛世兵臨城下的“安史”與唐王朝陜州之戰(zhàn)，改變四千年來(lái)中國(guó)政治地理格局的宋金爭(zhēng)霸陜州之戰(zhàn)等。

三門峽是中國(guó)古代歷史上鼎盛時(shí)期的周秦漢唐王朝的國(guó)家交通命脈所在地，商周王朝更替由此拉開(kāi)歷史序幕；秦國(guó)由此征戰(zhàn)六國(guó)，統(tǒng)一天下；漢唐王朝以此為兩京地區(qū)的京畿重地，三門峽的函谷關(guān)可謂中國(guó)古代歷史上漢唐盛世的京師第一關(guān)，也是漢唐之際絲綢之路起點(diǎn)的國(guó)家級(jí)的唯一關(guān)隘，實(shí)際上也是世界文化遺產(chǎn)——絲綢之路的唯一“國(guó)家級(jí)”關(guān)隘。崤函古道是三門峽地區(qū)保存的中國(guó)歷史上最著名的古道，更是世界文化遺產(chǎn)絲綢之路的唯一之“路”，石質(zhì)古道之上保存的車轍，見(jiàn)證了中國(guó)乃至東西方世界的歷史，其歷史文化意義之重大不言而喻。

三門峽作為歷史上漢唐兩京地區(qū)的“節(jié)點(diǎn)”歷史名城，其陸路交通不但成為漢唐王朝的交通命脈，其漕渠作為最早的中國(guó)國(guó)家運(yùn)河，更支撐了兩京地區(qū)的政治中心地位，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系與社會(huì)整體發(fā)展。漕渠開(kāi)啟、奠定了中國(guó)運(yùn)河文化，在三門峽國(guó)家漕渠基礎(chǔ)之上，此后出現(xiàn)了隋唐大運(yùn)河，使長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之間國(guó)家軸心地區(qū)東南的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和國(guó)家發(fā)展的東北地區(qū)相連接，從而增強(qiáng)了國(guó)家政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)認(rèn)同。

三門峽地區(qū)的學(xué)者，近年來(lái)對(duì)虢國(guó)文化考古發(fā)現(xiàn)、崤函古道與三門峽漕運(yùn)文化的調(diào)查、陜州古城與地坑院文化的研究，使人們認(rèn)識(shí)了自古以來(lái)人杰地靈的三門峽，從多維角度顯示了古代三門峽地區(qū)豐富多彩的古代歷史文化，我認(rèn)為本書(shū)的出版一定使人們能夠領(lǐng)悟到“文化三門峽”的真正“文化”！

2017-04-22

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部主席團(tuán)成員、歷史學(xué)部主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心專家委員會(huì)主任，國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專家咨詢委員會(huì)委員、德國(guó)考古研究院外籍院士。）