甘瑜琦

（湖北省省直機(jī)關(guān)幼兒園 湖北·武漢 430079）

現(xiàn)代學(xué)前教育理念在學(xué)前教育教學(xué)設(shè)計(jì)中的作用研究

甘瑜琦

（湖北省省直機(jī)關(guān)幼兒園 湖北·武漢 430079）

現(xiàn)代學(xué)前教育理論要求幼兒學(xué)前教育需要尊重幼兒的個(gè)性與內(nèi)在的天性，并從兒童視角對(duì)幼兒進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代學(xué)前教育理念包含了較為豐富的內(nèi)容，傳統(tǒng)的幼兒學(xué)前教育觀念在一定程度上制約了學(xué)前教育效率與質(zhì)量的提升。對(duì)現(xiàn)代學(xué)前教育理念進(jìn)行深入的挖掘?qū)τ趯W(xué)前教育教學(xué)設(shè)計(jì)具有較大的啟發(fā)。基于此種情況，在本文當(dāng)中筆者對(duì)現(xiàn)代學(xué)前教育理論進(jìn)行了必要的研究，旨在提高當(dāng)前階段我國(guó)學(xué)前教育教學(xué)質(zhì)量。

現(xiàn)代學(xué)前教育理論；幼兒教育；教育教學(xué)；教學(xué)設(shè)計(jì)

一．引言

兒童究竟是什么，對(duì)于這個(gè)問題許多教師往往統(tǒng)一回答“兒童是祖國(guó)的花朵”、“兒童是未來的希望”。但是在解答這一問題的過程當(dāng)中，大部分教師往往都是以一個(gè)成人的角度對(duì)兒童進(jìn)行定義，而并沒有從兒童的生命本真角度對(duì)兒童的內(nèi)涵進(jìn)行深入的挖掘，這種對(duì)于兒童本真的狹隘認(rèn)識(shí)使得學(xué)前教育理念存在著較大的誤區(qū)，同時(shí)存在缺陷的學(xué)前教育理念也促使學(xué)前教育發(fā)生了異化現(xiàn)象，這對(duì)于幼兒的全面發(fā)展來說存在著較大的不利影響。在我國(guó)現(xiàn)階段的學(xué)前教育當(dāng)中，部分幼兒教育課程在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中具有較為明顯的“小學(xué)化”現(xiàn)象，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因在于對(duì)于學(xué)前教育的理念認(rèn)知上沒有從幼兒的本源進(jìn)行思考[1]。因此，在本文的論述當(dāng)中筆者從幼兒本源對(duì)現(xiàn)代學(xué)前教育觀進(jìn)行了分析，并促進(jìn)了其在現(xiàn)代幼兒教育教學(xué)課程設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

二．現(xiàn)代學(xué)前教育理念的發(fā)展歷程研究

學(xué)前教育理念是對(duì)于幼兒教育的基本認(rèn)識(shí)，主要內(nèi)容包括對(duì)幼兒天性的認(rèn)識(shí)、對(duì)幼兒能力與特質(zhì)的認(rèn)識(shí)、幼兒發(fā)展教育理念、幼兒權(quán)益觀念以及幼兒差異性認(rèn)識(shí)等內(nèi)容。其中對(duì)幼兒天性的認(rèn)識(shí)是決定學(xué)前教育理念的最核心要素。學(xué)前教育理念是人們自我意識(shí)發(fā)展的產(chǎn)物，其發(fā)展也隨著特定的歷史與文化背景發(fā)展而出現(xiàn)新的變化，即人們對(duì)于學(xué)前教育的認(rèn)識(shí)遵循主體的客觀認(rèn)知水平與認(rèn)知規(guī)律，同時(shí)不同的學(xué)前教育理念都伴隨著較為明顯地時(shí)代特征。

現(xiàn)代學(xué)前教育理念并非是從時(shí)間上進(jìn)行界定而得出的一種概念，而是針對(duì)于不同教育理念性質(zhì)的不同而界定出的一種概念，在這其中以是否尊重幼兒的天性作為界定的核心要素。大部分的學(xué)者都趨向于以18世紀(jì)所提出的“發(fā)現(xiàn)兒童”教育理論作為現(xiàn)代學(xué)前教育理論誕生的重要標(biāo)志。在文藝復(fù)興時(shí)期，“人的發(fā)現(xiàn)”是教育史上的一個(gè)重要突破，其指出了教育的本真，也為“發(fā)現(xiàn)兒童”教育理論奠定了重要的基礎(chǔ)。在“發(fā)現(xiàn)兒童”教育理論當(dāng)中強(qiáng)烈抨擊了“原罪輪”以及“預(yù)成論”中關(guān)于幼兒教育的相關(guān)理念。此后，人們逐漸將幼兒與青少年以及成年人區(qū)分開來，作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體進(jìn)行研究，并將傳統(tǒng)教育理論當(dāng)中不適合幼兒教育的理論進(jìn)行重新拓展，從而逐漸形成了現(xiàn)代學(xué)前教育理念。現(xiàn)代學(xué)前教育理念的誕生與發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，但是在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程當(dāng)中，正是由于許多重要人物做出的突出貢獻(xiàn)才促進(jìn)了現(xiàn)代兒童教育理念的進(jìn)一步發(fā)展。例如，盧梭、裴斯泰洛齊以及蒙臺(tái)梭利等。對(duì)這些人的學(xué)前教育思想觀念進(jìn)行剖析可以有效了解現(xiàn)代學(xué)前教育觀的發(fā)展歷程。

盧梭被認(rèn)為是“發(fā)現(xiàn)兒童”理論的創(chuàng)始者，盧梭對(duì)成人視角中的幼兒觀進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，最后提出了幼兒觀需要以幼兒本身為核心，而并不是從成人的視角進(jìn)行界定的，這一思想觀念的提出標(biāo)志著傳統(tǒng)學(xué)前教育理念已經(jīng)發(fā)生了新的革命。盧梭提出，需要將幼兒當(dāng)作幼兒進(jìn)行對(duì)待，幼兒不僅不是完全純化的存在，也并非是原罪的存在，更不是成人嚴(yán)重的兒童，兒童與成人之間存在著根本的差異[2]。此外，盧梭還提出，幼兒的本性是善良的，自由也是幼兒出生之時(shí)就與生俱來的權(quán)利，因此，在進(jìn)行學(xué)前教育的過程當(dāng)中需要讓幼兒保持自由的生長(zhǎng)。

裴斯泰洛齊在繼承盧梭思想的同時(shí)也對(duì)盧梭的思想進(jìn)行了必要的改進(jìn)，提出了“教育心理學(xué)化”的思想觀念。根據(jù)“教育心理學(xué)化”的思想觀念，人在出生之時(shí)就已經(jīng)具備了許多潛在的能力，教育的目標(biāo)是充分挖掘這些潛在的能力，而并非通過傳授的方式讓人們獲得某種能力，因此，在教育的過程當(dāng)中必須要根據(jù)心理學(xué)的相關(guān)理念，從個(gè)體的心里角度出發(fā)對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行有效的引導(dǎo)，從而促進(jìn)潛能的發(fā)揮。其次，裴斯泰洛齊還提出在進(jìn)行幼兒學(xué)前教育的過程當(dāng)中，必須要尊重幼兒的天性以及幼兒的心理發(fā)展。但是裴斯泰洛齊并不贊同盧梭所提出的兒童人性本善的思想觀念，裴斯泰洛齊認(rèn)為幼兒的本性有善有惡，教師在進(jìn)行學(xué)前教育的過程當(dāng)中，必須要通過特定的手段引導(dǎo)幼兒的發(fā)展，啟發(fā)其內(nèi)心中的善。

到了20世紀(jì)，隨著進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的不斷深入，人們逐漸將新的學(xué)前教育理念應(yīng)用于實(shí)際的學(xué)前教育當(dāng)中，其中蒙臺(tái)梭利在這方面取得了較大的成就。蒙臺(tái)梭利首先繼承了盧梭的人性本善思想，但是也提出了需要通過有效引導(dǎo)促進(jìn)幼兒善良天性的發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了學(xué)前教育具有較大的社會(huì)意義。其次，蒙臺(tái)梭利還提出了幼兒還存在著內(nèi)在的生命力，教育僅僅是為這種生命力的體現(xiàn)與發(fā)展提供必要的平臺(tái)，而并非是這種生命力的本源表現(xiàn)。

三．現(xiàn)代學(xué)前教育理念的內(nèi)涵分析

（一）明確了幼兒的主體地位

幼兒本身就是幼兒，并非是成人眼中的幼兒，這是盧梭所提出的基本思想觀念，這也是現(xiàn)代學(xué)前教育觀念的核心內(nèi)容，也明確了在學(xué)前教育當(dāng)中幼兒的本源問題。即幼兒并非是父母的私有財(cái)產(chǎn)，同時(shí)也不是父母、教師希望的載體，其本身就是其本源，與任何成年人一樣是一個(gè)完全獨(dú)立的個(gè)體，其價(jià)值也是獨(dú)立的[3]。首先，幼兒是一個(gè)人，其與成人在生命價(jià)值方面具有完全等同的地位。因此，在學(xué)前教育當(dāng)中必須要成人幼兒的這種同等地位；此外，幼兒本身雖然具有與成人完全相同的生命價(jià)值，但是其正處于生命的起始階段，因此，也具有獨(dú)特的特征，其中表現(xiàn)最突出的就是不完整性。因此，在進(jìn)行學(xué)前教育的過程當(dāng)中，教師必須要從等同地位出發(fā)，認(rèn)識(shí)到幼兒的不完整性，有效的對(duì)幼兒的權(quán)利進(jìn)行保護(hù)。

（二）尊重幼兒的天性

所謂的天性是指?jìng)€(gè)體出生之時(shí)與生俱來的先天素質(zhì)。根據(jù)教育學(xué)的相關(guān)理論，環(huán)境與先天遺傳因素是影響個(gè)體發(fā)展的最重要因素，但是在不同的階段，環(huán)境與遺傳的影響作用存在著較大的差異，對(duì)于大部分的幼兒來說先天遺傳因素所導(dǎo)致的影響相對(duì)較大。因此，在現(xiàn)代學(xué)前教育當(dāng)中強(qiáng)調(diào)尊重幼兒的天性其實(shí)就是對(duì)于幼兒天性的一種肯定。但是關(guān)于人性本善還是本惡，在歷史當(dāng)中一直存在著較大的分歧。而根據(jù)最新的研究表明，在出生之時(shí)幼兒的天性是沒有方向性的，是在后天性的生長(zhǎng)過程當(dāng)中逐漸形成的，但是幼兒天性的發(fā)育遵循其獨(dú)特的內(nèi)在規(guī)律，只有幼兒所生活的外部環(huán)境與其生長(zhǎng)發(fā)育相適應(yīng)之時(shí)才能讓幼兒的天性得到長(zhǎng)期穩(wěn)定的生長(zhǎng)與發(fā)育[4]。但是尊重幼兒的天性也并不意味著在其生長(zhǎng)的過程當(dāng)中采取完全放縱的態(tài)度，任由其發(fā)展，必要的干預(yù)措施也是必要的。

（三）強(qiáng)調(diào)了幼兒的未成熟性

未成熟性是幼兒的本質(zhì)內(nèi)在屬性，但是現(xiàn)代學(xué)前教育理論對(duì)于幼兒未成熟性的認(rèn)識(shí)卻經(jīng)歷了較為漫長(zhǎng)的時(shí)間。一直以來大部分的教育家都認(rèn)為幼兒都是完全無知無能的，必須要在后天接受成人的教育才能得到合適的發(fā)展。但是現(xiàn)代學(xué)前教育理論則強(qiáng)調(diào)了兒童的潛能，教育的根本目標(biāo)在于促進(jìn)幼兒潛能的發(fā)揮，但是大部分幼兒的潛能都是不成熟的，但是并不是缺乏潛能，傳統(tǒng)的學(xué)前教育觀念之所以認(rèn)為幼兒是無知無能的是因?yàn)槠渫耆菑某扇说慕嵌瘸霭l(fā)去思考幼兒?jiǎn)栴}。但是現(xiàn)代學(xué)前教育理念也強(qiáng)調(diào)了不能對(duì)兒童潛能進(jìn)行過度的解讀，必須要充分認(rèn)識(shí)到幼兒本身的不成熟性，不能過度強(qiáng)調(diào)幼兒自身所存在的發(fā)展力量，從而過度的對(duì)幼兒進(jìn)行放縱式教育。

四．現(xiàn)代學(xué)前教育理念在學(xué)前教育教學(xué)設(shè)計(jì)中的作用

教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容主要包括教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)以及課程實(shí)施設(shè)計(jì)三個(gè)方面的內(nèi)容，現(xiàn)代學(xué)前教育理念對(duì)學(xué)前教育教學(xué)設(shè)計(jì)的三個(gè)方面都具有較大的作用，具體主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面的內(nèi)容當(dāng)中。

（一）教學(xué)目標(biāo)需要直面幼兒的生活

在學(xué)前教育當(dāng)中教學(xué)目標(biāo)對(duì)幼兒的實(shí)際學(xué)習(xí)生活以及學(xué)習(xí)方式都具有較為明顯的影響.在我國(guó)現(xiàn)階段的學(xué)前教育階段，許多幼兒園的幼兒課程具有明顯的小學(xué)化趨向，即課程目標(biāo)的指向性往往具有高度的單一性，即指向具體的知識(shí)細(xì)節(jié)。這種教學(xué)目標(biāo)并沒有完全尊重兒童的個(gè)性與主體性，因此，也無法有效的滿足幼兒在實(shí)際生活中的基本需求，自然就無法與幼兒未來的生活實(shí)現(xiàn)有效的銜接[5]。完整的教學(xué)目標(biāo)必須要與幼兒的實(shí)際生活之間存在著較為緊密的聯(lián)系，將幼兒可能的生活與現(xiàn)實(shí)生活有效的結(jié)合在一起，從而滿足幼兒對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的需求，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)之上構(gòu)建最有可能的實(shí)際生活。

在進(jìn)行面向幼兒生活的教學(xué)設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，必須要充分的認(rèn)識(shí)到幼兒本身的主體地位，將幼兒的生活直接進(jìn)行理論建構(gòu)。具體來說主要從以下三個(gè)方面的內(nèi)容入手：第一，要與幼兒本身的心理與生理發(fā)育特點(diǎn)存在著高度的一致性，符合幼兒的心理發(fā)育規(guī)律；第二，必須要符合幼兒本身已經(jīng)獲得的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，立足其已有的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)才能夠有效的實(shí)現(xiàn)相關(guān)知識(shí)體系的構(gòu)建；第三，需要立足于幼兒本身的興趣愛好。

（二）課程內(nèi)容需要建立于幼兒的直接經(jīng)驗(yàn)

現(xiàn)代學(xué)前教育理論要求學(xué)前教育需要從“知識(shí)至上”轉(zhuǎn)移到“經(jīng)驗(yàn)至上”，有效的轉(zhuǎn)變學(xué)前教育知識(shí)量明顯超過幼兒負(fù)擔(dān)的基本趨勢(shì)，例如，在許多幼兒園開設(shè)了大量的興趣愛好班以及讀寫教學(xué)內(nèi)容，無論是何種課程都要求幼兒每天都需要在教師當(dāng)中接收一些對(duì)他們來說存在著較大難度的教學(xué)內(nèi)容，本身的游戲時(shí)間受到了很大的擠壓，這種教學(xué)內(nèi)容其實(shí)并沒有充分考慮幼兒本身內(nèi)在的主體性，也完全脫離了其直接經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)前教育理論的基本內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容的選取需要以幼兒為中心，遵循其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與特征。在幼兒時(shí)期大部分個(gè)體的行為都表現(xiàn)出較為明顯的直覺性與形象性，因此，其對(duì)于抽象符號(hào)的接收能力往往相對(duì)較差，過度理論的教學(xué)與幼兒的認(rèn)知規(guī)律之間存在著較大的分歧。這就要去現(xiàn)代學(xué)前教育必須要回歸到幼兒的直接經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，選用真實(shí)的材料內(nèi)容設(shè)計(jì)出與其認(rèn)知和心理存在高度一致性的活動(dòng)內(nèi)容，讓幼兒通過直接的感官體驗(yàn)鞏固已有的直接經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)個(gè)體的進(jìn)一步發(fā)育。

（三）課程實(shí)施需要依賴于幼兒本身的主觀能動(dòng)性

活動(dòng)是大部分幼兒本身就存在的本能與天性，也是幼兒活動(dòng)的基本方式。在實(shí)際的活動(dòng)過程當(dāng)中幼兒往往會(huì)在活動(dòng)當(dāng)中獲得一些必要的經(jīng)驗(yàn)，從而獲得一定的發(fā)展。但是在這個(gè)過程當(dāng)中，其主觀能動(dòng)性是決定活動(dòng)效果的最重要因素[6]。因此，在學(xué)前教育階段教師的主要工作內(nèi)容并不是教會(huì)學(xué)生某些知識(shí)，而是引導(dǎo)學(xué)生去做某些工作，在實(shí)際的活動(dòng)過程當(dāng)中促進(jìn)幼兒主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。在學(xué)前教育當(dāng)中，主要活動(dòng)需要包括生活、游戲以及工作三個(gè)方面的內(nèi)容。但是在這其中游戲應(yīng)該為主要內(nèi)容，因?yàn)?，游戲是調(diào)動(dòng)幼兒內(nèi)在主觀能動(dòng)性的最重要活動(dòng)，在游戲的過程當(dāng)中幼兒可以感受到一種無拘無束的狀態(tài)，從而進(jìn)行自主探索與實(shí)踐。因此，在學(xué)前教育當(dāng)中課程的實(shí)施必須要通過游戲的方式將幼兒內(nèi)在的主觀能動(dòng)性有效的激發(fā)出來，提高活動(dòng)效率，讓幼兒在學(xué)前教育階段獲得必要的直接經(jīng)驗(yàn)。

五．結(jié)語

目前階段在我國(guó)的學(xué)前教育階段，部分教師由于對(duì)學(xué)前教育理念的認(rèn)知存在著一定的誤區(qū)從而導(dǎo)致整體的學(xué)前教育存在著較大的不足。基于此種情況，在本文當(dāng)中筆者通過查閱文獻(xiàn)的方式研究了現(xiàn)代學(xué)前教育的基本理論，并研究了其內(nèi)涵，并總結(jié)了對(duì)應(yīng)的解決策略，希望能對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)學(xué)前教育有所幫助。

[1]毛志新.現(xiàn)代教學(xué)媒體在學(xué)前教育活動(dòng)中的選擇與應(yīng)用研究[J].北方文學(xué)(下旬),2017,(04)：153+155.

[2]王麗,方東玲,王永.“器”與“氣”：幼兒文學(xué)課程與學(xué)前教育專業(yè)理念塑造[J].陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016,(07)：14-17.

[3]賴勇強(qiáng),葉逢福,呂偉.頂層設(shè)計(jì)理念下的學(xué)前教育專業(yè)理論課程實(shí)踐教學(xué)改革——以《學(xué)前心理學(xué)》課程為例[J].濰坊工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2015,(05)：94-96.

[4]謝姿媚.地方高校學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)改革的探索與實(shí)踐——以河池學(xué)院為例[J].教育教學(xué)論壇,2014,(52)：127-128.

[5]李想.學(xué)前教育專業(yè)本科生職業(yè)能力培養(yǎng)路徑探析——以德州學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)本科生為例[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào),2014, (08)：120-121.

[6]唐冬梅.改進(jìn)高校學(xué)前教育專業(yè)英語課程教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)前教育雙語人才的探索——淺談設(shè)計(jì)教學(xué)法理念在高校學(xué)前教育專業(yè)英語教學(xué)中的應(yīng)用[J].安徽文學(xué)(下半月),2009,(09)：304-306.

責(zé)任編輯：王俊奇

審 稿 人：張迎春

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1009-8534（2017）03-0048-02

甘瑜琦，湖北省省直機(jī)關(guān)第三幼兒園教師。