淺析中國傳統(tǒng)元素青銅器紋樣對藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響

岳花娟

中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在短短的20年發(fā)展中，受西化影響漸漸遺失了本民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)與三大構(gòu)成設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的比較下，在傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)同中，提出中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)有傳統(tǒng)之“根”的意義。要注重中國優(yōu)秀藝術(shù)的傳承和中國設(shè)計(jì)的民族個(gè)性，走國際設(shè)計(jì)理念與中國傳統(tǒng)精神相結(jié)合的教育之路，因此在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中巧妙融入中國傳統(tǒng)元素的教學(xué)是非常必要的。中國傳統(tǒng)文化博大精深，需要年輕一代的繼承和發(fā)揚(yáng)，在傳統(tǒng)文化元素中，青銅器紋樣作為傳統(tǒng)紋樣當(dāng)中不可或缺的一部分，一直受到人們的關(guān)注，它的風(fēng)格和造型特點(diǎn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供了源源不斷的創(chuàng)作元素和深厚的文化底蘊(yùn)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育青銅器紋飾傳統(tǒng)紋樣

中國傳統(tǒng)元素青銅器紋樣的起源與發(fā)展

中華民族歷史悠久，有著五千年的燦爛歷史和輝煌文明，在每一歷史時(shí)期都出現(xiàn)了特定的傳統(tǒng)元素，反映了在特定自然和社會(huì)條件下，中國人的幸福觀、藝術(shù)觀和思維觀。從商代一直到西周早期的傳統(tǒng)元素基本遵循了彩陶原始時(shí)代的裝飾內(nèi)容，即動(dòng)物紋。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著各項(xiàng)生產(chǎn)力的發(fā)展，青銅加工技術(shù)和藝術(shù)文化水平達(dá)到了前所未有的高度。青銅器紋樣的造型也漸漸發(fā)生了變化，形式也逐漸由生硬的構(gòu)成轉(zhuǎn)化為靈動(dòng)的布局，龍鳳紋、盤螭紋、鳥獸紋、人物紋是這一時(shí)期最為主流的裝飾紋樣。青銅器上的紋樣造型堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定，充滿神秘威嚴(yán)之氣，具有一定的時(shí)代特征。

秦漢時(shí)期，宗教信仰是文化的主流，從當(dāng)時(shí)美術(shù)裝飾的題材內(nèi)容上就能折射出主流文化的思想，其寓意是祈求祥瑞，如羽化登仙、四神（青龍、白虎、朱雀、神武）及大吉羊、大吉魚等。魏晉南北朝是繼春秋戰(zhàn)國之后又一次大規(guī)模的百家爭鳴時(shí)期，人們不再喜歡漢代的方正，不甘受禮教的拘束，出現(xiàn)了帶有野味的裝飾紋樣風(fēng)采。隋唐時(shí)期傳統(tǒng)紋樣改變過去以動(dòng)物為主的偏向，采用以各種花草為主的植物鳥禽紋樣，鳥獸紋一般都是成雙成對，左右對稱。在花草紋樣中花和葉子相互交融輝映，花立于綠葉之中，葉襯托于紅花之下，缺一不可。兩宋時(shí)期木版畫得到了廣泛應(yīng)用，隨著人們對傳統(tǒng)節(jié)日中吉祥如意畫的需要逐漸增多，民間畫工往往采取創(chuàng)作一稿復(fù)制百數(shù)張的方法來供應(yīng)市場。元明清時(shí)期傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用的范圍大大拓展，涉及到石木雕刻、木刻版畫、刺繡等多個(gè)領(lǐng)域。

青銅器紋樣題材所表現(xiàn)的內(nèi)容繁博、形式豐富，應(yīng)用器皿范圍廣泛，它是中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)元素的主要組成部分，也是中華民族最珍貴、最完善的歷史文化遺產(chǎn)，它以其特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式在世界文化藝術(shù)寶庫中享譽(yù)海內(nèi)外。青銅器紋樣的發(fā)展是伴隨中華民族的發(fā)展進(jìn)程和歷史變化逐漸完善起來的，紋樣是青銅器藝術(shù)的重要表現(xiàn)部分，明確地體現(xiàn)了青銅器時(shí)代的精神風(fēng)貌，其所表達(dá)的主題充分表現(xiàn)了人們對生活的美好追求，具有特殊的寓意性。據(jù)相關(guān)專家研究，青銅器紋樣所反映的是廣大勞動(dòng)人民群眾痛恨災(zāi)難禍害，希望得到幸福生活的美好愿望。

中國傳統(tǒng)元素青銅器紋樣的特點(diǎn)與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的關(guān)系

1.青銅器紋樣強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實(shí)事物的提煉與創(chuàng)作

青銅器上的紋樣把人們的生活習(xí)俗和思想觀念體現(xiàn)得淋漓盡致，也表現(xiàn)出了成熟的鑄造工藝和獨(dú)特的審美情趣，研究青銅器表面紋樣對我們來說有深刻的史學(xué)意義和美學(xué)價(jià)值。青銅器造型精美，紋樣可以分為動(dòng)物紋、幾何紋、人事活動(dòng)紋三大類。李澤厚評價(jià)青銅器紋樣為“獰歷之美”，那些怪異的形象，體現(xiàn)原始的宗教情感和觀念。動(dòng)物紋樣有夔紋、龍紋、饕餮紋、鳳紋等。幾何紋樣有云雷紋、貝紋、繩紋等。人事活動(dòng)紋表現(xiàn)的是社會(huì)生活中人物的活動(dòng)場景。青銅器紋樣結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，神秘莫測，造型怪異，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代神秘性。

河南安陽殷墟出土的商代青銅器代表作司母戊大方鼎就充分反映了青銅器的特有風(fēng)格。司母戊鼎立耳、腹部呈正方形、四足，鼎身四面中央是無紋飾的長方形素面，簡潔明了，其余部分都有各具形態(tài)的紋樣裝飾。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾，兩耳外輪廓是虎形的裝飾紋樣，中間是人頭。四只足的造型、紋樣、工藝都別具匠心，施以獸面，達(dá)到了很高的工藝技術(shù)水平，是商朝時(shí)期青銅器物的典型代表，體現(xiàn)了青銅器紋飾的最高境界。饕餮紋就是所有動(dòng)物特征的提煉，幻想出來的獸面紋，是對現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)作?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對設(shè)計(jì)作品的外觀造型上要求高度提煉，采取抽象和概括多種表達(dá)方式，來表達(dá)作品的創(chuàng)意，若以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)來設(shè)計(jì)，就能更好地體現(xiàn)本民族的精神內(nèi)涵和文化靈魂。

2.青銅器紋樣構(gòu)圖飽滿均衡，原始、粗獷、質(zhì)樸

青銅器工藝造型與裝飾體現(xiàn)了穩(wěn)固、莊嚴(yán)、神秘的威懾力，器物厚重華麗。蟠龍紋銅壺紋樣充滿了整個(gè)壺身，底部的云氣紋簇?fù)碜兓y樣舒展流暢，構(gòu)圖達(dá)到了飽滿、極致，又不顯得繁瑣。所有的紋樣并不是隨意的添加，而是有節(jié)制、有層次的添加，充分體現(xiàn)了紋樣的嚴(yán)謹(jǐn)和質(zhì)樸。青銅器紋樣散發(fā)出了古拙韻味，意蘊(yùn)深長。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中就用到了很多云紋，不僅可以做設(shè)計(jì)素材，還可以用來設(shè)計(jì)邊框紋樣。2008年的奧運(yùn)火炬就用到了云紋，祥云填滿了整個(gè)火炬，展現(xiàn)了獨(dú)有的東方特色氣質(zhì)?；鹁娴闹行木€向上填滿了云紋，現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中的構(gòu)圖飽滿均衡也是必需的。

無論我們對這些青銅器紋樣的喜愛程度如何，都始終改變不了它們對傳統(tǒng)紋樣的深遠(yuǎn)影響。我們應(yīng)該把青銅器紋樣中的精華部分保留下去，繼續(xù)去完善并創(chuàng)新它的優(yōu)點(diǎn)。不管是在當(dāng)今還是在未來，我們都需要反映傳統(tǒng)文化藝術(shù)的優(yōu)秀作品，需要發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，要成為藝術(shù)素質(zhì)和文化素質(zhì)同時(shí)優(yōu)秀的人才。設(shè)計(jì)者需要正視、重視中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體系中的重要性，需正確認(rèn)識(shí)和看待傳統(tǒng)文化元素，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是離不開傳統(tǒng)文化支撐的?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中要不斷強(qiáng)化傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，從各個(gè)層面加強(qiáng)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用。

3.青銅器紋樣重視內(nèi)涵和寓意

李澤厚在他的《美的歷程》第二章專講青銅器的紋樣，將其稱為“獰厲的美”。從比較清新的陶器紋樣變化到神秘猙獰的青銅器紋樣，主要是因?yàn)榈燃壷贫鹊纳罨?，以“禮”來統(tǒng)治，通過“巫”的形式來表現(xiàn)。鐘阿城曾在訪談中說到過一些紋飾或與巫師藥物致幻后看到的圖像有關(guān)，并且說《美的歷程》中也有暗示。簡單說就是造神、造圖騰，就是通過這種原始神秘帶有恐嚇的圖騰來形成和維持一種“禮”制。青銅器裝飾紋樣通常采用細(xì)密的云雷紋襯底，襯托出淺浮雕的對稱式獸面紋，也顯示出“獰厲之美”。

原始的政治與宗教是結(jié)合在一起的，中國社會(huì)在進(jìn)入階級社會(huì)后仍保留著氏族社會(huì)的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)。王權(quán)利用了神權(quán)，神權(quán)又鞏固了王權(quán)。進(jìn)入階級社會(huì)，隨著國家的出現(xiàn)和王權(quán)的形成與強(qiáng)化，人們在面對自然壓迫時(shí)會(huì)產(chǎn)生敬畏，即神權(quán)宗教意義上的感情與對王權(quán)的敬畏摻雜在一起，共同影響審美主體的情感投入，形成了青銅器所具有的莊嚴(yán)、神秘、恐怖，甚至獰歷的審美風(fēng)格。獸面紋（饕餮紋）被稱為王紋，亦是因其夸張與幻想的動(dòng)物形象，巨睛咧口，尖角獠牙。商代獸面紋大鉞上的紋樣象征著人王的面孔，繼承了原始的恐怖假面，賦予主人以神力，襯托出王權(quán)的威嚴(yán)。另外，饕餮寓意食無度、好貪婪，鑄饕餮亦是勸誡節(jié)儉的意思，這在物質(zhì)生產(chǎn)水平低下的古代社會(huì)是很有必要的。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要求學(xué)生設(shè)計(jì)的作品要有一定的寓意和象征性。靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的中國銀行的標(biāo)志，“中”字代表中國，外圓表明中國銀行是面向全球的國際性大銀行。把中國傳統(tǒng)元素納入到藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，可以增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)同感，對本民族的文化產(chǎn)生自豪感。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中對傳統(tǒng)元素的繼承和創(chuàng)新

為了適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需要，各大高校大幅度增設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模和招生人數(shù)，一時(shí)間藝術(shù)設(shè)計(jì)成為國內(nèi)最熱門的專業(yè)之一。雖然各高校在教學(xué)改革方面一直不斷深化，但由于我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育歷史較短，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體制和體系也都基本上取自于西方，至今仍然未能建立起自己的特色教學(xué)，造成了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)盲從西方的局面。但又因文化積淀與西方迥異，出現(xiàn)了無法達(dá)到與西方相應(yīng)水準(zhǔn)的矛盾，所以我們應(yīng)該發(fā)展具有自己本民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。

中國傳統(tǒng)元素經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史傳承，有著深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，特別是器物裝飾，是中華民族數(shù)千年的藝術(shù)發(fā)展史，是世界上獨(dú)一無二的寶貴遺產(chǎn)。我們應(yīng)在學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，不斷將其繼承和發(fā)展，將傳統(tǒng)元素注入藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，體現(xiàn)了中國藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的精髓?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展與成熟更離不開對民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，缺少了本土歷史與文化底蘊(yùn)的支撐，照搬西方模式的教育方式，是不能適應(yīng)我國當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要的?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育既要與世界接軌，又應(yīng)具有民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)的設(shè)計(jì)人才不僅要有現(xiàn)代化創(chuàng)新能力，還要有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。一個(gè)對中國傳統(tǒng)文化缺乏深刻了解的設(shè)計(jì)師是不會(huì)有深層次的藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來的。

盡管傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)歷史悠久，種類豐富，但現(xiàn)代藝術(shù)中公認(rèn)為青銅器紋樣是中國傳統(tǒng)紋樣的精華之一。之所以有如此觀點(diǎn)是因?yàn)椋核恢迸c人們的社會(huì)生產(chǎn)與日常生活息息相關(guān)，它豐富了一個(gè)國家和人民的物質(zhì)生活，它的藝術(shù)表現(xiàn)比其他門類更廣泛也更全面。對于青銅器更加充分地利用了傳統(tǒng)元素這一特點(diǎn)，有專家認(rèn)為，青銅器上所設(shè)計(jì)的紋樣既表達(dá)了傳統(tǒng)或民族的信息，又提升了藝術(shù)品位和價(jià)值。我國傳統(tǒng)紋樣中的青銅器紋樣，還反映了裝飾是一種善和美的行為和意志，傳承與發(fā)揚(yáng)它，把其精神元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之中，可加強(qiáng)對我國民族傳統(tǒng)藝術(shù)的宣傳。通過對高校學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，在提高學(xué)生人文素質(zhì)的同時(shí)，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)繼承和發(fā)揚(yáng)的有效途徑。在我國傳統(tǒng)文化的全球傳播日益受到關(guān)注的大背景下，中國傳統(tǒng)藝術(shù)越來越受到關(guān)注，我們在繼承的同時(shí)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)元素的重構(gòu)、衍生，使其既具有民族特色又符合時(shí)代發(fā)展。

總之，隨著中國在國際舞臺(tái)上的崛起，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)影響力也在同步增長。它不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，更重要的是它體現(xiàn)了中國的價(jià)值體現(xiàn)和思維方式。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的信息化社會(huì)，新的設(shè)計(jì)理念不斷發(fā)展，在這種背景下，就要求我們要充分地認(rèn)識(shí)和利用中國傳統(tǒng)藝術(shù)，對中國傳統(tǒng)青銅器紋樣元素進(jìn)行創(chuàng)新，對材料進(jìn)行技術(shù)改造，滿足受眾者的審美需求，要重點(diǎn)加強(qiáng)高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，提高綜合素質(zhì)，著重彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)的特征。如此，中國傳統(tǒng)紋樣才能在設(shè)計(jì)思想、美學(xué)原則、造型觀念、形式功能等方面有質(zhì)的突破。因此面向世界傳播我國傳統(tǒng)文化和紋樣是有必要的，只有正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)紋樣的傳播價(jià)值，處理好傳統(tǒng)藝術(shù)的文化價(jià)值和市場價(jià)值的關(guān)系，才能制訂積極有效的全球傳播戰(zhàn)略，讓我國傳統(tǒng)紋樣瑰寶發(fā)揚(yáng)光大，從而在世界范圍內(nèi)傳播和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的精髓。

[1]王國維：《王國維哲學(xué)美學(xué)論文輯佚》，華東師范大學(xué)出版社，1993，第251頁。

[2]劉玉立：《高校人文藝術(shù)素質(zhì)教育現(xiàn)狀與研究對策》，《黑龍江高教研究》，2003年。

[3]郭聲?。骸端囆g(shù)教育論》，上海教育出版社，1999，第37-39頁。

[4]岳花娟：《淺析高校藝術(shù)素質(zhì)教育》，科技信息，2009。

作者單位：咸陽師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院陜西咸陽

咸陽師范學(xué)院校級科研課題《青銅器的紋飾在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》（項(xiàng)目編號：12XSYK092）。