林樹梓(山東職業(yè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250104)

論培養(yǎng)大學(xué)生辯證思維能力的重要意義

林樹梓
(山東職業(yè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250104)

通過對大學(xué)生辯證思維能力培養(yǎng)這一問題的研究，指出大學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)是高等教育的核心任務(wù)，對大學(xué)生提高認(rèn)識問題、認(rèn)知自我、面對挫折的能力，擁有正確的價值觀和世界觀都具有重要意義，從而希望能夠引起高等院校對大學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)給予足夠的重視，具有一定的現(xiàn)實意義。

大學(xué)生；辯證思維能力；意義

我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個全新的階段，也是一個關(guān)鍵階段，為了適應(yīng)新的發(fā)展要求，國家提出了以大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新培育和催生發(fā)展新動力的戰(zhàn)略決策，來作為擴(kuò)大就業(yè)、實現(xiàn)富民之道的強(qiáng)國之策。這個戰(zhàn)略決策，對人才提出了更高的要求。如何才能培養(yǎng)出知識結(jié)構(gòu)合理、綜合素質(zhì)高、具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力的人才，則對高等教育提出了更高的要求。而如何改變我國高等教育根深蒂固的進(jìn)行知識傳授和灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教育理念與教育模式，改變大學(xué)生接受性的、被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，引導(dǎo)他們用全面的發(fā)展的觀點看待問題，而不是死記硬背條條框框，要進(jìn)行自主的探究、批判、創(chuàng)新。筆者認(rèn)為，高等教育要把培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力作為目標(biāo)，大多數(shù)高校已經(jīng)在改變，并尋求突破，但并未取得預(yù)期的效果，很多時候是工作的亮點，是點綴，而不是常態(tài)。高等教育階段是大學(xué)生辯證思維能力形成和發(fā)展的最有效的時期，為此，高等教育應(yīng)把培養(yǎng)大學(xué)生辯證思維能力放在核心高度當(dāng)作戰(zhàn)略任務(wù)來完成。

一、辯證思維能力的內(nèi)涵

辯證思維能力的基礎(chǔ)和核心是辯證思維方式，辯證思維能力是對辯證法的一種自覺認(rèn)識并能在實踐中有效運用的能力,從另一個角度說是依據(jù)唯物辯證法的精髓來梳理、分析和解決問題的能力。如果從主客體之間的關(guān)系來挖掘辯證思維能力深刻的內(nèi)涵，可以說辯證思維能力是運用辯證思維方式來閱讀我們所處的大千世界并能正確處理自我與客觀存在關(guān)系的能力。無論是自然界還是社會生活，都是復(fù)雜多樣的, 發(fā)展變化著的，充滿著普遍與特殊的統(tǒng)一,體現(xiàn)著多種規(guī)定性的統(tǒng)一。辯證思維方式要求人們用全面、發(fā)展的原則認(rèn)識和把握客觀世界，對客觀世界多樣性統(tǒng)一、內(nèi)在矛盾、整體本質(zhì)和規(guī)律性能有深刻的認(rèn)識和充分的把握。一定的思維方式賦予主體一定的適應(yīng)客觀世界的能力，主體只有運用辯證思維方式，才能使主體在與客觀世界的關(guān)系中培養(yǎng)辯證思維能力，而且要經(jīng)過具體實踐的檢驗，這種能力才能不斷地發(fā)展、增強(qiáng)，而這種能力正是肩負(fù)著歷史使命順應(yīng)時代發(fā)展的當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)具備的核心能力。

二、大學(xué)生在思維方式和思維能力上存在的問題

在高等教育階段，大學(xué)生進(jìn)入了更為豐富廣博的知識領(lǐng)域，知識結(jié)構(gòu)的完善將會發(fā)生質(zhì)的飛躍。同時隨著參加豐富多彩的社會實踐活動，社會化的程度日益提高，這都使大學(xué)生們開闊了視野，適應(yīng)能力得到逐步提高，基本上能夠正確處理生活、學(xué)習(xí)和工作中的問題，但也有不少學(xué)生在思維方式和思維能力上存在問題，在許多方面不能辯證地去對待，自我認(rèn)知和自我評價的能力、處理自我與生活、學(xué)習(xí)及周圍環(huán)境關(guān)系的能力，尤其是面對挫折戰(zhàn)而勝之的能力均不理想，導(dǎo)致諸多問題的出現(xiàn)，影響了自身的成長和發(fā)展，甚至出現(xiàn)極端的結(jié)果，這已引起了學(xué)校和社會的廣泛關(guān)注。筆者在從事多年的教學(xué)和學(xué)生工作的基礎(chǔ)上，總結(jié)分析大學(xué)生在思維方式和思維能力上存在的問題，認(rèn)為以下幾種表現(xiàn)在大學(xué)生這一群體具有代表性。

(一)直線型思維

直線型思維的表現(xiàn)是認(rèn)識和看待問題的單一性、確定性特征，不全面分析原因與結(jié)果的關(guān)系，更看不到偶然與必然的辯證關(guān)系,結(jié)果是思維沒有了廣度和深度，失去了多樣性和靈活性。大學(xué)生的單一性思維的典型表現(xiàn)就是根據(jù)一個個性的條件得出共性的結(jié)論，甚至根據(jù)一個沒有內(nèi)在聯(lián)系的經(jīng)驗性的所謂前提得出確定性的結(jié)論。所以在偶然性結(jié)論成立的情況下，就會更加確信這種思維是正確的；當(dāng)然更多情況下結(jié)論不成立，直至經(jīng)受挫折和失敗，也不會分析原因，重新論證。在生活、學(xué)習(xí)和工作中遇到問題，總是強(qiáng)調(diào)某一個外部條件導(dǎo)致問題的出現(xiàn)，而不從自身找問題，直至進(jìn)入死胡同；在人際交往中，只要與自己興趣愛好相同，就認(rèn)為是知己，反之，則認(rèn)為不是自己的“菜”，與之保持距離，而一旦在一個事情甚至一句話上不合拍，知己也會反目，結(jié)果人際關(guān)系環(huán)境越來越不好，甚至出現(xiàn)人際關(guān)系危機(jī)。

(二)片面性思維

片面性思維的表現(xiàn)是看不到事物的普遍聯(lián)系的規(guī)律，不能用全面和發(fā)展的觀點看待問題，出現(xiàn)問題時，只看到消極的一面，困惑、迷茫、悲觀，常常陷于失敗之中不能自拔。這種表現(xiàn)比較普遍，有的學(xué)生自我認(rèn)知和自我評價過低，只是因為自己相貌平平、家庭一般、學(xué)習(xí)成績不理想、個人特長不突出，就覺得沒有希望，在學(xué)習(xí)上、在參加活動上、在感情上缺乏自信，情緒低沉，萎靡不振，放棄了努力，影響了個人發(fā)展；有的學(xué)生選擇職業(yè)，只看重待遇或環(huán)境或地域，認(rèn)為只要滿足了這些條件，就是自己想要的工作，否則一概免談，不能全面衡量一個崗位行業(yè)的發(fā)展和個人的成長性，影響了就業(yè)，甚至在家長期待業(yè)，成為啃老族。

(三)極端性思維

極端性思維的表現(xiàn)是孤立地認(rèn)識和看待問題，容易走向極端。有的學(xué)生為了證明自己是出類拔萃的，不管自身條件如何，給自己設(shè)定一個不切實際的目標(biāo)，固執(zhí)地認(rèn)為自己一定能達(dá)到，而且必須達(dá)到，如必須當(dāng)上學(xué)生會很高職位的干部，甚至必須要一鳴驚人等，聽不進(jìn)老師理性的分析引導(dǎo)，采取許多違背規(guī)律、不合情理的做法；而一旦看到目標(biāo)達(dá)不到，便會灰心喪氣，憤世嫉俗，放縱自己，甚至走向沉淪。有的學(xué)生渴望快速致富，很容易就被所謂體現(xiàn)自我價值的歪理邪說俘虜，去搞所謂“大事業(yè)”，加入傳銷組織，任憑老師同學(xué)和家人百般勸說，還是死不回頭；有的學(xué)生為了“轟轟烈烈的愛情”，不同凡響的表白，采取過激的方法，甚至不惜以生命的代價。

綜合以上情況，可以看出，大學(xué)生辯證思維能力的不足，導(dǎo)致了其思維的存在諸多問題，使他們的發(fā)展受到了影響，沒有達(dá)到社會、家庭及其本人的預(yù)期。多項調(diào)查結(jié)果表明，無論是在校生還是已經(jīng)踏入社會的畢業(yè)生，他們往往不能全面客觀和發(fā)展地認(rèn)識和把握自身問題及自身與環(huán)境和社會發(fā)展之間的關(guān)系，使他們的社會適應(yīng)能力存在一定的問題，導(dǎo)致許多學(xué)生信心不足、目標(biāo)缺失、狀態(tài)低迷、抗挫折能力弱、過激行為時有發(fā)生，影響了高等教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

二、大學(xué)生辯證思維能力培養(yǎng)的重要意義

(一)大學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)是高等教育的核心任務(wù)

我國高等教育要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，順應(yīng)教育改革的趨勢，就必須加大力度徹底改變那些僵硬死板的教育理念和教學(xué)模式，改變學(xué)生對知識靜態(tài)地學(xué)習(xí)、孤立地分析、抽象地理解、機(jī)械地運用，引導(dǎo)學(xué)生用辯證思維方式去對待學(xué)習(xí)，去看待知識，堅持全面的發(fā)展的動態(tài)的原則去運用知識，否則就會墨守成規(guī)，就會為了學(xué)知識而學(xué)知識，即使是成為學(xué)霸，也只會人云亦云，沒有創(chuàng)新，僅止于知識本身。全國人大常委會委員、民進(jìn)中央副主席朱永新認(rèn)為，導(dǎo)致了大學(xué)生科學(xué)精神和人文情懷的分離，從而使?jié)M堂灌的教學(xué)體系成為大學(xué)教育的典型寫照，學(xué)生“上課記筆記，考試背筆記，考后全忘記”，辯證思維能力可想而知。[1]當(dāng)今社會我們需要的是有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人才，要創(chuàng)新,就要求高等教育培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，引導(dǎo)學(xué)生敢于超越已有知識，“超越舊框架的限制”,[2]在固有的知識甚至是權(quán)威的定論中發(fā)現(xiàn)矛盾的對立面，尋求解決矛盾的新方法。如果大學(xué)生辯證思維能力欠缺，就不能全面具體地分析解決問題，不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，去把握事物的規(guī)律。恩格斯指出：“思維的任務(wù)現(xiàn)在就是要透過一切迷亂的現(xiàn)象探索這一過程的逐步發(fā)展的階段，并且透過一切表面的偶然性揭示這一過程的內(nèi)在規(guī)律性?！盵3]

培養(yǎng)大學(xué)生辯證思維能力，會使大學(xué)生在人格完善、創(chuàng)新意識、社會服務(wù)能力等方面得到全面發(fā)展，成長為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)人才，具備大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新戰(zhàn)略對人才需求的素質(zhì)，這是高等教育的核心任務(wù)。

(二)提高辯證思維能力有利于大學(xué)生形成正確的世界觀、價值觀和人生觀

進(jìn)入高等教育階段是大學(xué)生的世界觀、價值觀和人生觀走向成熟的關(guān)鍵時期。在全球一體化進(jìn)一步深化、互聯(lián)網(wǎng)信息逐漸成為主渠道的今天，我國正更加主動地與世界融合，“走出去”戰(zhàn)略的實施、“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想、文化交流的廣泛開展、旅游熱和歸國潮的到來等，使東西方文明和各種文化思潮猶如一個大超市，完全開放自由地擺在大學(xué)生面前，豐富多樣而又充滿誘惑與沖擊；不同的世界觀、價值觀和人生觀對大學(xué)生的影響越來越大。如果大學(xué)生辯證思維發(fā)展不充分，辯證思維能力較差，面對誘惑與沖擊，不能辯證地看待和批判地吸收，就會盲目地否定或接受，把反傳統(tǒng)倫理觀念、反主流文化思想看作是價值取向的自由時尚的表現(xiàn)，影響了他們形成正確的世界觀、價值觀和人生觀。因此抓住高等教育這一關(guān)鍵階段，重視培養(yǎng)大學(xué)生的辯證思維能力，面對不同的文化和思想，避免孤立的片面的認(rèn)識，全面分析其現(xiàn)象和本質(zhì)，深入比較其正反面的影響，幫助大學(xué)生提高辯證思維能力，形成正確的世界觀、價值觀和人生觀，才能完成國家和民族賦予他們的歷史使命。我國目前正在深入進(jìn)行的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，正是吸收中華民族優(yōu)秀的文明成果和思想文化尤其是中華傳統(tǒng)美德來滋養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生，用我們民族幾千年積淀發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育大學(xué)生面對不同的文化思想，什么才是正確的世界觀、價值觀和人生觀。

(三)提高辯證思維能力有助于大學(xué)生提高自我認(rèn)知、自我評價的能力

當(dāng)代的大學(xué)生由于其成長的環(huán)境和承受的壓力的影響，不能正確地自我認(rèn)知，不能客觀地自我評價，或者過高地肯定自己的能力，不切實際地設(shè)定自己的抱負(fù)，這種情況結(jié)果是一經(jīng)挫折，立即被打回原形，而且很容易一蹶不振；或者由于自認(rèn)為某一方面的不足，就全面否定自己的潛能，過低地設(shè)定自己的目標(biāo)，甚至沒有目標(biāo)，這種情況結(jié)果是很容易走向消極，甚至自我封閉，嚴(yán)重影響自我的發(fā)展。因此，只有提高大學(xué)生的辯證思維能力，幫助他們客觀全面深入分析自己的綜合情況，包括性格特點、氣質(zhì)類型、能力專長、興趣理想，尤其是發(fā)展空間等，以科學(xué)積極的態(tài)度確定自己的目標(biāo)，實現(xiàn)自己最大的抱負(fù)水平。而且要引導(dǎo)學(xué)生要用發(fā)展的動態(tài)的原則提高自我認(rèn)知、自我評價的能力，根據(jù)具體的情況如環(huán)境的變化、志向的調(diào)整等，重新確定自己的抱負(fù)水平。敢于正視不足和弱點，并努力彌補(bǔ)、克服，不能放大自己的弱點，否定自我價值，堅信這樣一個道理：能看到自己弱點的人是一個堅強(qiáng)且充滿智慧的人。

大學(xué)生提高自我認(rèn)知、自我評價的能力有助于他們快速成長為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的人才，而提高自我認(rèn)知、自我評價的能力其辯證思維能力是非常重要的因素。

(四)辯證思維能力培養(yǎng)有利于大學(xué)生正視挫折，并戰(zhàn)勝挫折

如何面對挫折，正視挫折，并戰(zhàn)勝挫折，這是當(dāng)今高校和社會都在關(guān)注的問題。大學(xué)生中有相當(dāng)一部分學(xué)生對挫折缺乏心理準(zhǔn)備，當(dāng)人們用溺愛的口吻談?wù)撝?0”后和“95”后的時候，發(fā)現(xiàn)這些家庭的寵兒已經(jīng)成為大學(xué)生，他們帶著與生俱來的優(yōu)越感、標(biāo)志性的無憂無慮甚至張揚自由的個性來到大學(xué)生這一群體中，開始獨立的生活和學(xué)習(xí)。往往是面對熟悉的一帆風(fēng)順，表現(xiàn)得一如既往的喜悅；而面對陌生的挫折，則表現(xiàn)得不知所措。所以培養(yǎng)提高大學(xué)生的辯證思維能力，引導(dǎo)他們?nèi)妗⒗硇缘乜创煺?，認(rèn)識到人生當(dāng)中不僅有成功和順境，還必然有挫折失敗和逆境，兩者都是人生的組成部分，而且大多數(shù)人在生活和工作中，遇到的更多的是挫折和不如意，南宋詩人方岳：“不如意事常八九，可與人言無二三。”泰戈爾也告訴我們：“人生有兩種永恒的饋贈：失敗與成功。”所以引導(dǎo)大學(xué)生只有用辯證思維理性接受挫折，而不是抗拒挫折，害怕挫折，逃避挫折，做好面對挫折、戰(zhàn)勝挫折的心理準(zhǔn)備，把每一次挫折轉(zhuǎn)化為一個新的開始，一次激勵，用百折不撓的意志戰(zhàn)勝挫折，終能爆發(fā)出正能量。正如歌德筆下的浮士德在經(jīng)歷了許多次失敗之后說的那句名言：“人是只須堅定，向著周圍四看，這世界對于有為者幷不漠然?！盵4]

[1]朱永新.人才培育與教育創(chuàng)新[N].廣州日報，2008-11-30.

[2]朱智賢等.思維發(fā)展心理學(xué) [M].北京:北京師范大學(xué)出版社，1986:540.

[3]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京：人民出版社,1995：737.

[4]歌德.浮士德 [M].廣州：花城出版社， 1988:268.

(責(zé)任編輯：孫建華)

TheImportanceofCultivatingtheDialecticalThinkingAbilityofCollegeStudents

LIN Shuzi
(Shandong Vocational College, Jinan, Shandong 250104, China)

This paper, through the research on the cultivation of dialectical thinking ability of college students, points out that the cultivation of dialectical thinking ability of college students is the core task of education. It is of great significance for college students to raise awareness of problems, to understand themselves, to face setbacks, to have the right values and world outlook. Therefore, it is necessary to give sufficient attention to the cultivation of dialectical thinking ability of college students.

college students; dialectical thinking ability; significance

G640

A

1671-4385(2017)05-0046-04

2017-09-19

林樹梓(1962- )，男，山東威海人，基礎(chǔ)部副教授，碩士。