呂 冠 南

(山東大學 文學院， 山東 濟南 250100)

《全宋文》補輯四篇

呂 冠 南

(山東大學 文學院， 山東 濟南 250100)

《全宋文》是目前為止收錄宋代文章最完備的斷代文學總集，但仍有所遺漏。明代初期東莞學者陳槤的《羅浮志》就收錄了《廣莫庵記》《羅浮景泰禪師說法偈》《題東坡先生雜書后》《羅浮山?jīng)_虛觀化緣疏語》這四篇不見于《全宋文》的宋代散文，具有一定的文獻價值和文學價值。

《全宋文》；《羅浮志》；佚文；補遺

明永樂八年(1410)八月，廣東東莞學者陳槤與神樂觀道士徐子明、鄧能宗一同閱讀宋人王胄所編羅浮山舊志，徐、鄧二人因王書“卷帙弗全，字多舛謬”，堅請陳槤“釐正刪補”，陳氏“嘉其意之勤，遂為之考訂去取，匯而成編”[1]序，作《羅浮志》十卷。該書經(jīng)清中后期南海書商伍崇曜精心校理后刻入《嶺南遺書》中，從而為更多人所熟知。作為以羅浮山為中心的山志，《羅浮志》幾乎介紹了與羅浮山相關的各方面情況，其中自然也包括歷朝歷代所創(chuàng)作的與羅浮山相關的散文。這些作品被收錄在本書的卷7至卷9中，具備很高的文獻價值。以其中所著錄的宋代散文而論，便有四位作者的四篇作品溢出曾棗莊、劉琳二先生主編的《全宋文》。而且這四位作者中，有三位并未被《全宋文》著錄，他們的作品僅通過《羅浮志》的著錄才得以保留下來，彌足珍貴?，F(xiàn)按《羅浮志》的著錄順序，依次對這四篇宋佚文加以輯錄整理。

一、陳洹《廣莫庵記》

堂名思白，懷吏隱也；樓名景疏，慕知止也。自古托名不朽者尚茲，獨神仙超樊籠之表，游汗漫之鄉(xiāng)。將為之題品以厲其徒，自非不食煙火人語，未免瑕類垂棘，塵翳泰清，指以為玷。龍馬渡江以來，羅浮有莫洞觀者，疑軒轅集之流。按《圖經(jīng)》，知年三甲戌，能言崇、觀間事，嘗得其大概。紹定庚寅，五羊別駕陳公文孫上涉博羅舊治，聞莫羽化已三年。然猶拊汨頭之磧，感雙鶴之祥。見諸詩文，備著逢迎之異。余歲寓惠陽郡齋，以國醮日，從史君東巖先生來游。千騎停驂，諸真竦列。先生首訪道人梁彌仙者與語，彌仙樸野，世罕陪接。先生與語，必有所見。后三載，余復遇于增江，因叩行居，即莫之舊庵。且言史君嘗捐金三萬，使之營萁，大書“廣莫庵”三字以光其額，屬余作記。余坐彌仙而詰之曰：“子知‘廣莫’之義乎？吾聞混元一散三十二天，瓊樓玉殿，黃道紫垣，規(guī)連其布。獨元始天尊，乘豐隆，驅(qū)象馭，頫視太虛之上。扶搖羊角，動蕩八荒。大鵬鼓翮，一擊三千里，騫翥六月，僅獲南溟一息。西望廣寒，辟三萬八千戶。傍有老人延壽，煇燭太平。左界有銀潢，流衍天支，萬里不絕：此天之廣莫也。與地廣輪，去天八萬一千三百余里，東南西北，相去二億三萬余里。渤海之東，不知幾億萬里。岱與圓嶠，隨潮出沒。弱水隔蓬萊，又三十萬里。東登泰山，黃河環(huán)匯。下視六國，蠻觸相持，如蜂窠蟻穴，總總紛紛。畫為九州，不過海內(nèi)之一垤。北望漠北，飛沙揚塵，又不知其幾千萬里：此地之廣莫也。駕飛廉，寄寥廓，七日而不知返：此子列子之廣莫也。遨嬋娟，泛浩蕩，見天孫而不之覺：此張博望之廣莫也。東遡滄海，山林窅寂，聞洶涌澎湃聲，操《水仙》一曲：此琴中廣莫也。投筆禁掖，南游荊揚，遇紫微于天臺，探嫦娥于采石：此詩中之廣莫也。子知之乎？天之廣莫，得一以清；地之廣莫，得一以寧；琴之廣莫，趣入蒼冥；詩之廣莫，妙貫元精。該萬殊于一致，葆沖氣以為人。子，天耶？人耶？其廣莫之中耶？抑廣莫之外耶？繇是以其粗而觀之，子，一廣莫也；洞觀，亦一廣莫也。達人大觀，世界粒粟?？諢o定空，廣莫何有？史君言外之旨，子其擇之?！睆浵深I頷而起，為記其實。五羊天慶管轄羅允中，以常師莫，請命刻之。癸巳中和節(jié)記，門人京學進士陳洹公源撰。

按：本文輯自《羅浮志》卷8[1]63-65?！度挝摹肺词珍涥愪?。《羅浮志》卷6《人物》對陳洹有簡短的介紹：“陳洹，字公源，京學進士。有《羅浮廣莫庵記》?！盵1]48文中記紹定庚寅后三載，作者與梁彌仙論“廣莫”之義，紹定庚寅為紹定三年(1230)，后三年則為紹定六年(1233)，這一年的干支正是文末所記的“癸巳”，由此可知本文作于1233年農(nóng)歷二月初二(中和節(jié))。

二、鄭虛舟《羅浮景泰禪師說法偈》

禪師說法，非口所說；神龍聽之，非耳所聽。禪師之法，壁立千仞，于不言間，風清月冷。神龍之聽，谷虛聲應，于弗聞外，淵渟波凈。禪師棲山，為賓中主；神龍潛淵，為主中賓。龍以空叩，師以寂答?？诙鷥赏?，是真說法。

按：本文輯自《羅浮志》卷9[1]75。陳槤未標明鄭虛舟所在朝代，民國東莞學者陳伯陶《羅浮志補》卷12亦錄此文，后附案語曰：“按鄭虛舟當宋人，仕履未詳?！盵2]卷20，20b今據(jù)其說而定虛舟為宋人?！度挝摹肺粗涏嵦撝?。本文所詠景泰禪師為南朝梁高僧，宋人王象之《輿地紀勝》卷89《廣州》有其小傳：“景泰禪師，梁大同中，駐錫羅浮山，結(jié)庵小石樓下。廣州刺史蕭譽召與語，甚異之。朝游南海，夕返羅浮，時謂之圣僧?！盵3]2862

三、陳申《題東坡先生雜書后》

先生落南，留惠四年，家于白鶴峰下，而杖屨往來羅浮殆居其半。方其徜徉玉京，托興物象之表，妙語縱橫，當不可勝紀。今觀《羅浮集》，皆漏略不載。申官學是州，求訪先生遺文，無一得者。其筆墨真跡，藏于人家，想尚有之，亦莫能致。乃掇先生文集系羅浮述作者，得雜書十五篇，逸亡之余，所見者此耳。嗚呼！仲尼之存，或削其跡，而夢奠之后，履藏千載。自古圣賢湮晦于一時，而震耀于無窮者，固若此。今公議獲伸，先生之緒言遺事，人爭諷錄，況于文章乎！其見寶于世，與袐藏遺履，孰為輕重哉？好事者博采而續(xù)傳之，此區(qū)區(qū)所望也。紹興乙卯，長樂陳申謹序。

按：本文輯自《羅浮志》卷9[1]80-81。《全宋文》卷5800錄陳申《仰高亭記》一篇[4]258冊，135-136，漏收此文?！读_浮志》卷6介紹陳申曾官“惠州文學掾”——即本文所說的“申官學是州”，這是《全宋文》陳申小傳沒有記錄的信息，可據(jù)以補其仕履。另由文末的“紹興乙卯”可知本文作于紹興五年(乙卯，1135)。陳申這篇題跋介紹了南宋初期嶺南地區(qū)對于蘇軾的接受情況，這對于蘇軾研究，具有重要的參考價值。但陳氏所編的這本《東坡先生雜書》已經(jīng)亡佚了，從文中的介紹來看，僅可知該書是由蘇軾文集中創(chuàng)作于羅浮山的15篇作品匯編而成。

四、黎道靜《羅浮山?jīng)_虛觀化緣疏語》

伏以胡蝶洞寒，傳鐵橋海眼之異；籠蔥竹老，號石樓瑤池之雄。是人間第七洞天，況山中又一福地。水簾卷起，蓬島浮來。飛云頂，望見潮生；夜半時，早知日出。梅花開盡，空翠羽之啁嘈；燕子不來，何碧壇之寂寞。耐歷歲涉時之寖久，致內(nèi)蛛外蟻之交攻。游蜂依酒杯，窗推戶損；飛絮亂棋子，亭廢臺荒。雖然開口告人難，但要出手做事易。葛穉川丹灶，震風凌雨之帡幪；單道開石龕，上棟下宇之壯麗?？芍^天開勝境，地辟名山。國重典彝，歲嚴醮禮。我郡侯文行忠信，可行蠻夷；今皇帝神圣聰明，一似堯禹。山里豈無真宰相，地行也有活神仙。是人皆可結(jié)緣，此事一了公案。謹疏。

按：本文輯自《羅浮志》卷9[1]81。陳槤于此文題目之下漏署作者名，考陳伯陶《羅浮志補》卷12知作者為黎道靜[2]卷12，20?！度挝摹肺词珍浝璧漓o。有關黎道靜和本文的相關情況，在南宋李昴英《文溪存稿》卷16《題羅浮沖虛觀化緣疏》的自注中有清晰的記載：“寶祐乙卯，峒主,黎道靜住持沖虛觀，求詩化緣修造，輪奐一新?！盵5]170可知黎道靜于宋理宗寶祐三年(乙卯，1255)為沖虛觀住持，并寫成這篇疏文，而后李昴英以《文溪存稿》卷16那首七律題于其后。

[1]陳槤.羅浮志[M].北京：中華書局，1985.

[2]陳伯陶.羅浮志補[M].民國九年(1920)刊本.

[3]王象之.輿地紀勝[M].北京：中華書局，1992.

[4]曾棗莊，劉琳.全宋文[M].上海：上海辭書出版社；合肥：安徽教育出版社，2006.

[5]李昴英.文溪存稿[M].廣州：暨南大學出版社，1994.

【責任編輯：郭德民】

2016-12-11

呂冠南(1989—)，男，山東煙臺人，博士生，主要從事中國古典文獻學研究。

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