章光偉　施國芳

摘 要：當下的高中歷史教學更凸現(xiàn)歷史學科素養(yǎng)的要求，課程設計與實施應當倡導“以學生為主體”，通過研讀史料和探究細節(jié)等方法激勵學生主動學習，逐步讓學生掌握歷史時空觀念，學會運用史料實證來加深歷史理解，感悟歷史價值以提升家國情懷，從而將學科素養(yǎng)要素有效融入教學實際。

關鍵詞：歷史教學；學科素養(yǎng)；甘地

高中的歷史教學在關注知識傳授之外，更應當凸現(xiàn)歷史教育的學科素養(yǎng)。特別是在歷史人物的教學中，應凸現(xiàn)“人”的核心地位，關注學生在教學中的主體地位，讓學生通過對歷史人物的學習，理解歷史人物的思想主張，感悟人物的精神價值，掌握評價歷史人物的方法與原則。受泰戈爾贊譽的“圣雄”（具有偉大靈魂的人），印度民眾心目中的“自由燈塔”——甘地無疑在印度民族解放事業(yè)中起到重要作用。如何將歷史學科素養(yǎng)有效融入課堂教學中，筆者試圖以“圣雄甘地”一課的教學實踐為例進行探討。

一、導入詩歌圖片 營造歷史情境 激發(fā)學習動機

“課堂導入是為了引導學生在心理上做好學習的認知準備，引發(fā)學生的學習興趣，產生學習期待和參與需求，激發(fā)學習動機?！盵1]據(jù)此，筆者在“圣雄甘地”一課的導入環(huán)節(jié)呈現(xiàn)一首詩歌：“一影弱軀，一襲布衣，你用愛于苦難中行走，血泊中的祝福，為善注釋，大寫寬容；于是，人類的良知有了最好的代言?！痹倮谩案实乇秤暗泥]票”（見圖1），讓學生從甘地的背影中獲得視覺沖擊，使學生了解其實郵票中甘地的“背影”同樣是一幅印度地圖的輪廓，從一張“甘地背影的郵票”中，引導學生認識甘地留下的不僅僅是背影，更是其堅持真理，教導民眾用愛和寬容反抗殖民統(tǒng)治，引導印度人民追求民族獨立的精神。甘地瘦弱的身軀，彰顯著人類至高的道德力量，使得學生能夠更好地融入歷史情境中，營造歷史氛圍，調動學生的學習積極性。

二、借助生平年表 了解人物經歷 形成時空觀念

人物生平年表是對人物經歷的重大史實進行梳理，也是教學中幫助學生提取、歸納信息的重要載體。筆者借助“甘地生平簡表”[2]（見表1），引導學生結合教科書中關于甘地的基本史實，對甘地早期的人生歷程形成比較清晰的了解。通過表格呈現(xiàn)史實，幫助理解甘地形成非暴力思想的原因：兒時的經歷、在南非的見聞、律師的職業(yè)（更為理性，更傾向于依法律解決糾紛）、托爾斯泰的思想影響、印度現(xiàn)實情況等因素。

當然，從對甘地生平的細致解讀中挖掘出“出生印度—赴英深造—南非斗爭”這些經歷包含的“隱性信息”， 讓學生逐步養(yǎng)成歷史的時空觀念。甘地是虔誠的印度教徒，為追求進步文明前往英國學習法律（聯(lián)系到第二次工業(yè)革命后，印度完全被英國控制，資本主義世界殖民體系形成），在南非投身爭取印僑權益斗爭的活動，隱含著工業(yè)革命促進國家間人口和資本的流動，資本主義世界市場逐漸形成的歷史信息，讓學生對歷史的發(fā)展有“長時段”的了解。人物的思想主張產生是一定時期政治經濟的反映，應當“置于歷史的時空加深對歷史的理解”。在課堂教學中，適當?shù)匮a充印度的宗教和種姓制度，讓學生進一步了解甘地“非暴力不合作思想”誕生的土壤——印度既是英國的殖民地，又是一個內部存在宗教沖突與種姓差別的國家。

三、運用史料實證 促進歷史理解 提升歷史認識

對歷史人物、歷史事件、歷史思想的認識要放在特定的時空中來看待。對甘地思想主張的認識，應該明晰“甘地是印度特殊國情造就的偉人，他的非暴力思想是基于20世紀上半期印度這塊特殊土壤的產物”。為幫助學生深入理解甘地的主張，運用史料實證的方式，引導學生研讀史料，探究“甘地的非暴力不合作運動為何會得到印度民眾的支持”，“甘地領導的非暴力不合作運動為何能最終取得成功”，以此提升對甘地“非暴力不合作”思想的理解認識。

材料一：甘地理論“真理是神”實際上起到了把印度各種各樣的宗教信仰“眾神歸一”的作用，把宗教的神與現(xiàn)實中的理想糅合在一起[3]。

材料二：印度當時有99.57%的人有明確的宗教信仰，其中印度教徒83%，當時印度教經典《薄伽梵歌》中提出一個人想要實現(xiàn)解脫，就必須具有各種高尚品德：無所畏懼、品德端正，戒殺、真誠、無嗔怒，憐憫眾生，不貪婪……寬恕、無怨、堅忍。甘地曾經說過，“我并不是因為印度衰弱才號召印度實行非暴力主義，而正是因為認識了印度的力量，我才號召印度實行非暴力主義”[4]。

印度是一個深受宗教文化影響的國家，絕大多數(shù)印度人無論在情感還是思維模式上都充滿著宗教觀念。

作為一名虔誠的印度教教徒，寬容、堅忍、真誠的宗教思想深刻影響著甘地一生所執(zhí)著追尋的“真理”道路。甘地所堅守的“真理”正是堅信道德的力量可以感化邪惡，以“仁愛”作為人生信條；推行“宗教道德型”的民族主義?！胺潜┝Σ缓献鬟\動”正是以印度教的神學和倫理觀為基礎，聯(lián)系印度追求民族獨立的現(xiàn)實理想，喚起印度民眾在“堅持真理”的旗幟下團結起來參與反對英國殖民統(tǒng)治的斗爭。

“非暴力不合作運動”能夠在印度取得成功與英國的殖民統(tǒng)治方式和甘地個人的努力密不可分。作為近代世界最早跨入資本主義文明的國家，英國的民主政治較為完善，在對印度近200年的殖民統(tǒng)治中逐漸引進西方式民主政體的因素，推行言論自由、保障基本權利、擴大立法會議、吸納印度人參與政府管理。甘地雖曾多次入獄，但都受到英國當局的文明對待，在監(jiān)獄中并未受牢獄之苦和思想改造，仍然享受著基本權利。作為具備現(xiàn)代民主意識、有寬容之心、有法律觀念的國家，英國對印度的民主統(tǒng)治方式才使“非暴力不合作運動”具備了成功的可能[5]。

“一影弱軀，一襲布衣”，甘地以苦行僧式的方式，廣泛接觸印度民眾，身先士卒；他不求名利，一生執(zhí)著于為國家民族爭取獨立和自由。甘地以其高尚的人格魅力贏得印度民眾的追隨，成千上萬的印度民眾支持甘地領導的“非暴力不合作運動”，義無反顧地追隨甘地走上爭取實現(xiàn)印度自治的道路。

歷史人物是特定時代的產物，只有將人物放在特定的歷史時代下考察，才能讓學生更好地理解人物的思想主張，準確評析歷史人物的思想觀點。甘地的“非暴力”思想正是立足于印度國情（英國寬容的殖民統(tǒng)治與印度傳統(tǒng)的宗教信仰）基礎上，通過自身不懈的努力，借助宗教的傳統(tǒng)與印度追求民族獨立的渴望，喚起民族凝聚力爭取印度自治，追求“非暴力不合作”的民族解放道路。

四、巧設認知沖突 辯證分析問題 養(yǎng)成批判思維

本課教學中，如何理性地看待甘地所領導的“非暴力不合作運動”，是一個值得探究的話題。有學生站在肯定的立場來評價甘地的主張，認為甘地的主張是立足于印度國情的正確選擇，引導印度最終實現(xiàn)了民族獨立。也有學生質疑甘地“非暴力不合作運動”的實際效果，認為其是妥協(xié)軟弱的表現(xiàn)。歷史課堂的教學不應當局限于教材論述，而應當讓學生開拓思維，培養(yǎng)歷史的批判意識。在教學中，筆者選取“蔣介石與甘地會談“的史料，沖擊學生原有的認知，逐步引導學生反思甘地的主張有何局限。

材料三：1942年2月蔣介石夫婦前往印度，拜訪甘地，力圖促成中印兩國合作共同抗日。甘地向蔣介石闡明非暴力不合作的真諦：“我最終的目的是要用非暴力來反抗暴力，以非暴力來代替今天世界上處處橫行的暴力，爭取人權，維護人類的尊嚴。”蔣介石反問道：“如果日本和德國入侵印度，你也用不合作方式對待它嗎？”甘地毫不猶豫地答道：“不合作！絕對的不合作。”[6]33

甘地認為“非暴力抗爭”適用于任何場合，甚至主張猶太人集體自殺來讓世界注意到希特勒的暴行。

設想，如果甘地面臨的敵人是日本、德國的侵略，甘地的“非暴力不合作”還能有效嗎？甘地主張運用人類道德的感化力量，他的仁愛之心能夠感化法西斯的侵略嗎？放棄面對暴力的反抗，真的能換來施暴者的覺悟嗎？甘地的非暴力抗爭哲學是建立在“人性本善”的前提下，實質是以吃苦隱忍的精神、以道義的力量邀請對方共同遵守人類的人類準則?！胺潜┝Σ缓献鳌钡闹鲝埬芊癯晒σ惨暫鯇κ质钦l，甘地的“非暴力不合作思想”在應對法西斯的侵略時，必然失去其效力。地理的間距和文化的差異妨礙了甘地認清現(xiàn)代極權主義的本質，這也正是甘地思想的局限所在。

在講述甘地為振興印度經濟，提出“回到紡車去”的口號并開展家庭紡織運動時，也要進行客觀的評析。甘地的主張無疑是為振興印度經濟，反抗英國對印度的經濟侵略，但這種消極的反抗并不能阻擋世界發(fā)展的潮流，當時世界發(fā)展的潮流是“工業(yè)化”，甘地的主張實際上背離時代發(fā)展潮流。對歷史人物主張的評價要“置于當時具體的歷史情境中”。我們既應該肯定甘地的主張沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治，提升印度的民族凝聚力與自尊心，為印度獨立奠定基礎。但甘地認定“非暴力不合作”是放之四海皆準確的真理同樣有其局限性。

五、關注歷史細節(jié) 感悟精神力量 提升家國情懷

歷史課堂能夠真正打動學生的是精神感召力，歷史人物必然是“有血有肉”的人，會給學生帶來歷史的共鳴。生動形象的歷史細節(jié)可以讓學生“神入歷史”，激發(fā)歷史情感，從中感悟人物的精神力量[7]。在講述甘地這個偉大的人物形象時，筆者選取了相應的歷史細節(jié)，為提升學生價值情感鋪墊基礎。

細節(jié)一：食鹽進軍。甘地精選了兩千五百名志愿者，早晨做完祈禱，發(fā)誓在遭到攻擊時決不反抗，然后列隊向一座鹽場進軍，突然一隊警察向隊伍沖來，掄起帶有鐵箍的警棍向群眾猛擊，發(fā)出令人毛骨悚然的棍擊頭蓋骨的破裂聲，被打的人像十柱戲的木柱一樣成片倒下，而后面的人沒有一個伸手招架的，保持原來的隊形鎮(zhèn)靜自若地走上來，走到被打倒為止[8]。

通過呈現(xiàn)“食鹽進軍”這次悲壯的非暴力不合作的情境，在宣稱西方文明的英國棍棒下，甘地用純粹的人性尊嚴對抗歐洲的殘暴， “一個強大的帝國，在謙虛和真理的旗幟下，敗退而去”。從事例中，學生真切地感受到甘地的堅定信念和其感召力，正如卡耐基所說：“他的身體雖然是柔弱的，但他的學說和精神感召力卻比100艘英國軍艦更有力量。”[9]

細節(jié)二：甘地遇刺。1948年，79歲的甘地被印度教極端分子槍擊，中彈后他還做了個手勢為刺殺者祈禱。甘地死前曾說：“如果我被暗殺者槍彈打死，我將一點也不憤怒，我將祈禱，神在我心中。”[10]

甘地在死前仍然為刺殺者做祈禱，學生深深為甘地的行為所震撼。這一細節(jié)讓學生更深刻地理解甘地的偉大人格：不訴諸暴力來懲戒敵人，勇敢地承受敵人施加暴力甚至不惜犧牲自我，來喚醒人們內在的道德和良知[6]34。這也正是甘地所執(zhí)著追求的運用人性的“精神力量”（愛的力量）來感化邪惡，推動社會進步。正如愛因斯坦對甘地評價的話語，“一個不受外在權威的扶持，而成為他的民族的領袖的人……一位用純粹的人性尊嚴對抗歐洲的殘暴，并在任何時候都不屈服的人。在未來的時代，可能極少有人相信，這樣一個血肉之軀曾經在地球上匆匆走過”[11]。

在整節(jié)課的結尾，筆者展示了第61屆聯(lián)合國大會通過決議將每年的10月2日（甘地的誕辰）定為“國際非暴力日”的材料，引導學生思考甘地的思想精神同樣適用于當今社會嗎？當前中國構建和諧社會，倡導“社會主義核心價值觀”，追求公平正義、和諧友善、愛國民主的思想正與甘地的思想不謀而合。甘地雖已逝去，但其留下的思想財富卻有著永恒的價值。對“圣雄甘地”一課的學習，有助于學生感悟與體會歷史人物的精神價值，形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感。

參考文獻：

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[9]戴爾·卡耐基.偉大人物五分鐘傳記[M].鄭州：鄭州大學出版社，2003：5.

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[11]阿爾伯特·愛因斯坦.愛因斯坦晚年文集[M].北京：北京大學出版社，2008：199.