施 欣

湖南師范大學(xué)，湖南 長沙 410081

成舍我視域下報刊輿論家素養(yǎng)的研習(xí)與覃思

施 欣

湖南師范大學(xué)，湖南 長沙 410081

一代報人成舍我認(rèn)為報刊輿論家必須具備崇高的品德和高尚的人格以及懷有較強的綜合素質(zhì)：走在時代和社會的前列以向?qū)液鸵I(lǐng)民眾；實事求是、客觀公正地評論事件、評價人物、評判事務(wù)；評論立足事實、出于公心并以尊重對方為前提；新聞報道及言論不囿于黨見、挾黨派之私而罔顧真相、背離公理。

成舍我；輿論家底態(tài)度；評論家；素養(yǎng)

成舍我，是我國近現(xiàn)代著名的報刊活動家和新聞學(xué)家（者），也是一位有著豐富的辦報經(jīng)驗和經(jīng)營策略的職業(yè)報人和報業(yè)家。他在長期的辦報辦刊工作實際中，善于觀察、懂得思索、擅長總結(jié)，加之獨具慧眼、思維不凡、膽識過人，逐漸形成了帶有其個人烙印的獨特的報刊理論與新聞思想。他的成功實踐經(jīng)驗，被新聞業(yè)界人士贊譽為“成氏理念”“成氏模式”。成舍我剴切指陳，評論（包括時評、短評、社論等多種評論形式）是報紙的靈魂和旗幟，是報紙政治面貌、思想內(nèi)涵與觀點見解、風(fēng)格定位的代表與化身。無獨有偶，著名報人張友漁也深刻指出：“社評，是報紙的靈魂。社論者，代表報社之意見，對于時事，有所解釋、批判及主張，以期指導(dǎo)讀者之評論也”。[1]（P17）因而報刊輿論家作為報刊評論的論說者與持論者、執(zhí)行者與發(fā)布者，廁身言論空間，起著至關(guān)重要的核心作用和扮演著非常關(guān)鍵的中樞角色。

一、報刊輿論家須具備崇高的品德和高尚的人格

成舍我深刻指出，報刊輿論家必須是綜合素質(zhì)較高、各方面能力較強的群體，不僅要有超群絕倫之才學(xué)，而且要有深念國憂的擔(dān)當(dāng)。因此，他們必須深懷德才兼?zhèn)涞牟徘椤⒊泻砂裒げ火H的品質(zhì)、具備淹雅博聞的特征，且深懷“先覺之責(zé)”的素質(zhì)與涵養(yǎng)。由于眼光和視界、胸襟和智識往往高于一般大眾（普通老百姓），循此，報刊輿論家們理所當(dāng)然地成為國民的思想導(dǎo)師和民眾的精神表率。不僅監(jiān)督政府、向?qū)?，而且還引領(lǐng)潮流、化育民眾。正因為報刊“輿論家是社會的向?qū)?，向?qū)y說一個‘左’，社會就不免要‘左乃陷大澤中’了，所以輿論家不可以不有道德”[2]。也即是說，報刊輿論家可以以他深邃的思想及犀利的言論來左右公共輿論、影響人心趨向與社會風(fēng)俗，從而潛移默化、潤物無聲地浸漬、漫漶于人們的認(rèn)識和行為，轉(zhuǎn)化為推進(jìn)或阻撓社會進(jìn)步、事業(yè)興盛與國家崛起的“潛流”力量?；凇拜浾撜?，必具有轉(zhuǎn)移社會、左右世界之力者也”[3]的情勢，反映出報刊文章及其所促發(fā)的輿論，一經(jīng)宣揚、散播便可對于社會及公眾產(chǎn)生巨大無朋的偉力。報刊輿論家置身其中、擔(dān)綱領(lǐng)銜，其地位與作用非常突出和日漸凸顯。那么，無論何種時期、何種條件、何種情況都不能忽視輿論家的功用與效力。同樣地，“鐵肩辣手”的著名報人邵飄萍也認(rèn)為：“蓋因其握有莫大之權(quán)威，則種種利欲之誘惑環(huán)伺于左右，稍有疏虞一失足成千古恨矣。故精神上之要素，以品性為第一?！盵4]（P18）毋庸置疑，報刊輿論家們秉承“史家辦報”的精神和承續(xù)“春秋筆法”的內(nèi)核，是社會評價的鼓吹機、傳播器和是非標(biāo)準(zhǔn)的晴雨表、風(fēng)向儀，其素質(zhì)優(yōu)劣高下非常關(guān)鍵、極為至要，不僅很大程度上決定著報刊品質(zhì)的高下，還對社會是非風(fēng)氣的營造具有巨大無比的“偉力”。所以，人民或公眾必須將報刊托付給道德高尚的人，社會或國家必須將報刊委托給品性純正的人。

就此，報界前輩、《大公報》創(chuàng)始人之一的英斂之亦諄諄教誨道：“報館開通風(fēng)氣者也，學(xué)堂培育人才者也，皆擅通德之稱，負(fù)先覺之任，作人群楷模，為社會向?qū)В事氼櫜恢卦?！倘濫廁匪人，豈惟貽士林之羞?！盵5]（P45）革命先行者孫中山先生對此則感同身受，尤其在經(jīng)歷了“倫敦蒙難”（即被清廷駐英大使館誘捕）事件之后，他對報紙及其所導(dǎo)引的輿論的巨大社會力量和民眾影從效力更加深信不疑——“總理聆言……自此對于報紙左右社會之力量，至能達(dá)成政治力量所未能完成之任務(wù)，有身受其惠的深切認(rèn)識，而覺革命主義之藉報紙宣傳，收效必能速于置郵，是無疑也”[6]（P29）。由此可見，成舍我時代的報刊輿論家就像是一名野外生存拓展訓(xùn)練中的向?qū)?，有了他的清晰指示、正確引路人們才不會迷失方向，以至于陷入危險的沼澤地而難以自拔、甚至有滅頂之災(zāi)的可能；輿論家就像是一名統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬的將軍，有了他的英明指揮、統(tǒng)籌調(diào)度人們才不會心中無底，以至于陷入陣腳大亂的地步、措手不及的處境、心緒無助的形勢，甚至有一潰千里的可能。無論大眾傳播媒介如何嬗變、新聞傳播管理制度如何流變、報道模式如何改進(jìn)、社會思潮如何轉(zhuǎn)徙，作為執(zhí)掌報刊等媒介輿論“牛耳”的輿論家，在大眾媒體中的作用舉足輕重、在公民社會上的責(zé)任有如千鈞——他們不僅扮演著極為重要的社會角色及思想導(dǎo)引功能還占據(jù)著相當(dāng)關(guān)鍵甚至是統(tǒng)領(lǐng)全盤的傳媒地位。

一言以蔽之，報刊輿論家是報紙思想和主張的靈魂與核心，要努力做到“報之宗旨，在開風(fēng)氣，牖民智；挹彼歐西學(xué)術(shù)，啟我同胞聰明”[7]的辦報宗旨，要致力于“日報，是億萬人民喜愛的大學(xué)，……新聞和評論的傳播無疑發(fā)揮著最重要的作用”[8]（P9）的創(chuàng)刊志趣，弘揚真善美，傳播正能量。有鑒于此，也就要求報刊等印刷出版物的輿論家們必須以德為先、德行俱佳，腦中牢牢樹立道德的理念、心中時刻堅守道德的底線，始終點亮一盞道德模仿與行為規(guī)范的指路“明燈”，他們應(yīng)該而且必須“更了解社會，接觸實際，超然公正，洞察全局。這樣才能把報紙辦成社會向?qū)?，輿論?quán)威?！盵9]（P55）由于報刊作為彼時最為重要的大眾傳播媒體，廁身其中、操觚發(fā)論的輿論家們既代表新聞媒體發(fā)出聲音、提出建議、陟罰臧否、褒獎?chuàng)P棄，又可以設(shè)置議題、引導(dǎo)輿論、勸勉告誡、議論批判，進(jìn)而影響和改變民眾的心理模式及大眾的行為方式，甚至可以操控社會輿論、影響社會風(fēng)氣、改變輿情民意，他們本身的思想觀念及他們背后的媒介立場，既是民心的依傍與士氣的倚仗，也是專制獨裁主義者的“天敵”與愚昧無知者的“解藥”。

從某種程度上講，報刊輿論家以其言論評判與輿論向?qū)Яα俊白笥摇敝蟊娝枷氲姆较蚝退季S的軌跡，對社會道德和是非觀念亦產(chǎn)生作用難以估量的影響。不難理解，正如著名新聞學(xué)家黃天鵬之所論述：“余惟新聞紙者，近代文明中勢力最雄厚之物也。其力足以維持政府，亦足以顛覆政府；足以促進(jìn)外交，亦足以破壞外交；足以造成一人之名譽事業(yè)，亦足以毀壞一人之名譽事業(yè)；足以激起一時之怒潮，亦足以驚醒世人之迷夢。”[10]（P1）無獨有偶，日本思想家、新聞學(xué)家松本君平同樣精湛且激情地論揚道：“英之普魯古氏曾在英國下議院指新聞記者（席）而喟嘆曰：是英國組織議會之三大種族之力（貴族、僧侶、平民）而最有偉大勢力之第四種族之力也！今者，無論貴族也、僧侶也、平民也，皆不得不聽命于此種族之手。彼若預(yù)言，則可以征國民之命運；彼若裁判，則可以斷國民之疑獄；彼若為立法家，可以制定律令；彼若為哲學(xué)家，則可以教育國民；彼若為大圣人，可以彈劾國民之罪惡；彼若為救世主，可以聽國民無告之痛苦，而與以救濟(jì)之途。其勢力所及，皆有無窮之感化，此則新聞記者之活動范圍也?！盵11]（P9）

可以斷言的是，報刊輿論家既是崇高神圣的公共職業(yè)與大眾事業(yè)，又具有引領(lǐng)思潮、開創(chuàng)事業(yè)、弘揚學(xué)術(shù)、啟悟人心的獨特功能與社會角色，還往往處于先知先覺、教化百姓、啟迪群眾的歷史地位。因此，它必須是道德高尚、品德出眾、愛國合群、才學(xué)卓越并懷有激情和承荷擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀人才方能參與其間，匹配其角色功能和符合其大眾要求。否則，非?？赡茏寛罂@樣的大眾傳媒和輿論公器因掌握在“不當(dāng)”或“私心”之人手里造成危害國家社會、誤導(dǎo)人民大眾、敗壞輿論清明的惡果。無怪乎，中國近代新聞?wù)摷?、開創(chuàng)報刊文人論政先河的王韜這般強調(diào)：“（主筆）不可不慎加遴選”、如此喟嘆“非超拔絕群者不得預(yù)其列”[12]（P4）。

二、報刊輿論家要走在時代和社會的前列以向?qū)Ш鸵I(lǐng)民眾

所謂“走在時代和社會的前列”，即具備完整綜合的知識和科學(xué)前瞻的預(yù)見（測）力，履行“向?qū)瘛焙汀耙龑?dǎo)社會”的天職。唯有自己先知先覺（思維水平和思想境界超過一般國民），才能擔(dān)負(fù)起指示民眾、引領(lǐng)潮流的“傳授者”、“教育者”的角色。按照成舍我的說法，“輿論家是要往前進(jìn)的，不可隨后走的。他是要秉公理的，不可存黨見的。他是要顧道德的，不可攻陰私的。他是要據(jù)事實的，不可以臆想的。他是要主知識的，不可以尚意氣的?！盵2]這一點與被譽為“輿論界驕子”的梁啟超不謀而合，與梁啟超先生所論及的“報刊向?qū)瘛钡穆氈救绯鲆晦H，他深入闡述說：“向?qū)裾吆我玻课髡苡性疲骸畧箴^者，現(xiàn)代之史記也。’故治此業(yè)者不可不有史家之精神。史家之精神何？鑒既往，示未來，導(dǎo)國民以進(jìn)化之途徑也。故史家必有主客觀二界。作報者亦然。政府人民所演之近事，本國外國所發(fā)之現(xiàn)象，報之客觀也；比近事、察現(xiàn)象，而思所以抽繹之、發(fā)明之，以利國民，報之主觀也。有客觀而無主觀，不可謂之報。主觀之所懷抱、萬有不齊，要之以向?qū)駷槟康恼?，則在史家謂之良史、在報界謂之良報?！盵13]（P38）因此之故，“欲言辦報，不得不先言記者；言記者，又不得不先言其人格。”[14]（P52）換言之，人格為報格先驅(qū)、報格為人格映注。

不僅中國學(xué)者這么認(rèn)為，外國思想家亦如是說。美國著名記者普利策做過這樣精彩的譬喻：“倘若一個國家是一條航行在大海上的船,新聞記者就是船頭的瞭望者。他要在一望無際的海面上觀察一切,審視海上的不測風(fēng)云和淺灘暗礁，及時發(fā)出警告?！标P(guān)于向?qū)瘛⒅敢?、監(jiān)督官員、規(guī)諫行政，中國近代報刊政論“開山祖”的政論家王韜深以為然，他早已有入木三分的論析：“英國之泰晤士，人仰之如泰山北斗，國家有大事，皆視其所言以為準(zhǔn)則，蓋主筆之所持衡、人心之所趨向也?！盵15]由此可見，新聞報道、消息言論以及各種輿論應(yīng)該具有引導(dǎo)大眾、開悟國民、策應(yīng)社會、順應(yīng)潮流的緊要作用。由此可知，報刊輿論家（包括記者、編輯、社長等報業(yè)工作者在內(nèi)）在任何時候、任何情況下都必須堅持正確的輿論導(dǎo)向、理念指標(biāo)、風(fēng)俗方向，帶領(lǐng)國家和人民朝正確的方向大踏步前進(jìn)，維護(hù)國家的統(tǒng)一與領(lǐng)土完整，鞏固社會的穩(wěn)定安定，推動歷史的進(jìn)步與發(fā)展，助力民族的團(tuán)結(jié)共榮，倡導(dǎo)公民的和諧文明，構(gòu)建先進(jìn)的人文環(huán)境。進(jìn)一步說，報刊輿論家既然為社會前驅(qū)與精神燈塔，自然而然應(yīng)想在民眾的前面、走在社會的前面。報館及報人作為“先知先覺者”，其思想與內(nèi)涵、眼光與觀察必然具有一定的前瞻性和較強的深刻性，以教化和帶動普通民眾。無怪乎，當(dāng)時的報刊普遍將報紙定位為“本報以忠告政府，指導(dǎo)國民，灌輸世界之常識，造成健全之輿論為宗旨”[16]，進(jìn)而屹立于時代前列，引領(lǐng)社會潮流、穩(wěn)居思想前鋒。

成舍我對于喪失基本原則和背棄職業(yè)倫理道德的不具資格的所謂“輿論家”持否定和反對的態(tài)度，他切實指出：“至于如何利用社會底弱點，專發(fā)投機而不負(fù)責(zé)任的言論，那竟是社會底蟊賊，不配伍于人群了?！盵2]這批人假借報紙雜志等大眾印刷出版物之手，貪圖個人享樂、進(jìn)階，或汲汲于集團(tuán)私利，操縱社會輿論公器滿足其私欲。輿論家充滿私心與褊狹萬不得行，是正直的道德的輿論家所摒棄的。對于社會上（報界中）存在這樣的現(xiàn)象，成舍我深惡痛絕且痛心疾首，對媒介敗類他鞭笞呵斥不遺余力。

另外，涉及評議諫言、發(fā)觚操論時，成舍我特別鄭重地說：“就要本諸良心而發(fā)，而且要想著就發(fā)。若輿論家在那里，盡管徘徊觀望，偵察社會底心理，或施其他的作用，至發(fā)言論底時候，贊成的是要取商人底同情，反對的卻是要博學(xué)生底喝彩，那么他底人格還在哪里?”[2]媒體立場要把牢一個“中”字，不偏不倚、不左不右，首鼠兩端要不得，隨風(fēng)而倒要不得；報刊輿論家要銘勒一個“公”字，大公無私、公而忘己，左右搖擺要不得，騎墻中立要不得。一旦報刊戴上“有色眼鏡”看待人物，怎么能夠不歪曲？但凡報刊輿論家?guī)в小八叫碾s志”評價事情，怎能夠不偏狹？這些觀念的舛誤、乃至行為的偏頗，必然會遭到追求生活真諦的人們的鄙視與拋棄，最終得不償失。也就是說，喪失基本原則和一貫立場的報刊，在事實上即喪失了基本的報格與存在的必要，到頭來往往自暴自棄、最后難以立足，終究會被讀（閱）者及新聞界所摒絕。與此同時，一味討好受眾的喜厭是不行的，過度迎合大眾的好惡也是錯誤的，總是投合少數(shù)民眾的低級趣味是失職的。在具體操作中，決不能讀者需要什么、輿論家就評判什么，也不能閱眾喜好什么、輿論家就順其好惡而議論之，而要站穩(wěn)媒介的職業(yè)道德與倫理底線，堅持高品味、高質(zhì)量、高水準(zhǔn)，始終不忘社會責(zé)任，反映并代表中國精神、中國氣質(zhì)、中國面貌。

三、報刊輿論家要實事求是、客觀公正評論事件、評價人物

新聞輿論具有監(jiān)督政府、向?qū)竦膹姶笊鐣в?，報刊須“不侮鰥寡，不畏強御，……其?dāng)不務(wù)諂媚，不造浮夸，正色端容，以存天下之道?！盵17]（P543）循此，輿論監(jiān)督既要代表民心、反映輿情，又要有助于問題的解決、事務(wù)的明晰，進(jìn)而促進(jìn)社會的和諧和事態(tài)向著有利于大眾利益的方向發(fā)展。其間，報刊輿論家發(fā)表任何意見、建議或陳述觀點、看法，理所當(dāng)然地都必須做到實事求是、客觀公正。正如新聞學(xué)家徐寶璜所陳述：“自各國民權(quán)發(fā)達(dá)以來，國內(nèi)大事，多視輿論為轉(zhuǎn)移，而輿論又隱為新聞紙所操縱，如是新聞紙之勢力，益不可侮矣。至其為禍為福，則視乎人能否善用耳。能善用之，則日本松本君平氏論新聞史之言，并非虛語。其言曰：‘彼如豫言者，謳國家之運命；彼如裁判官，斷國家之疑獄；彼如大法律家，制定律令；彼如大哲學(xué)家，教育國民；彼如大圣賢，彈劾國民之罪惡；彼如救世主，察國民之無告痛苦，而與以救濟(jì)之途?！盵18]（P47）誠不虛我！與此同時，“真實”是新聞的生命、也是報刊的命脈，更是報刊輿論家的指引輿論、事業(yè)成敗之所系。因而堅持新聞輿論的真實性原則，“敢于為真理而戰(zhàn)斗，用摯誠的精神感化讀者”[19]（P337）以及保持對社會輿論、基本評價的公正確切，是報刊輿論家作為職業(yè)新聞人與評論員的道德依歸與倫理訴求。

成舍我秉持一以貫之的嚴(yán)肅態(tài)度，極其認(rèn)真地指出：“主觀的批評還算是批評底一種，但已經(jīng)沒有甚么價值了。我們固不應(yīng)當(dāng)以己度人，即使偶一為之，又寧可失之忠厚；我們更不應(yīng)當(dāng)以小人度君子，批評到個人身上去，已經(jīng)是輿論家之羞了；何況更作無聊的推測呢？例如說誰居心怎么樣，或者說誰要想藉甚么去怎么樣，誰能知道人家底心？”這里，對于人物或事件的評價與褒貶，站在不同立場、出于各自利益的人們做出的評判肯定不同、甚至?xí)厝幌喾?，難免出現(xiàn)“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”的現(xiàn)象。因此必須牢牢把握和抱持“為記者不只應(yīng)虛心以察事理，尤應(yīng)有獨立不撓之意志，與公正不阿之精神”[10]（P248），才能確實做到客觀公允、無私無偏，只針對具體的事情而不針對具體的個人，不以私心揣測，不以好惡推斷。尤其是某人的內(nèi)心世界或思維活動，外人何能知曉？如果報刊輿論家只是“想當(dāng)然”地進(jìn)行推測或判定甚至完全主觀臆斷地猜想構(gòu)設(shè)，往往背離事實、有違客觀，甚或捏造生謠、以訛傳訛。說到底，報刊評論“合理想象”的成分太多，肯定會造成“假大空”的滿天飛、“客里空”的大行其道，為虛假、謠諑、謾罵、攻訐大開了方便之門，必然會造成評析判定上的較大偏頗或出入，最后得出與真相背道而馳的結(jié)論。

四、報刊輿論家評論要出于公心、立足事實并須尊重對方

理所當(dāng)然，報刊輿論家應(yīng)該而且必須借助于大眾傳播媒體（成舍我時代主要是各種報紙、雜志、期刊等紙媒出版物）對時事政務(wù)以及人物事件進(jìn)行評價、判斷，這一點責(zé)無旁貸、義無反顧。這也是報刊輿論家的基本權(quán)利，其“有時而對于誰有所諷勸，推他底責(zé)備賢者之意，是很好的。”[2]換言之，懲惡揚善、激濁揚清、輔助教化、扶助社會的輿論家作為，是值得肯定與發(fā)揚的。

但是，報刊輿論家進(jìn)行評析、議論的出發(fā)點和落腳點在于以事實為基礎(chǔ)、以真相為準(zhǔn)繩、以公道正派為前提、以調(diào)查研究為參照，決不能出于個人私心、集團(tuán)私利、黨派私營而詆毀、損害他人或集團(tuán)，更不能“灌夫罵座之語”[2]般粗俗低劣和“總不宜出于謾罵”[2]般的等而下之。因為，只有無私無畏、正直客觀、追循公例的評價，別人才心悅誠服、無法辯駁；只有尊重別人起見，才能換取別人的尊重。遵照詞學(xué)大師、北大教授關(guān)庚麟在《遠(yuǎn)生遺著》一書序言中所云：“吾謂君之大過人而與其他同業(yè)不侔者，有三焉：一曰論事不存成見，二曰爭辯中能尊重對方之人格……此皆個人修養(yǎng)之美德也?！盵20]（P137）報刊輿論家要注重修德立己、涵養(yǎng)脾性，對人尊敬、對事認(rèn)真，摒棄私心雜念，拋開意氣用事。同樣地，學(xué)者林志鈞指陳道：“……以為新聞記者須尊重彼此之人格；敘述一事要能恰如其分；調(diào)查研究須有種種素養(yǎng)?！盵21]（P4-5）民國著名記者黃遠(yuǎn)庸深以為然的是，唯有“刻劃敘述，不溢不漏，尊重彼此人格，力守中士之風(fēng)度”[22]（P102）才是真正的“謂之能寫”。其實，報刊輿論家有時候?qū)⑿谋刃?，以誠相待，既尊重名流大家、也不忘芻蕘之問，便可以換取更真誠的心意和更坦誠的氛圍。報刊輿論家在具體發(fā)觚操論、木鐸傳聲之時，不妨設(shè)身處地、換位思考，這樣可以贏得更多會心的理解從這個意義上講，“尊重輿論家自己底人格起見，要尊重人家底人格”[2]?；ハ嘧鹬兀嗷フ徑?，就事不就人，論理不論情，帶給報刊輿論家諸多好處和方便，其在評論中也會顯得從容順暢和得心應(yīng)手。

隨后，成舍我舉例說：“因為彼此底意見不合，因而罵人家有甚么怪癖，因而再牽涉到別人底身上去，如果受的人是一個自好之士，我想一定不會和他計較的，然而他底話就不生效了?！盵2]假若為了公理與公益、正氣與民氣，因言獲罪，因文罹禍，得罪某些人或利益集團(tuán)，該當(dāng)問心無悔、俯仰不愧。如在正義與邪惡、公道與私欲之間作抉擇，輿論家必依前者。倘若按古人說法，則“寧愿得罪君子，決不得罪小人”。例如，著名報人林白水挖苦嘲弄軍閥潘復(fù)而遭到“就地正法”的厄運[23]（P146-147），對報刊輿論家的工作環(huán)境和言論空氣是相當(dāng)不利的。與人為善、尊重彼此才能消除不良因素對報人的負(fù)面影響，構(gòu)筑起順利和諧的寬松環(huán)境。

五、報刊輿論家不能囿于黨見、帶黨派之私

報刊輿論家展開論說不能囿于黨見、更不能帶有黨派之私。因為輿論是社會公器，不能夾雜私心，不能滲入黨見；即便某種情況下不得不宣揚所謂的“黨見”，也要依據(jù)積客觀的事實和根據(jù)很充分的理由，才能使人信服和遵從。報刊輿論家本身議論發(fā)聲時，不能帶有黨派意識和個人陳見，要跳出黨派的條條框框和固有觀念的束縛去看待社會問題、軍事問題、政治問題、歷史問題等，才能真正做到客觀公正、真確可靠、不偏不倚、不左不右。成舍我例舉了當(dāng)時的黨政報刊實例：“反對擁護(hù)廣東國會的是為要求承認(rèn)北京政府，或者主張推翻北京政府的是為要擁護(hù)廣東國會，那就望而知其為有黨的作用，絕不會有人相信的?！盵2]因此，報刊輿論家在日常工作和主持評論時，特別注重“不偏不倚，不囿于任何黨派之立場，不受任何黨派意見之束縛，追求真理，明辨是非，應(yīng)以堂堂之鼓，正正之旗，本民間報紙在公正立場，發(fā)揮言論上之領(lǐng)導(dǎo)作用?！盵24]（P159）成舍我主持報業(yè)時，堅決做到“評論，短小精悍，每日最少三篇以上，說大家要說的話，決無任何背景，及為任何金錢勢力所左右”[25]，以無黨無私自居，以超然黨派之外自守。質(zhì)言之，報道唯以客觀事實為根據(jù)、以公平正義為取舍。

報刊輿論家在感悟現(xiàn)實、切實中肯的基礎(chǔ)上，強化“明辨是非，追求真理，不憑主觀好惡任意攻擊政府，亦不謬執(zhí)成見替任何黨派宣傳，始能堅持本報獨立立場，發(fā)揮本報愛自由愛民主之真精神。[26]考其緣由，即在于“言論自由之可貴，尤凜于報人所負(fù)道德責(zé)任之重大，故切盼同人勿濫用新聞自由主義，發(fā)為偏激不負(fù)責(zé)任之言論，或作歪曲事實之報道，犧牲本報獨立自主之精神，徒作他人利用之工具?！盵26]他們應(yīng)保持清醒頭腦、堅持自由獨立精神，致力于一秉公正、言論公平，決不喪失自主的人格、蛻變成政黨的御用工具，決不淪喪獨立的報格、變質(zhì)為黨派的“豢養(yǎng)之犬”。概而言之，成舍我認(rèn)為報刊輿論家應(yīng)是必須要秉公理的，不可以存黨見的；要顧道德的，不可以攻陰私的；要據(jù)事實的，不可以憑臆想的；要主知識的，不可以尚意氣的[2]。

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[26]新民報社.社論.新民報創(chuàng)刊八周年[N].新民報，1947-4-14.

On“The attitudes of public-opinions”of Cheng Shewo

SHI Xin
School of History and Culture of Hunan Normal University

Prominent newspaperman Cheng Shewo has always believed that public-opinions must have lofty and moral characters，noble unique personalities and strong comprehensive qualities，such as：walking in the forefront of the times and community，so that to guide and lead the people；To be realistic，objective and fair to criticize the political events，evaluate the famous characters and judge the social affairs；Comments base on facts or its real truth，for the public and respect others as the premise.

Cheng Shewo;attitudes of public-opinions;news thought;realistic review

施 欣（1984-），男，江西宜春人，湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2014級博士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代新聞傳播史。

2017-06-13

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（責(zé)任編輯：武 亮）