郭小冬

淺析韓國現(xiàn)代家庭倫理劇中的女性形象
——以《松藥店的兒子們》為例

郭小冬

韓國家庭倫理劇中塑造了豐富多彩的女性形象，本文以《松藥店的兒子們》這部電視劇為例，探討了此類劇中塑造的兩類女性形象，即母親形象與年輕女性形象，揭示出對傳統(tǒng)美德的堅守和追求個體價值、爭取獨立自主的現(xiàn)代女性意識是女性美的真正內(nèi)涵，也是此類劇在中國流行的原因。

家庭倫理劇 女性形象 外貌美 品德美 個性美

家庭倫理劇是以家庭和日常生活為主要題材的電視劇，是韓國電視劇常見的一種類型。家庭是社會的最小單位，透過家庭這個窗口，折射出韓國多彩的社會生活和深層次的文化觀，包括價值觀、道德觀及審美心理。1993年以來，在中國刮起的“韓流”中，突出表現(xiàn)為韓國現(xiàn)代家庭生活的家庭倫理劇的熱播，因其展示了韓國社會傳統(tǒng)的倫理操守，溫馨的人倫情感獲得了廣大中國觀眾的喜愛與認同。

傳統(tǒng)的韓國家庭一般是由祖孫幾代人共同生活的大家庭組成的，家庭是女性生活活動的主要場所，婦女作為家務勞動的主要承擔者，在家庭倫理劇中被置于突出表現(xiàn)的位置，通過家庭這個窗口，能夠對女性的內(nèi)心進行更深入地體現(xiàn)。女性形象的成功刻畫也成為此類劇種在中國風靡、長盛不衰的主要原因。本文擬以《松藥店的兒子們》（以下簡稱《松》）一劇為例，分析韓國家庭倫理劇中的女性形象。《松》是以玉姬、光浩一家為中心，以四個兒子的婚姻為主線展開的一部家庭倫理劇。下面主要從兩方面分析此劇表現(xiàn)的女性形象，即母親形象和年輕女性形象（女兒、兒媳）。

母親形象

在傳統(tǒng)韓國社會中，女性結婚后，一般不再外出工作，而成為承擔繁重家務勞動的家庭婦女。她們上要尊敬長輩、下要撫養(yǎng)子女，還要替丈夫分憂，做一個理解支持丈夫事業(yè)的賢內(nèi)助。孝順、慈愛、忍讓是她們的德行，默默付出、任勞任怨是她們的操守，家庭和睦、子女成才是她們最好的回報。韓國和中國的文化交流源遠流長，中國的儒家文化傳統(tǒng)對韓國文化有著深遠的影響，儒家文化所提倡的孝悌、仁愛思想深入人心。在這些母親身上集中體現(xiàn)了儒家文化的仁、義、信、愛的道德觀，是儒家文化以德為美的體現(xiàn)，文化的同源性是這類母親形象被廣大中國觀眾認可的主要原因，她們身上所體現(xiàn)的女性良好品德也是中國人認可的女性美的真正內(nèi)涵。

在電視劇《松》中，裴玉姬對公公溫良恭順，細心照料。公公熱心社區(qū)公益活動，發(fā)動社區(qū)成員開展美化社區(qū)環(huán)境，清理街頭小廣告活動，但是乏人響應，無奈的老人只有請求兒媳的幫助，雖然玉姬心里有點不情愿，但她還是順從地去清理打掃街道張貼物。公公的弟弟突然來訪，她做了豐盛的飯菜招待，讓公公很有面子。面對叔叔對她兒子的婚事的挑剔，她雖不高興，也盡力不表現(xiàn)出來，體現(xiàn)了忍讓、順從的孝敬之心。

而在培養(yǎng)兒子上，她盡心盡力，他們都成了才，三個成年的兒子都大學畢業(yè)，學有所成。老大真風當了藥劑師，老二大風是兒科醫(yī)生，老三善風是一名記者，小兒子還在讀高中，她常督促兒子認真學習，最重要的是，四個兒子都善良誠實，工作上勤勞認真。對于一個普通人家來說，這是非常不容易的，也是令玉姬引以為豪的。對待兒子，她是刀子嘴豆腐心，是一位處處為兒子操心的慈愛母親。

老大真風為人木訥老實，四十歲了還沒有女朋友，玉姬安排的許多次相親都以失敗告終。她看上了乖巧漂亮的家政小姐，覺得兒子婚后能得到好的照顧，這樣才會幸福。但真風在與鄰居秀珍的交往中，逐漸喜歡上了這個外表看起來有點蠻橫，但內(nèi)心善良的律師。玉姬知道后，瞞著兒子找秀珍談話，勸秀珍主動放棄，在她內(nèi)心，認為秀珍幼年家庭不幸，父母過世得早，還有兩個年幼的侄子要照料，家庭負擔重，加之秀珍不會料理家務，會拖累自己的兒子，婚后不會幸福。她的干涉造成兩個年輕人的痛苦，一向聽話順從的真風懇求母親同意他與秀珍的交往，玉姬則以絕食來對抗，逼迫兒子就范。在二兒子大風的揭示下，家人才得知，真風從前喜歡繪畫，但因母親不同意，才聽從母親的安排改學藥劑學。真風懇求母親在自己的終身大事上，讓自己做一回主。在眾人的勸說下，玉姬認識到兒子與秀珍是真心相愛的，從自己與丈夫光浩的自由戀愛的經(jīng)歷中，也知道愛情才是婚姻的基礎，最終同意了兒子的婚事，接納了秀珍。玉姬對兒子婚事的態(tài)度，反映了她思想上保守的一面，認為自己處處為兒子著想，兒子應該聽從自己才對，這是受了舊有的“父母之命不可違”的思想影響，經(jīng)過痛苦的思考，她認識到只有兒子幸福了，自己才能幸福的道理，她思想上的轉變也是慈愛之心的表露。

劇中另一位母親文淑，優(yōu)雅漂亮，大學畢業(yè)后嫁給吳榮達，成了一名家庭婦女，操勞家務成了她的主要生活內(nèi)容，女兒恩芝是她生活的中心。在女兒成為小有名氣的電影演員，又即將與玉姬家的老三善風結婚后，她擔心女兒一旦嫁人，她就無所依靠，感情無所依托，因此郁郁寡歡，終日唉聲嘆氣。了解自己妻子的吳榮達要求女兒、女婿搬回岳父母家住。知道了事情的原委后，善風同意了，他了解到岳母精神上的需求，主動與她一起聊天，欣賞詩歌，并與她一起學習繪畫，使她的精神生活充實，擺脫了無聊的生活狀態(tài)，整個人也變得樂觀開朗起來。

文淑的形象代表了受過高等教育的知識女性，在傳統(tǒng)文化的要求下退守家庭，但生活的優(yōu)裕和物質的豐富并不是最重要的，她們需要的是一個與男性地位平等，實現(xiàn)自身價值的機會。[1]她們并不滿足于家庭瑣事，還渴望追求健康豐富的精神生活。她們年輕時相夫教子，犧牲自己，甘于奉獻是賢妻良母。在兒女長大成人后，才有時間和精力追求自己的愛好，體現(xiàn)了她們不甘平庸，不斷追求更美好生活的勇氣和決心，值得人們尊敬，也贏得了丈夫的欣賞和贊揚，表現(xiàn)出知識女性舉止優(yōu)雅、獨立自主、自強不息的個性魅力，值得中國女性觀眾學習和反思。

年輕女性形象

韓劇中的年輕女性大多容貌美麗，體態(tài)婀娜，通過電視傳播的視覺直觀性使觀眾產(chǎn)生美的享受?！岸砹_斯作家陀思妥耶夫斯基說女性‘這樣的美是一種力量’。她能振奮人的精神，開闊人的胸襟，陶冶人的情操，是巨大的精神能源，具有一種積極向上性?！盵2]

現(xiàn)代家庭倫理劇中自然也不乏外形美麗的女性，如《松》劇中的慧琳。她美麗端莊，沉靜溫婉，是真風的初戀，真風四十歲還沒有女朋友與他長久不能忘懷慧琳有很大的關系?！端伞穭≈辛硪晃慌詤嵌髦?，也是貌美如花，她純潔善良，嬌態(tài)可人。這些美麗的女性是韓國家庭劇表現(xiàn)的中心，故事通常圍繞著她們的命運起伏和內(nèi)心情感體驗展開，細膩地刻畫了許多惹人憐愛的女性形象。韓國家庭劇擅長以曲折多變的劇情吸引觀眾，使他們在觀看的過程中，不自覺地將自己的感情投入到角色身上，為她們的喜怒哀樂或喜或悲。這些美麗女性的優(yōu)秀品德無形中使觀眾經(jīng)歷了情感的洗禮，體驗到人性的美好，從而增加了觀影的愉悅性，使他們欲罷不能。

外表美固然重要，但韓國家庭劇中表現(xiàn)的年輕女性形象，還具有美好的品德和各具特色的個性美。這種“以德為美”的審美標準和獨具個性的性情美，符合中國觀眾的審美理想?！对娊?jīng)》三百篇的開首篇《關雎》，就描述了一位“窈窕淑女”，她不但外表美麗，而且心地善良，品德美好。

《松》劇中的秀珍獨立自強，當上了律師。她外表干練、果斷，但內(nèi)心柔弱善良。當嫂子不幸去世后，她選擇放棄自己的幸福，決心不結婚，幫助哥哥撫養(yǎng)兩個年幼的侄子長大成人。面對真風母親對她與真風交往的干涉，她隱忍不告訴真風實情，一個人默默承受痛苦，體現(xiàn)了女性犧牲自己，甘于奉獻、含蓄內(nèi)斂的美好情操。

《松》劇中另一位女性是福實，她出場時是一位善良敬業(yè)、有愛心的護士，在工作中她兢兢業(yè)業(yè)、踏實肯干，對患者小朋友富有愛心，幫助大風辦好診所，受到患者的喜愛；生活中幫助大風的母親玉姬料理家務，受到大風全家人的歡迎。她喜歡大風，出于自尊和矜持，她并沒有主動向大風表白，在大風與其他女子交往時，她只是默默等待。自信自大的大風受到許多女孩子的青睞，對于福實的付出，他覺得是理所應當?shù)?，心安理得地接受，從沒考慮過對方的感受。當他追求秀珍時卻碰了壁，這反而激起他對秀珍的興趣，于是向秀珍發(fā)起猛烈的追求，在秀珍也徘徊在選擇真風還是大風時，大風意外得知哥哥也喜歡秀珍，而秀珍也發(fā)現(xiàn)自己真正喜歡的是真風，大風痛苦地喝醉了酒，被福實接回家。大風知道福實喜歡自己，為了填補感情的失落，他趁著酒醉吻了福實。吃驚之余，聰明的福實明白事情的真相，覺得自己受到了侮辱，堅強的她選擇離開，這體現(xiàn)了她自尊自愛，追求平等尊重的感情的個性。

診所缺少了福實，很快就經(jīng)營不下去了，大風只好到一家醫(yī)院應聘，卻發(fā)現(xiàn)院長竟是改名為詹妮弗的福實的父親。詹妮弗是留美歸來的兒科醫(yī)生，身邊還有英俊的男醫(yī)生的追求。福實身份的變化使得大風不得不重新認識這位他自以為熟悉的女孩，他對福實的態(tài)度也在悄然地改變，變得尊重起來，他處處找機會接近詹妮弗，她表面上不為所動，決定去美國深造。面對福實的離開，大風發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)離不開福實了，在福實離去的前夜，他放下自大傲慢的架子，跑去福實家，向她表白并對自己過去的行為悔罪道歉。內(nèi)心對大風不舍的福實并沒有打開房門撲向大風的懷抱，而是讓大風在門外等了一夜，第二天絕望的大風踏上出差的旅程。他用漫長的徒步旅行來緩解精神的痛苦，當滿身疲憊的他回到家時，卻驚喜地發(fā)現(xiàn)福實正若無其事地坐在他家里，像往常一樣幫助他母親做家務，他不禁喜出望外。

福實的形象體現(xiàn)了韓國現(xiàn)代女性自強、自立、自尊的性格特征，表現(xiàn)出善良溫婉卻不失堅強的人格魅力，對自己所愛的人，她們愿意付出而不求回報，但她們不會乞求愛情，明白沒有相互尊重和平等相待是不會有愛情的。面對對方的真心悔過，她們也能寬恕對方，最終收獲了真摯的感情和幸福。

如果說家庭是韓國傳統(tǒng)社會女性生活的主要場所的話，那么年輕女性則在逐漸從家庭走向社會，在職場上盡展女性的魅力。母親形象是韓國傳統(tǒng)女性孝敬老人、勤勞善良、仁厚慈愛的美好品德的代表，而年輕女性形象代表了韓國現(xiàn)代女性獲得經(jīng)濟地位后，人格獨立自主，婚戀上看重雙方相互之間的平等尊重，在感情上也不會一味地忍讓，委曲求全的個性特征。她們既有傳統(tǒng)女性溫柔善良、勤勞堅強、含蓄深沉的一面，也有現(xiàn)代女性自強自立，勇于追求個人價值的實現(xiàn)的主體意識的一面，是韓國社會女性地位得到逐步提高的表現(xiàn)。

《松》劇之所以吸引中國觀眾，正在于它對這樣女性品格美、道德美的表現(xiàn)，它讓中國觀眾，尤其是女性觀眾認識到自強、自尊、自愛、自立的重要性，只有這樣才能體現(xiàn)自身的價值，贏得他人的尊重與認可，才能獲得人格尊嚴和最終的幸福。韓國家庭倫理劇對女性形象的刻畫是成功的，它對中國當代女性有啟示和教育意義。

像《松藥店的兒子們》這樣的韓國家庭倫理劇，通過家庭的視角，投射出韓國社會的經(jīng)濟、社會、文化、倫理的方方面面，不但推動了中韓之間的文化交流，也使中國人了解了韓國女性文化的內(nèi)涵，即品德美是女性美的真諦，對中國觀眾反觀自身文化有著一定的借鑒意義。

[1]易?。骸兑环N無與倫比的美——談女性美的審美價值及其鑒賞》，《湖南社會科學》2003年第6期。

[2]李萌：《以男子之筆繪女子之心——〈善女人行品〉女性描繪分析》，《淄博師專學報》2013年第2期。

作者單位：西安美術學院基礎部 陜西西安