王曉丹曹楊

淺析生態(tài)馬克思主義視域下的《五號(hào)屠場》

王曉丹曹楊

生態(tài)馬克思主義是近年來興起的將馬克思主義與傳統(tǒng)生態(tài)批評(píng)相結(jié)合分析批判資本主義社會(huì)生態(tài)危機(jī)的新型理論。 本文在生態(tài)馬克思主義的視域下，從征服與控制自然、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)理性三個(gè)維度探析美國當(dāng)代著名小說《五號(hào)屠場》中資本主義社會(huì)人類生態(tài)危機(jī)的根源，反映出作者對(duì)人類生存環(huán)境的關(guān)注及其重建和諧生態(tài)環(huán)境的訴求。

生態(tài)馬克思主義 自然 生態(tài)危機(jī)

引言及理論基礎(chǔ)

當(dāng)代美國作家?guī)鞝柼亍ゑT內(nèi)古特（1922—2007年）被譽(yù)為美國文壇“二十世紀(jì)最重要的小說家之一”[1]1，而 1969年出版的《五號(hào)屠場》則是其最具影響力的代表作。由于作品中頗具后現(xiàn)代主義特征的寫作風(fēng)格及寫作手法，如非線性的敘事方式、元小說的元素、拼貼雜亂的效果、科幻小說的色彩及黑色幽默的基調(diào)等，《五號(hào)屠場》被文學(xué)批評(píng)界視為美國后現(xiàn)代主義的經(jīng)典著作。該作品基于作者馮內(nèi)古特參加第二次世界大戰(zhàn)的親身經(jīng)歷，再現(xiàn)了戰(zhàn)爭的慘絕人寰，尤其是英美聯(lián)軍轟炸德國不設(shè)防的城市德累斯頓、殺死十三萬五千多平民的暴行，并描繪出戰(zhàn)爭對(duì)人類生存環(huán)境的破壞以及戰(zhàn)后人類所處的物質(zhì)與精神荒原。

生態(tài)馬克思主義是于上世紀(jì) 70年代興起的新流派。自 20世紀(jì)以來，全球經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步與工業(yè)文明的推進(jìn)導(dǎo)致人類生存的自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，生態(tài)文學(xué)批評(píng)隨之興起并如火如荼地發(fā)展。生態(tài)馬克思主義將生態(tài)文學(xué)批評(píng)與西方馬克思主義結(jié)合，作為尋求一條解決人類生態(tài)問題及自身發(fā)展問題的理想道路。該理論從雙重角度分析資本主義社會(huì)的生態(tài)問題，“并將資本主義生態(tài)危機(jī)直接歸因于資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾”[2]31。馮內(nèi)古特曾在其作品和訪談中“反復(fù)表達(dá)其人道主義與后現(xiàn)代生活空虛之間的沖突”[3]134，他對(duì)現(xiàn)代文明的尖銳諷刺與批判，關(guān)注工業(yè)文明的推進(jìn)與現(xiàn)代科技的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)和人性造成的影響，以及倡導(dǎo)人類恢復(fù)自身的主體性、保護(hù)自身所處的后現(xiàn)代生存環(huán)境都有力地證明了他是一位擁有強(qiáng)烈生態(tài)情懷、并致力于挖掘生態(tài)危機(jī)社會(huì)根源、以期作出改變的偉大作家。本文將在生態(tài)馬克思主義的視域下，從征服控制自然、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)理性三個(gè)維度探析馮內(nèi)古特的代表作《五號(hào)屠場》所展現(xiàn)的資本主義生態(tài)危機(jī)的根源，并引發(fā)讀者對(duì)后現(xiàn)代人類生存環(huán)境的深度思考。

征服并改造自然與生態(tài)危機(jī)

生態(tài)馬克思主義者萊易斯曾明確指出，造成生態(tài)危機(jī)最深層的根源是從近代資本主義社會(huì)以來處于主導(dǎo)地位的人類“控制自然”的意識(shí)形態(tài)。人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，無限制地掠奪和奴役自然資源，自然（包括人與人類社會(huì)）都被視為人類實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步與物質(zhì)文明發(fā)展的材料，從而導(dǎo)致自然環(huán)境遭受嚴(yán)重的生態(tài)破壞，人與自然之間形成對(duì)抗性的關(guān)系，并最終引發(fā)生態(tài)危機(jī)[2]34。

在《五號(hào)屠場》中，從最初的“開拓大陸、修渠排澇、清除森林、建筑道路和橋梁”[4]137開始，隨著資本主義的發(fā)展，人類為了盲目追逐物質(zhì)利益，滿足自身日益膨脹的欲望，瘋狂掠奪自然所提供的一切資源。作者在小說中寫道：“德國境內(nèi)幾乎所有帶蹄的動(dòng)物都已經(jīng)被人類，尤其是士兵宰殺、吃掉和排泄了”[4]128、“手推車的軸是用死動(dòng)物的油脂潤滑的”[4]132、駕駛馬車的“兩匹馬嘴里都淌著血，被馬嚼子勒破了，馬蹄也裂開了，每一步都意味著巨大痛苦”[4]165。為了滿足自身私利與社會(huì)發(fā)展，人類的貪婪正在不斷破壞著自己所處的自然界，并任其吞噬著自然界中的其他生命。作為資本主義國家軍事、政治、經(jīng)濟(jì)沖突的產(chǎn)物，戰(zhàn)爭不僅毀滅了人類居住的環(huán)境，還瓦解了整個(gè)人類社會(huì)及其精神世界。戰(zhàn)爭中，每一座城市“都遭到兇殘的轟炸，被大火摧殘”[4]125，包括不設(shè)防的德國小城德累斯頓。慘遭轟炸后的德累斯頓“就像月球表面，除了礦石一無所有”[4]150。人類在用最慘無人道的方式互相殘殺：蠟燭和肥皂是用“敵人的尸體熬煉出來的油脂做的”[4]81，主人公比利曾親眼目睹過被其同胞“放進(jìn)水塔活活煮死的學(xué)校女生的尸體”[4]97。人的生命賤如螻蟻，令人發(fā)指的暴行更是違背了人類社會(huì)的人道主義精神。此外，小說也同時(shí)表現(xiàn)了戰(zhàn)后人們?yōu)榘l(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)生態(tài)環(huán)境和生活環(huán)境的強(qiáng)行破壞，燒掉平民聚居區(qū)，標(biāo)示著國民衛(wèi)隊(duì)的坦克和半履帶車輛碾壞路沿和人行道……種種描述揭示了在后現(xiàn)代資本主義社會(huì)中，人與自然之間已沒有了以往的平等互惠、和諧共處，人類卻通過征服、控制和改造自然為自己謀求私利。

科學(xué)技術(shù)與生態(tài)危機(jī)

科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，在資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中起到極大的推動(dòng)作用。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)在帶來豐厚利潤的同時(shí)，也會(huì)對(duì)人類的生存環(huán)境產(chǎn)生諸多負(fù)面效應(yīng)。生態(tài)馬克思主義者認(rèn)為，“生態(tài)危機(jī)最初源自資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，正是針對(duì)科學(xué)技術(shù)的資本主義使用方式，造成了現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)危機(jī)”[2]31。人類用科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了控制自然和改造自然，并獲取物質(zhì)上的利益，但同時(shí)資本主義的生產(chǎn)和消費(fèi)技術(shù)也反過來破壞人類的生活方式。

《五號(hào)屠場》在開篇提到了敘述者“我”在芝加哥城市新聞署當(dāng)警務(wù)記者的經(jīng)歷,在介紹如何使用現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)新聞的收集與傳播時(shí)，他講述了一個(gè)年輕的退伍軍人在操作電梯的過程中，不幸將其結(jié)婚戒指勾住了電梯門上的裝飾而慘死于電梯廂中的悲慘故事。主人公比利的父親，一個(gè)普通的理發(fā)師，卻在外出獵鹿時(shí)死于一個(gè)朋友開槍射出的子彈。電梯和狩獵槍，本應(yīng)給人們帶來便利與享受的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品卻成為了使人喪命的殺人機(jī)器。更不必說，當(dāng)科學(xué)技術(shù)用于制造戰(zhàn)爭武器后，將無數(shù)曾經(jīng)富饒繁榮的城市夷為平地，無數(shù)無辜民眾的生命灰飛煙滅。小說中有一段令人印象深刻的描寫，即比利打開電視機(jī)看一場關(guān)于二戰(zhàn)期間美國轟炸機(jī)故事的電影，當(dāng)他倒著播放電影時(shí)，看到原本正在轟炸飛機(jī)和人的炮彈是如何被吸進(jìn)槍膛，轟炸機(jī)如何將地面上正在燃燒的火焰吸入并裝進(jìn)機(jī)身架子上的炮彈容器里，以及工廠里的工人們?nèi)绾螌⑴趶棽痖_，并將原材料藏起來以免傷害任何人。馮內(nèi)古特采用反諷的手法告訴讀者，先進(jìn)的電子科學(xué)技術(shù)可以使一部戰(zhàn)爭電影倒播，戰(zhàn)爭被阻止，被炸毀的城市建筑完好無損，死去人們得以生還，但用于支持戰(zhàn)爭及制造戰(zhàn)爭武器的科學(xué)技術(shù)卻只會(huì)毀掉人類的生存環(huán)境，甚至給人類自身帶來滅頂之災(zāi)。在馮內(nèi)古特看來，“科技真理無法拯救世界……科技還將人文思想在萬物中的地位貶低……軍事科學(xué)把人類當(dāng)成垃圾”[5]80?，F(xiàn)代資本主義社會(huì)中科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展在帶來物質(zhì)利益的同時(shí)，無疑會(huì)惡化現(xiàn)代人類的生存環(huán)境，甚至危及人類自身的生存。

經(jīng)濟(jì)理性與生態(tài)危機(jī)

生態(tài)馬克思主義者高茲認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)理性就是資本主義以利潤為生產(chǎn)動(dòng)機(jī)的理性，是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的根源之一。資本家為了獲得豐厚的利潤而提倡物質(zhì)享受和過度消費(fèi)，而消費(fèi)進(jìn)一步刺激生產(chǎn)，從而導(dǎo)致了對(duì)自然資源的肆意開發(fā)掠奪，不僅僅對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞，同時(shí)還造成人與自然的物化，以及社會(huì)關(guān)系的畸形。

《五號(hào)屠場》中無不充斥著人們對(duì)金錢和物質(zhì)享受的瘋狂迷戀，以及隨之帶來的人類之間的畸形關(guān)系。比利和妻子的婚姻建立在物質(zhì)而非感情的基礎(chǔ)之上，他的妻子——富裕的驗(yàn)光配鏡?？茖W(xué)校產(chǎn)權(quán)所有人的女兒，嗜吃、肥胖、相貌丑陋，是“任何一個(gè)頭腦正常的人都不會(huì)要的姑娘”[4]100。但比利在婚姻中得到了“補(bǔ)償”：一輛新的別克“漫游者”，一套全電器的住所以及生意最興隆的分店經(jīng)理的頭銜。由之前被人看不起的理發(fā)師的兒子變成了人人爭相奉承的成功商人。連他的母親都為此四處炫耀，認(rèn)為與富家女子訂婚是比利的榮耀。然而，物質(zhì)的享受卻無法保證精神的富足。比利對(duì)愛情毫無憧憬，他和妻子之間無法進(jìn)行深層次的交流，妻子也無法理解曾經(jīng)的戰(zhàn)爭經(jīng)歷給比利帶來無法想象的精神創(chuàng)傷。小說中多次提到比利經(jīng)常會(huì)無故哭泣，有時(shí)甚至是躺在家中豪華床上的按摩器上，一邊享受，“一邊流著眼淚”[4]52，具有諷刺 性的強(qiáng)烈反 差表明了物質(zhì)的 享受撫慰不了精神的傷痛。此外，資本主義經(jīng)濟(jì)理性也造成了社會(huì)貧富差距顯著，比利一家利用自然與社會(huì)資源取得生意上的成功并獲得巨大的經(jīng)濟(jì)利益，但他在面對(duì)敲車窗尋求幫助的窮人時(shí)卻選擇無視并直接開車揚(yáng)長而去，因?yàn)樯倘说闹庇X告訴他無利可圖。資本主義的經(jīng)濟(jì)理性下，拜金主義物化自然甚至人本身。物質(zhì)經(jīng)濟(jì)上的富足造就了人類對(duì)生產(chǎn)資料的掠奪、人性的冷漠、人際關(guān)系的畸形，以及無法愈合的精神創(chuàng)傷，無形中極大地破壞著人類生存的自然、社會(huì)及精神環(huán)境。

結(jié)語

馮內(nèi)古特是一位公認(rèn)的深思熟慮的社會(huì)批評(píng)家，他關(guān)注人類的疾苦，批判資本主義社會(huì)的弊端，并終身致力于在混亂的后現(xiàn)代社會(huì)建立起人與自然、人與人的和諧秩序。作為一個(gè)在文學(xué)批評(píng)界有著眾多諸如后現(xiàn)代主義者、黑色幽默作家、科幻小說家等“標(biāo)簽”的作家，馮內(nèi)古特并未被定位為嚴(yán)格意義上的生態(tài)作家或生態(tài)馬克思主義作家，但他的許多作品，尤其是《五號(hào)屠場》中所揭露出的后現(xiàn)代資本主義國家自然與社會(huì)生態(tài)危機(jī)的根源，即人類對(duì)自然的征服與控制、科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)、片面追求經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)理性等，反映了他對(duì)人類生存環(huán)境現(xiàn)狀深深的憂慮，對(duì)資本主義生產(chǎn)與消費(fèi)方式的不滿，對(duì)爭奪利益的戰(zhàn)爭的無情揭露與批判，以及對(duì)重建和諧生態(tài)環(huán)境以及人道主義的渴望與訴求。

[1]Marvin,Thomas F.,Kurt Vonnegut:A Critical Companion (Westport:Greenwood Press,2002).

[2]鄭湘萍：《生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)批判理論的多維視角》，《云南社會(huì)科學(xué)》2007年第4期，第31-34頁。

[3]陳世丹、高華：《論馮內(nèi)古特構(gòu)建的適于后現(xiàn)代人類生存的社會(huì)生態(tài)環(huán)境》，《當(dāng)代外國文學(xué)》2010年第1期，第133-141頁。

[4]庫爾特·馮內(nèi)古特：《五號(hào)屠場》，虞建華譯，譯林出版社，2008。

[5]Klinkowitz Jerome.,Vonnegut in Fact:The Public Spokesmanship ofPersonalFiction (Columbia:University ofSouth Carolina Press,1998).

作者單位：西北工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院 陜西西安

2014年度西北工業(yè)大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助（3102014RW0018）。