施曉鵬

淺談高校美術(shù)教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)

施曉鵬

學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和提高對(duì)其自身的發(fā)展起著極其重要的作用，我國的部分高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，只將美術(shù)作為一門課程進(jìn)行教授，忽視了其對(duì)日常生活的影響。 教師往往都是按傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行授課，即“以教為本”而不是以人為本，忽視了對(duì)學(xué)生的欣賞水平和思想意識(shí)的培養(yǎng)，從而影響到學(xué)生的專業(yè)和身心健康的和諧發(fā)展。 隨著經(jīng)濟(jì)及教育水平的提高，人們開始明白審美教育可以通過美術(shù)課程實(shí)施，意識(shí)到審美能力對(duì)個(gè)人身心素質(zhì)等各方面養(yǎng)成的重要意義，因此高校美術(shù)教育中審美能力的培養(yǎng)越來越受到學(xué)校的關(guān)注。

高校美術(shù) 審美能力 重要性 具體途徑

美術(shù)學(xué)科過去在我國一直是以應(yīng)試教育課程的形式存在，教學(xué)工作者和學(xué)習(xí)者都對(duì)其沒有足夠的重視和正確的認(rèn)識(shí)。原有的美術(shù)教學(xué)只是教授一些繪畫技巧和極其簡單的美術(shù)欣賞知識(shí)，在一定程度上忽視了對(duì)學(xué)生審美能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。雖然我國的經(jīng)濟(jì)和教育在持續(xù)發(fā)展與進(jìn)步，但是我國美術(shù)的發(fā)展較為緩慢，優(yōu)秀藝術(shù)作品出現(xiàn)的也比較少?！吧钪胁⒉蝗鄙倜?，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！本拖襁@句名言所說的，自然與生活中是存在美的，但要看你是否有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，即有沒有審美能力。所以，改變傳統(tǒng)固有的美術(shù)教學(xué)方式和方法，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和提高上，不僅可以提高學(xué)生對(duì)美術(shù)的鑒賞能力和綜合素質(zhì)，也對(duì)加快我國美術(shù)行業(yè)發(fā)展有著非常重要的作用。

美術(shù)教學(xué)工作中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要性

人類進(jìn)行審美活動(dòng)的一種重要方式就是美術(shù)欣賞，總體上來講它是一種從身體感受到情感體驗(yàn)的一個(gè)過程。研究發(fā)現(xiàn)，審美教育可以促進(jìn)學(xué)生審美能力的提升，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：審美感知能力、審美直覺感知能力、審美感情體驗(yàn)?zāi)芰Α徝烙洃浤芰蛯徝涝u(píng)價(jià)能力。

中國文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，這種軟實(shí)力對(duì)人們的精神文明建設(shè)中起著極其重要的作用，而美術(shù)教學(xué)工作直接用文化和藝術(shù)來培養(yǎng)人們的審美情操和審美能力。[1]隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，為適應(yīng)大環(huán)境的改變，美術(shù)教學(xué)工作需要變革以往的教學(xué)方式。教師對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)不能只局限于對(duì)繪畫技巧的磨煉與藝術(shù)作品的欣賞，也要讓學(xué)生嘗試掌握日常生活中基本事物的認(rèn)知能力和審美能力。在美術(shù)教學(xué)工作中教師通過分析肢體動(dòng)作、解析語言和展示藝術(shù)作品等方式讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和感知生活中事物的美好，進(jìn)而培養(yǎng)他們的審美能力。在這個(gè)過程中，學(xué)生們對(duì)事物的認(rèn)知能力及欣賞水平會(huì)隨之提高，對(duì)美的感悟力也會(huì)增強(qiáng)，這也有利于提高美術(shù)課程學(xué)習(xí)效果。隨后，在創(chuàng)作作品的過程中學(xué)生就可以充分發(fā)揮自己獨(dú)特的創(chuàng)造力，展現(xiàn)主觀能動(dòng)性去創(chuàng)作美，漸漸形成自己獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)特點(diǎn)，樹立適合自己的審美觀念。

第三次全國教育工作會(huì)議發(fā)布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》將美術(shù)教育列入我國的培養(yǎng)目標(biāo)和教育方針，明確指出“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。這充分肯定了美術(shù)教育的作用。培養(yǎng)審美能力不僅可以使學(xué)生的認(rèn)知能力和欣賞能力得到提升，而且能熏陶學(xué)生的審美藝術(shù)和情操，逐漸提升其藝術(shù)氣質(zhì)、人際交往能力及語言表達(dá)能力，從根本上引導(dǎo)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀向著積極方向前進(jìn)。

美術(shù)教學(xué)工作中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的具體方法

教育事業(yè)發(fā)展至今，人們對(duì)教育大概形成了一個(gè)統(tǒng)一，即教學(xué)不是簡單地知識(shí)傳播，而是老師和學(xué)生之間的教學(xué)相長。老師在教學(xué)時(shí)能不能引起學(xué)生對(duì)美術(shù)藝術(shù)的興趣、能不能根據(jù)學(xué)生的需求來教學(xué)、能不能激發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新及發(fā)散思維等都對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力有著非常大的影響。

1.豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式

美術(shù)教育的內(nèi)容及方式較為枯燥單一，很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)過程中大多是根據(jù)已有教材或是既定的方案進(jìn)行教授，不能形成自己特有的教課體系，往往是填鴨式的教育。另外，高校中美術(shù)教學(xué)方式過于單一，大多都是老師教案結(jié)合簡單的藝術(shù)作品對(duì)相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行講解，基本上是老師一個(gè)人在唱獨(dú)角戲，照本宣科地教授。[2]學(xué)生不能充分參與到課堂中去，不能充分感受到美術(shù)帶來的獨(dú)特美感與體驗(yàn)，自然也就很難在審美上產(chǎn)生共鳴。美術(shù)是一門沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)科，每個(gè)人都有自己的理解，所以在教學(xué)過程中應(yīng)該是老師和學(xué)生教學(xué)相長，互相合作與交流。老師要讓學(xué)生自由發(fā)揮，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力和想象力，主動(dòng)去感受藝術(shù)情感和體會(huì)藝術(shù)形象，將自己最真實(shí)的情感表達(dá)出來，讓學(xué)生成為鑒賞的主體。另外，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體，學(xué)生每天都在大量接受著外界的信息，他們可能對(duì)老師講解的優(yōu)秀藝術(shù)作品不能很好地理解，所以教師應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代時(shí)事，對(duì)一些特定的作品進(jìn)行深入剖析，讓學(xué)生有身臨其境的感覺，以便更好地理解作品。

2.合理規(guī)劃美術(shù)課程分布

現(xiàn)在美術(shù)課程主要分為兩部分，即教授繪畫技巧為主的課程和美術(shù)欣賞為主的課程，但是這兩者存在一個(gè)明顯的比例失衡問題。部分高校為了升學(xué)問題幾乎全部課程都在培養(yǎng)和提高學(xué)生的繪畫基本技巧和基本技術(shù)，很少講授美術(shù)欣賞等涉及精神或意識(shí)層面的課程。而學(xué)生的審美能力培養(yǎng)絕大部分是通過后者進(jìn)行，所以教師要對(duì)課程的設(shè)置進(jìn)行優(yōu)化。一方面針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)和狀態(tài)增加藝術(shù)修養(yǎng)課和相關(guān)理論課，加深他們對(duì)本課程發(fā)展過程的理解；另一方面要將其他學(xué)科加入美術(shù)學(xué)科的教學(xué)中，例如文學(xué)和音樂。中國古代的優(yōu)秀畫作往往都會(huì)被題上一首優(yōu)秀的詩詞，正所謂“詩中有畫，畫中有詩”。音樂和美術(shù)自古不分家，不管是在東方還是西方，音和畫的搭配都是極其美妙的。同時(shí)，教師在授課時(shí)應(yīng)結(jié)合作品的人文背景進(jìn)行講解，充分挖掘其內(nèi)涵，讓學(xué)生從作品中吸收文學(xué)及藝術(shù)養(yǎng)分，提高他們的審美能力和綜合素質(zhì)?？梢詫⒉煌砟畹乃囆g(shù)作品介紹給學(xué)生，使其思路得到拓寬，理念得到改變，引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎际裁词钦嬲乃囆g(shù)，而不是框在一個(gè)固定模式里邊。

3.引導(dǎo)學(xué)生多角度分析美術(shù)作品

對(duì)同一幅美術(shù)作品進(jìn)行欣賞時(shí)，授課教師只是從一個(gè)或者兩個(gè)角度進(jìn)行分析，很難將學(xué)生帶入深層次的思考，這對(duì)學(xué)生的思維能力和想象力拓展造成很大限制，所以要多角度對(duì)作品進(jìn)行欣賞。[3]首先是人對(duì)畫作的直觀視覺感受，如《清明上河圖》中人山人海的景象，《蒙娜麗莎》那神秘的微笑，齊白石的《蝦》在水中嬉戲的情趣，耶穌與眾門徒共進(jìn)《最后的晚餐》說出“你們當(dāng)中有人出賣我”時(shí)，門徒們驚奇訝異的神情動(dòng)態(tài)。然后再對(duì)作品的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行鑒賞，通常是指畫作的技巧，有色彩、表現(xiàn)手法和畫面構(gòu)圖等。如齊白石的《蝦》使用水墨技法，僅用簡單的色彩和筆觸就將群蝦嬉戲景象呈現(xiàn)出來，將那種悠閑自得的情趣表現(xiàn)得淋漓盡致。而梵高的《阿爾的吊橋》使用非常強(qiáng)烈的色彩，用粗獷的線條與有力的筆觸去描繪自己的作品，給人一種明快灑脫的感覺。教師還可以講講作品相關(guān)的分析，或者作者的一些小八卦、愛好、趣聞和當(dāng)時(shí)的歷史背景等，吸引學(xué)生的興趣。比如講解傅抱石和關(guān)山月合畫《江山如此多嬌》巨幅國畫時(shí)，傅以酒代茶，喝完酒再去作畫的趣事。最后，在對(duì)作品進(jìn)行欣賞時(shí)要深入挖掘其思想內(nèi)涵，如《清明上河圖》表面上描繪的是汴京的繁榮，但實(shí)際是在對(duì)北宋末期消防殆盡、文武相爭(zhēng)等現(xiàn)象的影射。而達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》通過耶穌與猶大的斗爭(zhēng)反映了正義與邪惡的對(duì)立，展現(xiàn)的是社會(huì)光明勢(shì)力與黑暗勢(shì)力的沖突。多角度對(duì)作品進(jìn)行欣賞，可以增加學(xué)生對(duì)美術(shù)藝術(shù)的興趣，進(jìn)而陶冶其審美情操，培養(yǎng)其審美能力。

結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)及教育事業(yè)的不斷發(fā)展，我國在人才的培養(yǎng)與教育上的投入越來越多。用多元化的教育替代原有的傳統(tǒng)教學(xué)模式，更加注重對(duì)學(xué)生的個(gè)性化和創(chuàng)造性進(jìn)行培養(yǎng)。美術(shù)教學(xué)要學(xué)習(xí)其他學(xué)科的改革模式，不僅要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生繪畫技巧等基礎(chǔ)的教育，同時(shí)也要注重開闊他們的視野，培養(yǎng)其審美能力，進(jìn)而增強(qiáng)其創(chuàng)作表達(dá)能力使其人文藝術(shù)素養(yǎng)和專業(yè)技術(shù)素養(yǎng)共同進(jìn)步。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要教授者和受教者的共同努力，這是一個(gè)長期的過程，不能著急，要循序漸進(jìn)的一步一個(gè)腳印的向著最終目標(biāo)前進(jìn)。

[1]肇起越：《論美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位和作用》，《遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第12 卷第1期，第109-110頁。

[2]孫耀：《美術(shù)教學(xué)與學(xué)生審美能力的培養(yǎng)》，《西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2013年第11期，第193-194頁。

[3]劉亞梅：《論高校美術(shù)教學(xué)中審美能力的培養(yǎng)》，《吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第1期，第109-110頁。

作者單位：寶雞文理學(xué)院美術(shù)系 陜西寶雞