徐 睿

（太原學(xué)院 中文系，山西 太原 030000）

● 云南文學(xué)研究

論和曉梅小說(shuō)中色彩的運(yùn)用及其象征意義

徐 睿

（太原學(xué)院 中文系，山西 太原 030000）

納西族女作家和曉梅一直以其極具個(gè)人特色的書(shū)寫(xiě)方式見(jiàn)長(zhǎng)。她的小說(shuō)用詞考究、富有靈性，且在色彩上形成了斑斕的視覺(jué)沖擊感，紅、白、灰色彩的運(yùn)用不僅與人物命運(yùn)、性格緊密關(guān)聯(lián)，更有深刻的象征意義。

和曉梅； 色彩運(yùn)用； 女性成長(zhǎng)； 象征意義

云南納西族女作家和曉梅自1999年攜處女作《深深古井巷》亮相文壇之后，就一直以其極具個(gè)人特色的書(shū)寫(xiě)方式見(jiàn)長(zhǎng)。她立足于自身性別體驗(yàn)、充滿(mǎn)女性柔情與母性悲憫的性別言說(shuō)，源自于納西族東巴文化傳統(tǒng)、作為民族一員所切實(shí)感受、傳承著的民族審美表達(dá)，脫胎于女性與民族卻不囿于單一女性與獵奇民俗的清醒知識(shí)分子視角，均使得她的作品中“彌漫著一種納西現(xiàn)代知識(shí)女性特有的對(duì)世界的關(guān)懷。對(duì)女性生存的追問(wèn)，穿越了時(shí)代和文化的邊境，具有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)價(jià)值?！雹俸蜁悦帆@第四屆（2004年度）春天文學(xué)獎(jiǎng)提名評(píng)語(yǔ),轉(zhuǎn)引自黃玲. 高原女性的精神詠嘆:云南當(dāng)代女性文學(xué)綜述[M]. 昆明：云南人民出版社，2007:93.

而在女性、民族、歷史、反思等種種宏大的標(biāo)簽和主題之下，和曉梅的作品又同時(shí)非?？少F地兼具了閱讀美感。這種美感顯而易見(jiàn)，是由作家在創(chuàng)作過(guò)程中的審美個(gè)性和藝術(shù)追求積淀而成的。和曉梅的審美個(gè)性和藝術(shù)追求，不僅體現(xiàn)在用詞考究的精致之美、意象獨(dú)特的靈性之美，更體現(xiàn)在色彩斑斕的畫(huà)面之美。馬克思說(shuō)：“色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式”，和曉梅小說(shuō)中豐富的色彩詞匯、與色彩密切相關(guān)的人物形象、富有色彩感的意境氛圍，均在行文間繪制了濃淡合宜、疏落有致的文字畫(huà)卷。本文正是試以色彩為切入點(diǎn)，細(xì)品和曉梅文學(xué)世界中獨(dú)具風(fēng)姿的山嵐水色。

一、紅色——燃燒的火焰

田紅、藍(lán)（《昌青街記事》）、水月白（《蠱》）、“鮮艷顏色但失去質(zhì)感”的母親（《未完成的成丁禮》）、青藍(lán)色的奶奶（《有牌出錯(cuò)》）……和曉梅小說(shuō)中色彩語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用首先直觀地表現(xiàn)在了人物姓名的選擇和人物形象的塑造上。被作者賦予色彩的人物形象與讀者色彩審美經(jīng)驗(yàn)間的碰撞產(chǎn)生了一種陌生化的閱讀體驗(yàn)，使得考量以色彩為名的人物姓名、人物形象和人物命運(yùn)間的關(guān)系具有了獨(dú)特的審美意義。請(qǐng)看以下兩段文字：

“他只是詫異這個(gè)世界突然多出了一個(gè)看上去不那么破爛的人物，穿著白底碎花的棉布裙子，斜背著軍綠色的書(shū)包，安靜地走在他的視線(xiàn)里?！盵1]103

“她常常感覺(jué)自己的目光就像即將遇到洪水的螞蟻，在那張沒(méi)有表情的白皙臉龐上慌慌張張地爬行……田紅每周一次穿著白色襯衣藍(lán)色短裙站在昌青街口等她父親的身影也讓老七厭煩，她站立的地方會(huì)突然變得透明，透明像水一樣四處漫溢，掩蓋了昌青街的凌亂與骯臟?！盵1]105

由這兩段描寫(xiě)不難看出，在小說(shuō)《昌青街記事》中，和曉梅充分調(diào)動(dòng)清新的色調(diào)塑造了田紅——這個(gè)以色彩為名的女子——年少時(shí)素雅、純凈的形象，她無(wú)論姓名、著裝還是氣質(zhì)、面龐，皆是由一組色彩語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成。而當(dāng)筆者將探尋的目光轉(zhuǎn)到人物的名字“紅”和人物的形象特質(zhì)之間的關(guān)系時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)田紅的命運(yùn)，不僅在她名字的襯托下鋪就了沉重的底色，更蘊(yùn)藏了終成悲劇的寓言。

在傳統(tǒng)的色彩美學(xué)中，紅色是太陽(yáng)和火焰的顏色，是熱烈奔放的色彩，既代表生活的激情，又象征勃發(fā)的生命力。但昌青街的這抹紅，卻呈現(xiàn)出與她的名字截然不同的冷漠、甚至陰郁的氣質(zhì)：“田紅沒(méi)有朋友，她也很少講話(huà)，她更像活在昌青街的外面，活在生活的外面”[1]104。在名字與人物形象的這種尖銳對(duì)比中，人物身上的絕望和悲劇意味愈加濃厚。如果說(shuō)年少時(shí)的紅尚能在死氣沉沉的昌青街成為一抹清麗的亮色，那么隨著母親藍(lán)醫(yī)生的出軌、代表父親的軍綠色軍車(chē)一去不返，從未明媚熱烈過(guò)的紅，至此時(shí)已經(jīng)被父母雙親的離去抽走了生命中最后的藍(lán)與綠。

若僅僅是這樣失去色彩，紅的悲劇還可以說(shuō)是一個(gè)失去父母之愛(ài)的孤女在歲月長(zhǎng)河中的沉沒(méi)，即便濃麗褪去但清新仍在，哪怕是在父母離去之后逐漸成長(zhǎng)、成家，也不失為是一種安慰。但紅色同時(shí)是血液的顏色，亦代表殺戮、復(fù)仇和生命源頭原始之欲的誘惑，昌青街的紅，在母親對(duì)家庭的背叛、父親對(duì)自己的拋棄所帶來(lái)的“大把大把的眼淚和孤獨(dú)中”[1]106，衍生了濃烈的恨意，成為一團(tuán)燃燒自我、毀滅自我的復(fù)仇火焰。在這種執(zhí)念般的仇恨中，田紅首當(dāng)其沖地，獻(xiàn)祭出了自己完整的人性，而她最深重的悲劇，也正始于此處。

從母親的出軌、袁瘋的消失，到父親的一去不返，田紅的情感世界，從坐著父親軍綠色的大車(chē)來(lái)到昌青街起，就沒(méi)有以完整的模樣存在過(guò)。獨(dú)自成長(zhǎng)的傷痛和被父母拋棄的苦澀，夾雜著她對(duì)親情的渴望、對(duì)愛(ài)情的疑惑和對(duì)命運(yùn)的憤恨，逐漸凝成一團(tuán)在內(nèi)心燃燒著的烈焰，燒灼、吞噬著她的理智，使她披上了復(fù)仇的鎧甲。她淡漠的眼神中沒(méi)有愛(ài)情，甚至沒(méi)有感情，她是一個(gè)如開(kāi)弟所言“沒(méi)有目光”[1]108的女人，也只有在提到復(fù)仇時(shí)，她才“目光突然不再散亂……像是一種尖銳的利器”[1]109。她身而為人，卻失去了人天性中與生俱來(lái)的愛(ài)的能力，只是把身為女人的軀體當(dāng)做籌碼，用來(lái)完成復(fù)仇的交易。直到鐘逸民死去，復(fù)仇再無(wú)指望，田紅這團(tuán)燃燒著自我的紅色火焰，在庸常的歲月中燃盡了最后一絲色彩，最終成為一個(gè)眉目模糊的、老七口中“黑色毛衣”的昌青街女人。

然而紅的悲劇，是多重性的，父母之情的缺失僅為其一，男女之欲的推波助瀾才是她多重悲劇的第二面。正如紅色象征原始欲望的沖動(dòng)，田紅也在有意或無(wú)心的陰差陽(yáng)錯(cuò)間成為了昌青街“激活欲望的處女”[2]。雖然與老七的輕佻活潑相比，她的吸引力絕非是侵略性的，甚至也遠(yuǎn)非是富有女性魅力的，但在日子單調(diào)、污濁如“一條死去良久的魚(yú)”[1]101的昌青街，田紅的風(fēng)格迥異和清澈安靜，吸引了習(xí)慣用暴力釋放自己過(guò)多荷爾蒙的方小壯，點(diǎn)燃了昌青街少年們一場(chǎng)前所未有的街頭混戰(zhàn)；也在田紅為了報(bào)復(fù)袁瘋對(duì)母親藍(lán)醫(yī)生的始亂終棄、用亟待借鐘逸民復(fù)仇的手牽著他覆在自己柔軟的皮膚上時(shí)，扮演了誘人犯下原罪的潘多拉，馴服了鐘逸民；更是在鐘逸民一手炮制的供不應(yīng)求的彩色小照片中，成為了沒(méi)有頭而只有裸露軀體的、一個(gè)純粹的欲望符號(hào)。

被拋棄的親情、只有欲望的愛(ài)情、和從未擁有過(guò)的友情，這樣的紅，只有在命運(yùn)摔打中逐漸褪去的光芒與神采，又何曾熱烈、明媚過(guò)呢？紅的名字，已經(jīng)成為這個(gè)被暗沉命運(yùn)吞沒(méi)的不幸女性身上唯一的色彩和最大的諷刺。

二、白色——不盡的情淚

與《昌青街記事》中人物形象與姓名間千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)相類(lèi)似，在中篇小說(shuō)《蠱》中，和曉梅塑造了如下的水月白形象：

“除了白，鷲不能夠找到其他的印象，他率先看到的是一對(duì)赤裸的小腿，風(fēng)刮著裙裾，將素白的擺緊拗地貼在她的小腿上……她的手臂，朦朧地包裹在紗綢的袖子中，透出些含糊的細(xì)白。她的臉自然是早已失了血色，所以就白得愈發(fā)徹底，白得一覽無(wú)余……像把一枚鉆石拿到陽(yáng)光下，一束光就可以輕易地令它剔透無(wú)比?！盵3]16

就在作者對(duì)白色的極力鋪陳中，名如其人的水月白形象躍然紙上。在納西族的民族傳統(tǒng)中，自古便有“尚白”的文化淵源，“白色乃是光明、潔凈、無(wú)欲、善良、美好等的象征”[4]，但同時(shí)又暗含了喪葬、悲涼和犧牲。水月白的人生困境和愛(ài)情悲劇，也在她看似空靈、實(shí)則蘊(yùn)含虛無(wú)的名字中早有隱喻。

水月白的白，源于她纖塵不染的著裝、超然世外的氣質(zhì)、更源于她人生經(jīng)歷的一片空白。從渴望愛(ài)情的純潔少女，到為愛(ài)人獻(xiàn)出雙眼的圣女，再到最后靈氣盡失的庸常婦人，水月白的故事，本質(zhì)上是一段愛(ài)情主題之下的女性成長(zhǎng)。相較男性成長(zhǎng)敘事，女性的成長(zhǎng)常處于一種被動(dòng)的從屬位置，甚至僅是作為傳統(tǒng)男性成長(zhǎng)故事中的配角存在，但在水月白的身上，我們卻看到了完整的女性心理成長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)，讀到了水月白由一張白紙到繪滿(mǎn)俗世煙塵的成長(zhǎng)脈絡(luò)。

水月白以一種潔凈、無(wú)欲的純潔少女形象出現(xiàn)，成長(zhǎng)過(guò)程中本該形影相隨的引導(dǎo)者的缺失、人生經(jīng)歷和情感體驗(yàn)的空白導(dǎo)致了她在面對(duì)“愛(ài)情”這一成長(zhǎng)關(guān)鍵詞時(shí)的無(wú)措——“在以前的歲月里，沒(méi)有人告訴她什么是愛(ài)情”[3]18，因而水月白對(duì)愛(ài)情最初的理解實(shí)則來(lái)自想象，也正是這種想象使她以一種決絕的孤勇，愛(ài)上了、甚至在想象中就已經(jīng)愛(ài)上了初次見(jiàn)面的大俠古蕭漢。這段短暫卻刻骨的愛(ài)情不僅開(kāi)啟了命運(yùn)暗黑的閘門(mén)，更開(kāi)啟了水月白人生的第二個(gè)階段，使這個(gè)單純的少女以此為契機(jī)，突然地成長(zhǎng)了——“她在一天一夜之間經(jīng)歷了其他人也許需要一生來(lái)經(jīng)歷的生死轉(zhuǎn)換與愛(ài)情覺(jué)悟，她在一天之間變成一個(gè)不折不扣的堅(jiān)毅女人?！盵3]23這種成長(zhǎng)，不單來(lái)源于死里逃生后對(duì)生命的勘破，更源自于身份角色的轉(zhuǎn)換。從少女到女人，使她不愿再以天真無(wú)知的女兒身份回到父母的家中、而更傾向于成為一個(gè)“我是我自己的”[5]獨(dú)立個(gè)體，憑借愛(ài)情給予的勇氣獨(dú)自踏上為愛(ài)人尋找解蠱方法的未知旅程。白色所象征的犧牲和悲劇意味，也在此時(shí)悄然籠罩在了水月白的的第三個(gè)成長(zhǎng)階段之上。

在本階段，女祭司以講述者的身份短暫填補(bǔ)了水月白成長(zhǎng)過(guò)程中引導(dǎo)者的缺失，用摩些頭領(lǐng)家大小姐——即水月白生母的故事完整了水月白的愛(ài)情啟蒙，為水月白的精神尋母畫(huà)上了句點(diǎn)。但顯而易見(jiàn)，被愛(ài)人遺棄和以施蠱讓愛(ài)人銘記的頭領(lǐng)家大小姐顯然不是一個(gè)理想的愛(ài)情參照，她為愛(ài)情付出了等待的青春、絕望的婚姻和一生的淚水，但她的愛(ài)人卻在給出承諾之后毫無(wú)愧疚地全身而退。這種付出與回報(bào)、乃至雙方戀愛(ài)地位嚴(yán)重不對(duì)等的愛(ài)情，沒(méi)有警醒水月白反思女性在兩性關(guān)系中的自我價(jià)值，反而導(dǎo)致她隨著這位成長(zhǎng)之途上唯一的主體鏡像，走上了為愛(ài)不顧一切的老路，以一種為愛(ài)獻(xiàn)祭的犧牲姿態(tài)挖去了自己使愛(ài)人遭受苦難的雙眼。母親用淚水下的情蠱，最終由女兒挖去的雙眼償還，但即便是這樣，這對(duì)不幸的母女依然沒(méi)有得到一直渴求著的愛(ài)情。這是命運(yùn)，更是選擇。水月白的純白潔凈，也注定在這場(chǎng)逐愛(ài)之旅中，如鏡中花、水中月般消逝無(wú)蹤。

如果將田紅比作一團(tuán)燃燒自我的火焰，那么水月白就是一捧流不盡的淚水，她們的身上有著太多的相似：同樣一身潔凈而來(lái)，卻在污濁中歸于沉寂；同樣對(duì)未來(lái)心懷期待，卻在命運(yùn)鑄就的暗沉的往事中親手將未來(lái)埋葬。于田紅和水月白而言，紅白色彩既是作者賦予的名字，亦是作者傳神塑形的工具，色彩與人物形象、生活際遇、性格命運(yùn)的高度契合，不僅是“人如其名”，更是“色如其人”。作者也正是以色彩為媒，表達(dá)了文學(xué)作品背后的理性思考，從而使小說(shuō)具有了意蘊(yùn)無(wú)窮的美學(xué)價(jià)值。張愛(ài)玲曾以紅白玫瑰的意象揭示人性中對(duì)“愛(ài)不得”的貪婪，和曉梅筆下的紅白意象卻更多地促人反思女性心靈成長(zhǎng)和自我救贖的價(jià)值與意義。

三、灰色——故事的底色

當(dāng)色彩這一審美要素顯現(xiàn)于和曉梅小說(shuō)創(chuàng)作的總體藝術(shù)構(gòu)思時(shí)，不僅表現(xiàn)為人物形象塑造上核心色彩的一枝獨(dú)秀，更表現(xiàn)為文字整體構(gòu)圖上濃淡色彩間的不斷變換和彼此烘托。與人物色彩的鮮明、充實(shí)不同，和曉梅小說(shuō)的背景色調(diào)多傾向于暗沉的灰色系，試看以下兩段文字：

“小河流里冒著些輕曼的灰白色煙氣，像戲劇里的白衣人舞者的袖子，又漸漸地升騰著，在那些青灰色的瓦房和悶黃色的土坯房中間，隱約地繚繞……一片迷霧，分不清是水汽還是煙，抑或是寒意?！盵6]31

“那股沙塵突然就那么渾濁而昏暗地席卷過(guò)來(lái)，它從高樓的背上升起，很快就彌漫了整個(gè)天空，整個(gè)世界……沙塵阻擋了他對(duì)眼前的看見(jiàn)，一切都灰蒙蒙的……”[7]

朦朧、渾濁的灰暗底色是和曉梅在小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)的常用色調(diào)，無(wú)論第一段中的灰白、青灰、悶黃和迷蒙的霧氣，還是第二段中灰蒙蒙的沙塵，都為人物的出現(xiàn)和氛圍的營(yíng)造做好了鋪墊。

在小說(shuō)《水之城》中，出現(xiàn)在迷霧中的母親深紫色大衣、鮮紅的嘴唇和街道上身著青、藍(lán)色的婦女，這些本該為古城增添別樣色彩的人物形象卻在小說(shuō)灰色基調(diào)的籠罩下，褪去了原有的鮮活而蒙上了濃重的陰影。凄清、陰冷、壓抑是我們對(duì)這座水之城的第一印象，隨著情節(jié)的漸次展開(kāi)，灰色始終籠罩著水之城：“下了一整夜的凍雨雖是停了，天空卻依舊沉著，呈著煙灰的顏色，如一些厚實(shí)的墻，四面壓來(lái)”[6]41，“灰色的清晨”[6]41、“寒冷得沒(méi)有色澤的清晨”[6]42……而母親的愛(ài)情悲劇，也在更深重的灰色氛圍中滑向了另一種可以預(yù)見(jiàn)的婚姻悲劇。

除去用灰色營(yíng)造小說(shuō)意境，作者在《未完成的成丁禮》中，還借由漫天灰塵，串聯(lián)了澤錯(cuò)記憶中的藍(lán)色牛仔褲、粉色花朵和現(xiàn)實(shí)中的紅色風(fēng)衣等幾種關(guān)鍵色調(diào)，使灰色的背景色成為聯(lián)結(jié)過(guò)去和當(dāng)下的紐帶，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間軸上的靈活切換，并最終以路人的紅色風(fēng)衣為切入點(diǎn)，將穿梭于記憶、時(shí)空的筆觸回落至澤錯(cuò)記憶深處母親鮮紅的百褶裙，使兩種同色卻不同質(zhì)的紅色達(dá)到了高度的重合，消除了二者時(shí)空上的差距，澤錯(cuò)記憶的閘門(mén)也由此順理成章地開(kāi)啟，在灰黃沙塵的裹挾下自由穿梭。朦朧的水霧和灰黃的煙塵也猶如巨大的幕布，在小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)間劃下了分明的界限，將處于閱讀情境的讀者抽離出過(guò)去的日?，F(xiàn)實(shí)，進(jìn)入由作者所創(chuàng)造的瑰麗世界，從而形成文本和讀者之間的距離感，使小說(shuō)情節(jié)更具戲劇張力。

此外，和曉梅小說(shuō)中灰色系的運(yùn)用還體現(xiàn)在對(duì)人物形象的烘托映襯方面。例如《昌青街記事》中對(duì)昌青街就有這樣的描寫(xiě)：“灰白的塵土隨著一輛駛?cè)サ钠?chē)飛揚(yáng)，昌青街就會(huì)像一條死去良久的魚(yú)”[1]101，“一個(gè)灰色陰暗的世界”[1]105，“更加灰亂，更加頹敗”[1]106……而被著以白、藍(lán)、軍綠、白底碎花的色調(diào)，氣質(zhì)疏離、面龐白皙的田紅，就在灰暗背景色調(diào)的反襯下成為一抹引人注目的清麗亮色，與庸碌的昌青街民眾區(qū)別了開(kāi)來(lái)。直到最終被灰暗吞沒(méi)，對(duì)比清麗與庸常的兩種狀態(tài)，田紅身上的悲劇意味在一成不變的灰暗底色中愈顯濃厚。

根據(jù)色彩視覺(jué)藝術(shù)理論，眼睛對(duì)單一色彩進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的注視之后，會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)疲勞感，需要用與該色彩相對(duì)應(yīng)的補(bǔ)色來(lái)中和光色刺激，而人也會(huì)在觀察色彩的過(guò)程中自覺(jué)或不自覺(jué)地從心理、生理上追求視覺(jué)平衡，以求最大程度地避免視覺(jué)疲勞。而在眾多色彩中，灰色作為中性色，以其極高的包容性，在補(bǔ)色關(guān)系中成為最常被運(yùn)用到的色彩：“當(dāng)任何色彩與中性灰色并置時(shí)，都會(huì)立即將灰色從中性的、無(wú)彩色的狀態(tài)改變?yōu)橐环N與該色相適應(yīng)的補(bǔ)色狀態(tài)”[8]，因此灰色在與各種色彩的組合搭配中，都能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)比的鮮活與補(bǔ)色的和諧。將該理論引申到文學(xué)領(lǐng)域，和曉梅小說(shuō)中大量灰暗色系的運(yùn)用，也正是在利用中性色達(dá)到小說(shuō)色調(diào)審美平衡的同時(shí)，兼顧了對(duì)主要色彩的烘托映襯，使小說(shuō)在整體意境上具有了仿佛水墨畫(huà)般濃淡合宜、主次分明的審美觀感。

文學(xué)作品中的一切皆是作家有意選擇的結(jié)果，更何況如聞一多所言：“色彩即作者個(gè)性之表現(xiàn)”[9]。因而和曉梅作品中大量色彩語(yǔ)言符號(hào)的出現(xiàn)也絕非偶然。

首先是作者身處遠(yuǎn)離漢族主流文化的彩云之南，納西族各具色彩的鬼神形象、色彩獨(dú)特的民族服飾、以色彩為族名地名的命名方式……都在潛移默化中使得作者對(duì)色彩的感受更為敏銳，東巴后人的身份也讓作者較為系統(tǒng)地接觸到了色彩斑斕的東巴文化：“我看到一卷有著濃烈色彩的繪畫(huà)，鮮艷的顏色吸引了我的眼球……”[10]324。其次，和曉梅曾坦言大學(xué)時(shí)代“喜歡張愛(ài)玲、沈從文”[10]326，而張愛(ài)玲小說(shuō)中豐沛的色彩意象、由五光十色的斑斕世界走向“沒(méi)有光的所在”；沈從文小說(shuō)中古典美學(xué)意味的青山綠水、水墨畫(huà)般淡淡的“黃泥烏瓦”，都是為眾多學(xué)者所津津樂(lè)道的審美認(rèn)知。這二位作家作品中對(duì)色彩的偏愛(ài)，也在一定程度上對(duì)和曉梅審美個(gè)性的形成產(chǎn)生著不可小覷的影響。

紅、白、灰本是生活中最常見(jiàn)不過(guò)的顏色，但在創(chuàng)作過(guò)程中經(jīng)由作者文化底蘊(yùn)、審美認(rèn)知、創(chuàng)作心理等多種因素的合力，這些色彩便從自然界中的普遍存在升華成為了具有特殊含義的象征性指稱(chēng)。從審美受眾的角度出發(fā)，對(duì)色彩的感覺(jué)是一種直接訴諸于視覺(jué)的簡(jiǎn)單審美活動(dòng)，但對(duì)文學(xué)作品中的色彩審美就復(fù)雜的多。由于文字這一審美媒介的存在，直觀的視覺(jué)沖擊轉(zhuǎn)換為對(duì)色彩詞匯的體驗(yàn)，使得這種審美過(guò)程與其說(shuō)是對(duì)色彩的感覺(jué)，倒不如說(shuō)是將文本客觀文字與讀者主觀情感相結(jié)合、在意識(shí)再造空間的再次加工、重新審美過(guò)程，經(jīng)此之后出現(xiàn)在讀者意識(shí)中的色彩，就已經(jīng)是全新的、私人化的文學(xué)意向了。作者也正是通過(guò)對(duì)色彩意象的運(yùn)用，在個(gè)人化的書(shū)寫(xiě)方式與大眾化的情感體驗(yàn)間搭起了共通的橋梁，喚起讀者在客觀文本與主觀感受之間的共鳴，使文本具有彈性與非確定性的想象空間，從而起到了塑造典型人物、突出主要角色、強(qiáng)化主觀情感的作用。

[1]和曉梅. 昌青街記事[J]. 長(zhǎng)城,2010(1).

[2]波利·揚(yáng)-艾森卓. 性別與欲望·不受詛咒的潘多拉[M]. 楊廣學(xué) 譯. 北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003:103.

[3]和曉梅. 蠱[J]. 邊疆文學(xué),2006(10).

[4]白庚勝. 納西族色彩文化制約機(jī)制談[J]. 云南社會(huì)科學(xué),2001(1):62.

[5]魯 迅. 魯迅全集（第3卷:傷逝）[M]. 北京:人民文學(xué)出版社,2014:54.

[6]和曉梅. 水之城[J]. 中國(guó)作家,2003(2).

[7]和曉梅. 未完成的成丁禮[J]. 邊疆文學(xué),2009(1): 90.

[8]白蕓. 色彩視覺(jué)藝術(shù)[M]. 北京:清華大學(xué)出版社,2011:34.

[9]聞一多. 聞一多全集（第三卷）[M]. 北京:三聯(lián)書(shū)店,1982:270.

[10]和曉梅. 呼喊到達(dá)的距離[M]. 昆明:云南人民出版社,2012.

On The Use Of Color And Its symbolic Significance In He Xiaomei’s Fiction

XU Rui
(Department of Chinese language and literature, Taiyuan University, Taiyuan 030000,China)

The Naxi female Writer He Xiaomei has been known for her highly personal writing style. Her novels are elegant in words, rich in spirituality, and have a colorful visual impact on color. The use of red, white and gray is not only closely related to characters、fates , but also has profound symbolic meanings.

He Xiaomei; Color utilization; Female Development; Symbolic meaning

I207.42

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2095-7408（2017）04-0048-05

2017-04-18

徐睿（1988— ），女，山西定襄人，助教，碩士，主要從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究。