宋儉波

（洛陽師范學院 馬克思主義學院，河南 洛陽 471934）

論中國特色社會主義理論體系的科學性

宋儉波

（洛陽師范學院 馬克思主義學院，河南 洛陽 471934）

理解中國特色社會主義理論體系的科學性，關(guān)鍵是把握其三大特性：歷史唯物主義是中國特色社會主義理論體系科學性的理論根據(jù)；人民性是中國特色社會主義理論體系科學性的根本立場，是中國特色社會主義理論體系社會主義性質(zhì)和特色的集中體現(xiàn)；實踐性是中國特色社會主義理論創(chuàng)新發(fā)展的動力源泉。

中國特色社會主義理論體系；歷史唯物主義；人民性；實踐性

如何看待中國特色社會主義理論體系的科學性？這是習近平同志在2015年底全國黨校工作會議上提出的十三個重大理論問題之一。習近平同志提出這一問題的重要原因是在我國為什么要改革、怎樣改革等中國特色社會主義基本問題上，理論界存在著明顯對立的分歧，尤其是在一些重大問題上存在著歷史虛無主義、歷史唯心主義的解讀。準確把握中國特色社會主義理論體系的科學性，首先就是要清除歷史虛無主義和歷史唯心主義在一些現(xiàn)實理論問題上的影響。從這一角度來講，把握中國特色社會主義理論體系的科學性，關(guān)鍵是把握其歷史唯物主義性、人民性和實踐性三大特殊性質(zhì)。

一、歷史唯物主義：中國特色社會主義理論體系科學性的理論根據(jù)

中國特色社會主義理論體系的歷史唯物主義性質(zhì)，根源于它與馬克思主義、科學社會主義的內(nèi)在聯(lián)系：中國特色社會主義理論是當代中國的馬克思主義，是科學社會主義基本原理與當代中國實際相結(jié)合的理論結(jié)晶。歷史唯物主義則是馬克思主義創(chuàng)立的首要的理論基礎(chǔ)，是社會主義由空想發(fā)展為科學的第一塊理論基石。并且，科學社會主義概念中的“科學”一詞的核心含義，就是唯物主義歷史觀。馬克思在解釋他們使用科學社會主義一詞時特別強調(diào)，他們使用“科學社會主義”的提法，主要是同空想社會主義相區(qū)別。馬克思在《巴枯寧〈國家制度與無政府狀態(tài)〉一書摘要》中明確指出：“‘科學社會主義’也只是為了與空想社會主義相對應(yīng)時才使用?！盵1](p290)恩格斯也曾明確指出：由于唯物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，社會主義變成了科學[1](p740)。因此，所謂科學社會主義，就是歷史唯物主義的社會主義。這進一步?jīng)Q定了中國特色社會主義理論體系的所有內(nèi)容，都是以歷史唯物主義作為理論基礎(chǔ)的；討論中國特色社會主義理論體系及其具體內(nèi)容的科學性問題，必須首先以唯物主義歷史觀作為理論基礎(chǔ)。正是從這種意義上來講，中國特色社會主義理論體系的科學性問題，首先是唯物主義歷史觀問題。

唯物主義歷史觀首要的觀點是以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動解釋人類社會的發(fā)展歷程。這一理論原則要求我們對當代中國為什么要改革、怎樣改革等重大問題的解答，必須從分析我國社會現(xiàn)實的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動狀況出發(fā)，而不能從所謂的先驗的、理性的原則出發(fā)。但現(xiàn)實中，無論在我國為什么要改革的問題上，還是在我國應(yīng)當怎樣進行改革的問題上，都存在著明顯的違背歷史唯物主義基本原理的歷史虛無主義和歷史唯心的觀點。正是這些錯誤觀點的泛濫，使著正確理解中國特色社會主義理論體系的科學性問題，成為了一個迫切的現(xiàn)實問題。

在當代中國為什么要進行體制改革的問題上，有一個似是而非卻又常見的觀點，這種觀點強調(diào)我國進行體制改革的根本原因，是我國原有的體制選擇是一種錯誤選擇。這種觀點的嚴重錯誤在于，用我國原有的高度集中的經(jīng)濟體制和政治體制確實存在許多甚至是嚴重弊端的客觀事實，否定我國建國之初選擇高度集中發(fā)展模式的歷史合理性。這是典型的打著改革旗號否定社會主義的歷史虛無主義觀點，也是典型的將我國改革開放前后兩個三十年完全對立起來的錯誤觀點。對我國為什么要進行改革問題的歷史唯物主義的合理解釋，應(yīng)該歸結(jié)為：原有的高度集中的經(jīng)濟體制和政治體制，隨著我國社會各種歷史條件的發(fā)展和變化，越來越不能適應(yīng)我國社會發(fā)展的需要。

在我國怎樣進行改革尤其是在怎樣進行經(jīng)濟體制改革問題上，明顯帶有歷史唯心主義傾向的“新自由主義”經(jīng)濟理論，在經(jīng)濟學領(lǐng)域依然是一種很有影響的理論觀點。這種觀點的歷史唯心主義的集中表現(xiàn)，是以抽象的“自由人假設(shè)”，即人的自私性為理論出發(fā)點，這種觀點強調(diào)沒有私有制，人類社會就將失去發(fā)展的動力。因此，當前用歷史唯物主義的觀點來詮釋我國怎樣建設(shè)和完善社會主義經(jīng)濟體制，依然是馬克思主義理論工作所面臨的重要任務(wù)。

二、人民性：中國特色社會主義理論體系社會主義性質(zhì)和特色的集中體現(xiàn)

鮮明的無產(chǎn)階級立場是馬克思主義理論的一個重要特點?？茖W社會主義創(chuàng)立之初，恩格斯在1847年就明確指出：“共產(chǎn)主義作為理論，是無產(chǎn)階級立場在這種斗爭中的理論表現(xiàn)?！盵2]無產(chǎn)階級為什么能夠獲得解放和無產(chǎn)階級怎樣獲得解放，是整個馬克思主義理論體系的主題。馬克思主義理論的這種無產(chǎn)階級性質(zhì)，在中國特色社會主義理論體系中具體表現(xiàn)為人民性。這種“人民性質(zhì)”，根源于中國共產(chǎn)黨將馬克思主義的無產(chǎn)階級革命理論和無產(chǎn)階級專政理論，發(fā)展為新民主主義革命理論和人民民主專政理論，這是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義的重要理論成果。中國特色社會主義理論體系的這種人民性質(zhì)，既是我國社會主義性質(zhì)的集中體現(xiàn)，也是我國社會主義中國特色的集中體現(xiàn)。

一方面，工人和農(nóng)民群眾是我國“人民”的主體，是我國社會主義性質(zhì)的集中體現(xiàn)。我國工農(nóng)群眾的主體地位，主要是指他們在社會政治、經(jīng)濟、文化生活中的主導地位。這是由我國的國家政權(quán)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國體所決定的。工農(nóng)群眾在我國國家政權(quán)中的這種主體地位，決定了我國的國家政權(quán)首先是為工農(nóng)群眾服務(wù)的；我們判斷黨和政府所制定的路線、方針和政策的是非得失，首先要站在工農(nóng)群眾的立場上。背離了工農(nóng)群眾的立場，實質(zhì)上就是背離了社會主義方向。

另一方面，我國“人民”的廣泛性是我國社會主義的重要特色所在。改革開放以來，我國非公有制經(jīng)濟得到了迅猛發(fā)展，社會階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了民營企業(yè)家、自由職業(yè)者、高級白領(lǐng)等新的社會階層成員。非公有制經(jīng)濟的發(fā)展對我國社會發(fā)展的重要推動作用表明，這些新興的社會階層也是中國特色社會主義建設(shè)的重要力量，是我國“人民”的重要組成部分。我國“人民”構(gòu)成的這種廣泛性，要求我們黨的理論和政策必須充分考慮到新興社會階層的利益訴求；忽視新興社會階層的利益要求，就意味著脫離中國實際。

中國特色社會主義理論體系的這種“人民”性質(zhì)，在中國特色社會主義的政治制度、經(jīng)濟制度和文化制度等方面都得到了充分的體現(xiàn)。在政治上，我國的人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體，都突出了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導核心地位和工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)地位，這是我國工農(nóng)群眾社會主體地位的直接表現(xiàn)；廣泛的政治協(xié)商制度，是我國各民主黨派以及新的社會階層參政議政的基本制度，這既是我國“人民”廣泛性的表現(xiàn)，也是我國社會主義制度的重要特色所在。在經(jīng)濟上，強調(diào)以公有制和按勞分配制度為主體，這是保證工農(nóng)群眾的主體地位并維護其根本利益的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是我國經(jīng)濟制度社會主義性質(zhì)的直接體現(xiàn)；多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展，多種分配方式并存，則是我國社會主義經(jīng)濟制度的重要特色。在判斷改革過程中是非得失的標準問題上，鄧小平同志強調(diào)，是否有利于提高人民生活水平，是判斷改革過程中是非得失的三個標準之一。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在改革的進程中，形成并提出了“以人民為中心”的新的發(fā)展理念，更是進一步凸顯了中國特色社會主義理論體系的人民性質(zhì)。

中國特色社會主義理論體系的這種“人民”性質(zhì)，要求我們在理解和把握中國特色社會主義理論體系的科學性時，既要站在工農(nóng)群眾的立場上，又要極端重視新的社會階層的利益和要求。

三、實踐性：中國特色社會主義理論體系創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在動力

實踐性是馬克思主義理論的一個根本特征。馬克思主義的這一實踐性特征，賦予了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。中國特色社會主義理論體系作為當代中國的馬克思主義，其自身不斷發(fā)展和完善的歷程，充分體現(xiàn)出了馬克思主義理論在實踐中產(chǎn)生、發(fā)展完善的理論品質(zhì)。

首先，中國特色社會主義理論體系是我國社會主義建設(shè)實踐經(jīng)驗與教訓的科學總結(jié)。我國社會主義建設(shè)實踐的經(jīng)驗與教訓，是鄧小平理論的直接來源。鄧小平同志總結(jié)我國以往社會主義建設(shè)實踐中在社會主要矛盾、我國社會所處發(fā)展階段等問題上歷史教訓，提出了社會主義初級階段理論，明確了我國社會當時面臨的主要矛盾是人們不斷增長的物質(zhì)文化需要與我國落后生產(chǎn)力之間的矛盾，所面臨的根本任務(wù)就是大力發(fā)展生產(chǎn)力，增加生產(chǎn)力的總量；鄧小平同志通過反思我國以往社會主義建設(shè)實踐中片面追求生產(chǎn)關(guān)系上“一大二公”、忽視生產(chǎn)力水平對生產(chǎn)關(guān)系變革的制約等歷史教訓，提出了“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！盵3]的新論斷。在改革開放的發(fā)展進程中，隨著社會分配的兩極分化問題越來越突出，科學發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展的核心是以人為本，必須把人民利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。習近平新時代中國特色社會主義思想更是第一次直接將實現(xiàn)全體人民共同富裕作為我國未來發(fā)展戰(zhàn)略的具體奮斗目標?？梢哉f，中國特色社會主義理論的所有內(nèi)容，都是我國社會主義建設(shè)實踐的理論總結(jié)。

其次，中國特色社會主義理論體系在我國社會主義建設(shè)實踐中不斷發(fā)展和完善。改革開放的路線和政策，大大激發(fā)了我國社會主義建設(shè)的活力，極大地推動了我國社會政治、經(jīng)濟、文化及社會各個領(lǐng)域的發(fā)展。隨著我國社會的急速發(fā)展和變化，中國特色社會主義理論體系也在實踐中得到了不斷的發(fā)展和豐富。鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的開創(chuàng)之作；“三個代表”重要思想在新的歷史條件下，創(chuàng)造性地回答了在長期執(zhí)政的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題；科學發(fā)展觀是新的歷史條件下，對我國要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等我國社會主義建設(shè)重大問題的科學回答，將我們對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的認識提高到了新的水平；習近平新時代中國特色社會主義思想，既是對當下中國特色社會主義建設(shè)成就的科學總結(jié)，也是對中國特色社會主義建設(shè)未來發(fā)展的科學規(guī)劃，將中國特色社會主義理論體系發(fā)展到了新的高度和境界。

從鄧小平理論到習近平新時代中國特色社會主義思想，既反映了中國特色社會主義理論體系的一脈相承，又表現(xiàn)出了中國特色社會主義理論在實踐中的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在我國社會的主要矛盾問題上，改革開放之初，鄧小平理論科學分析我國國情，將我國社會的主要矛盾歸結(jié)為人民不斷增長的物質(zhì)文化需要與落后生產(chǎn)力之間的矛盾，提出了發(fā)展是硬道理、社會主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力等科學論斷；黨的十九大在新的社會歷史條件下，將我國社會的主要矛盾總結(jié)為人民對美好生活的向往與不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是習近平新時代中國特色社會主義理論新理念、新思想、新戰(zhàn)略的重要依據(jù)。在發(fā)展問題上，從改革開放之初的強調(diào)發(fā)展的重要性，到科學發(fā)展觀更加注重怎樣發(fā)展，再到習近平新時代中國特色社會主義思想提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。中國特色社會主義理論體系的具體內(nèi)容總是隨著中國特色社會主義建設(shè)實踐的深入發(fā)展而不斷完善。中國特色社會主義理論體系這種隨著實踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新的理論品質(zhì)，既是我國社會主義已有建設(shè)成就的理論之基，也是中國特色社會主義建設(shè)未來發(fā)展的理論保證。

綜上所述，把握中國特色社會主義理論體系的科學性，關(guān)鍵是把握其歷史唯物主義性、人民性和實踐性三大特殊性質(zhì)。就是要用歷史唯物主義即馬克思主義的觀點，站在人民的立場上，以發(fā)展的眼光，從中國特色社會主義建設(shè)實際需要的視角，理解和把握中國特色社會主義理論體系的科學性。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京:人民出版社,1995.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社,1995.210.

[3]鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京:人民出版社,2001.373.

D61

A

2095-7416（2017）06-0086-03

2017-10-12

宋儉波（1964-），男，山東海陽人，法學碩士，洛陽師范學院馬克思主義學院副教授。

王友才）