雷家軍,高 君

（浙江農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,浙江 臨安 311300）

高校思想政治理論教育內(nèi)涵探析*

雷家軍,高 君

（浙江農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,浙江 臨安 311300）

思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，怎樣理解“思想政治理論”這一統(tǒng)一的組合性概念，是從事思想政治理論教育的基礎(chǔ)性問題。文章結(jié)合新中國成立以來思想政治理論課的歷史演變和新世紀(jì)的教育實(shí)踐，逐層分析了馬克思主義思想教育、政治教育和理論教育各自的內(nèi)涵、地位及其相互關(guān)系，以期對(duì)思想政治理論教育有更加深刻而全面的認(rèn)識(shí)和把握。

高校；思想；政治；理論；內(nèi)涵；歷史演變；教育實(shí)踐

2004年8月，中共中央、國務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治理論教育的意見》。該意見明確規(guī)定：“高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征?！盵1]378在該意見中，將“思想政治理論”作為一個(gè)統(tǒng)一的完整的概念來使用，這是經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和教學(xué)實(shí)踐探索形成的一個(gè)新的認(rèn)識(shí)和界定，在這個(gè)總體概念中蘊(yùn)含著“思想”“政治”“理論”三個(gè)具體概念。如果僅從語言詞匯構(gòu)成關(guān)系的角度來看，“思想政治理論”一詞似應(yīng)是偏正結(jié)構(gòu)，前兩個(gè)詞“思想”“政治”是對(duì)“理論”的修飾和限定，但是從“思想政治理論”一詞的歷史形成過程來看，又不能僅僅這樣理解。因?yàn)槿齻€(gè)具體概念都有各自的獨(dú)立價(jià)值和目標(biāo)，又有“并列”的意義，而且對(duì)三者之間的關(guān)系、結(jié)構(gòu)及重點(diǎn)的把握在不同的課程中又具有很大的差別。我們結(jié)合新中國成立以來思想政治理論課的歷史沿革和思想政治理論這一概念在新世紀(jì)以來的實(shí)際運(yùn)用情況，通過“層析”的方式，進(jìn)行一些初步的考察和探索①以下所說的幾種定位，如果僅僅從學(xué)理意義上的理論和邏輯關(guān)系來看，也許有不夠嚴(yán)格嚴(yán)密之處。我們是在歷史變遷和教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行的概括和總結(jié)，這種不足既是我們的認(rèn)識(shí)水平問題，也是教育實(shí)踐中的困惑問題，同時(shí)也給我們提出了進(jìn)一步理論提升的任務(wù)。。

一、思想教育是根本目的

思想也稱觀念，是客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果，有時(shí)也泛指有體系的思想，即思想體系。新中國成立后，思想政治理論課所承擔(dān)的首要任務(wù)是思想教育和思想改造。1949年12月30日，錢俊瑞《在第一次全國教育工作會(huì)議上的總結(jié)報(bào)告》中講道：“理論學(xué)習(xí)必須結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，即把理論學(xué)習(xí)作為改造思想的武器，改造思想作為理論學(xué)習(xí)的直接目的。”[2]41950年10月，教育部《關(guān)于高等學(xué)校政治課教學(xué)方針、組織與方法的幾項(xiàng)原則》的第一項(xiàng)就提出，高等學(xué)校革命的政治思想教育首先是：“肅清封建的、買辦的法西斯主義的思想，樹立正確的觀點(diǎn)和方法，發(fā)展為人民服務(wù)的思想?！盵2]71958年4月12日，教育部政治教育司《對(duì)高等學(xué)校政治教育工作的幾點(diǎn)意見（草稿）》指出：“明確政治課教學(xué)的目的，是改造思想，提高社會(huì)主義覺悟?！盵2]33進(jìn)入20世紀(jì)80年代中期，高等學(xué)校開始單獨(dú)開設(shè)共產(chǎn)主義思想品德類的課程，并與馬克思主義理論課并稱為“兩課”。1987年，國家教育委員會(huì)《關(guān)于進(jìn)一步改革高等學(xué)校馬克思主義理論課（公共課）教學(xué)的意見》中再次重申：“旗幟鮮明地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，深入、持久地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，幫助青年學(xué)生逐步樹立正確的世界觀，沿著正確方向健康成長(zhǎng)，是馬克思主義理論教育的任務(wù)?！盵2]118直到世紀(jì)之交，黨和國家依舊強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論教育在防止國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義國家的“和平演變”及其思想文化滲透，培養(yǎng)社會(huì)主義可靠接班人中的戰(zhàn)略地位。

從目前多元文化并存、多種思潮涌動(dòng)的社會(huì)背景看，在思想政治理論的教育實(shí)踐中，有一些基本的思想認(rèn)識(shí)問題，如果不能深入分析，從根本上予以解決，就會(huì)失去教育的前提條件，就可能會(huì)偏離教育的根本目的，教育的實(shí)效性便無從談起。

首先是大學(xué)生為什么需要馬克思主義的理論指導(dǎo)？這雖然可以從多個(gè)角度來分析，但最為核心的還是馬克思主義自身的價(jià)值。馬克思主義之所以具有如此巨大的魅力，并對(duì)人類歷史進(jìn)程產(chǎn)生深刻的影響，最主要的，就是馬克思早年提出，并在《共產(chǎn)黨宣言》中系統(tǒng)闡述，又為后來的馬克思主義者不斷豐富發(fā)展的這一最高價(jià)值追求：消滅基于階級(jí)分化之上的剝削與壓迫，建立一個(gè)自由人的聯(lián)合體，即共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人性的完全復(fù)歸和人的自由而全面的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放。這是貫穿馬克思主義發(fā)展史的主線，也是馬克思主義者的根本命題或最高價(jià)值[3]。習(xí)近平總書記更加明確地指出：“在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對(duì)人類進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。”[4]馬克思主義不僅與中國傳統(tǒng)的大同社會(huì)理想相通，更為重要的是，馬克思主義所倡導(dǎo)的人類最高價(jià)值追求，無論是對(duì)于歷史上深受帝國主義、封建主義壓迫，努力尋求富強(qiáng)民主的中國人民來說，還是對(duì)于當(dāng)代正在成長(zhǎng)為中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的大學(xué)生來說，都有強(qiáng)烈的吸引力和感召力。有了馬克思主義的理論指導(dǎo)，人們的價(jià)值觀、人生觀、世界觀才能建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，才能立于人民的立場(chǎng)上。

其次是大學(xué)生能否得到完整準(zhǔn)確的馬克思主義？有人認(rèn)為,中國人讀不懂馬克思恩格斯的原著，很難理解馬克思主義，因?yàn)轳R克思主義是產(chǎn)生于西方“語境”的學(xué)問，是整個(gè)西方文化傳統(tǒng)發(fā)展的產(chǎn)物。這種認(rèn)識(shí)雖然看到了完整準(zhǔn)確理解馬克思主義的艱巨性，但忽視了人類思想的融通性。最早接受馬克思主義的一批中國人，他們對(duì)馬克思主義的分析論述，總的說來還是得其要旨，并無重大誤解，后來的中國馬克思主義者對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)是不斷接近其完整思想體系的，與西方人的理解并沒有根本性的差別。這就是說，馬克思主義的基本原理和基本精神,是世界各民族有正常思維能力的人都可以理解的，它的視域是整個(gè)人類歷史和世界全局，而不僅是西歐，它決不是地域性的理論，而是世界性的理論。中國馬克思主義者使馬克思主義中國化，并不是用中國的特殊性來取消馬克思主義根本原理,而恰恰是以這些根本原理為指導(dǎo)來具體分析中國的特殊情況，得出新的結(jié)論[5]。大學(xué)生已經(jīng)具有系統(tǒng)的知識(shí)理論的學(xué)習(xí)和積淀，完全有能力完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義，尤其是中國化的馬克思主義。

再次是沒有馬克思主義理論武裝的大學(xué)生能否健康成長(zhǎng)？在20世紀(jì)的中國，總是有人認(rèn)為，解決中國的問題，培養(yǎng)中國的人才未必需要馬克思主義，馬克思主義不一定適合中國國情。事實(shí)上，這樣的問題不能脫離歷史抽象地得出簡(jiǎn)單的結(jié)論。馬克思主義當(dāng)年成為中國人民救亡圖存的思想武器，正是歷史的選擇、人民的選擇、國情的需要。馬克思主義傳入中國后，之所以使中國革命的面貌煥然一新，是因?yàn)轳R克思主義不是為資本主義的合理性和永恒性辯護(hù)的理論，而是揭示資本主義的歷史暫時(shí)性和昭示社會(huì)主義前途的理論；不是停留于描述事物表面現(xiàn)象的理論，而是為把握社會(huì)歷史的本質(zhì)提供科學(xué)方法的理論。正是掌握了馬克思主義這一銳利思想武器的中國共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)廣大人民群眾建立了新中國, 實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度的根本變革，獲得了改革開放的輝煌成就。當(dāng)代大學(xué)生只有用馬克思主義武裝自己的頭腦，才能在紛繁復(fù)雜的世界中看清社會(huì)主義的本質(zhì)，才能在不懈的奮斗中找到正確的發(fā)展道路，并獲得為人民服務(wù)的強(qiáng)大動(dòng)力，也才能直道而行，健康成長(zhǎng)。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)?！盵6]

二、政治教育是核心問題

政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，給予經(jīng)濟(jì)以巨大影響，并在社會(huì)上層建筑中居于統(tǒng)帥地位。政治教育是馬克思主義中國化教育的核心與關(guān)鍵所在。對(duì)于在帝國主義和封建主義重壓、制約和封鎖之下，爭(zhēng)獨(dú)立、保政權(quán)、求發(fā)展的中華民族來說，政治教育具有更加突出的地位和作用，而且在未來很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)都不可能淡化。

1949年9月，《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》明確提出：“給青年知識(shí)分子和舊知識(shí)分子以革命的政治教育，以適應(yīng)革命工作和國家建設(shè)工作的廣泛需要?！盵2]1新中國成立初期的思想政治理論課一度就是被稱為“政治課”，高校內(nèi)部還設(shè)立政治教學(xué)委員會(huì)。毛澤東認(rèn)為，沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。從五十年代中后期開始，馬克思主義理論教育更加強(qiáng)調(diào)為政治服務(wù)，看重其在與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪青年一代的斗爭(zhēng)中的地位。1958年9月，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于教育工作的指示》講道：“黨的教育工作方針，是教育為無產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)”，“教育是改造舊社會(huì)和建設(shè)新社會(huì)的強(qiáng)有力的工具之一”[2]38。1964年10月，中宣部、教育部提出：“高等學(xué)校、中等學(xué)校政治理論課的根本任務(wù)，是用馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝青年，向他們進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)教育，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的革命接班人?！盵2]501978年4月，鄧小平《在全國教育工作會(huì)議上的講話》中堅(jiān)定地認(rèn)為：“毫無疑問，學(xué)校應(yīng)該把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。”[7]改革開放新時(shí)期，馬克思主義中國化教育也始終圍繞著黨的十一屆三中全會(huì)確定的黨的政治路線展開。馬克思主義中國化教育就是要幫助青年學(xué)生認(rèn)識(shí)人類歷史的走向和社會(huì)主義發(fā)展的前景，使他們樹立堅(jiān)定正確的政治方向，提高貫徹黨的基本路線的自覺性，成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。進(jìn)入新世紀(jì)，黨和國家更加強(qiáng)調(diào)用馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系武裝當(dāng)代大學(xué)生，“是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，是黨和國家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本保證?！盵1]416

從根本意義上說，離開其政治屬性、政治目的、政治背景進(jìn)行馬克思主義理論和思想道德教育是不可取的，那就是放棄了關(guān)鍵，失去了靈魂，丟掉了陣地。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生的政治教育有著豐富的內(nèi)容。

首先是馬克思主義的政治立場(chǎng)情感教育。按照歷史唯物主義觀點(diǎn)，在私有制產(chǎn)生以后，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)便具有了階級(jí)性特征，都會(huì)有意無意地站在不同的階級(jí)立場(chǎng)上，體現(xiàn)不同的階級(jí)情感，愛什么、恨什么、同情什么，都會(huì)染上階級(jí)的色彩?！榜R克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任?！盵4]不把自己和無產(chǎn)階級(jí)及廣大勞動(dòng)人民的利益相關(guān)聯(lián)，只為一己之私利考慮的人，排斥和懷疑馬克思主義中國化的理論也是正常的。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東曾指出：“看一個(gè)青年是不是革命的，拿什么做標(biāo)準(zhǔn)呢？拿什么去辨別他呢？只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這就是看他愿意不愿意，實(shí)行不實(shí)行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊。愿意并且實(shí)行和工農(nóng)相結(jié)合的，是革命的，否則就是不革命的，或者是反革命的。”[8]政治立場(chǎng)和情感是馬克思主義政治教育的根本問題，因此，中國共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)此都予以充分關(guān)注。江澤民強(qiáng)調(diào)，大學(xué)生的個(gè)人抱負(fù)，只有同人民的需要緊密結(jié)合起來，用自己的知識(shí)為祖國、為人民服務(wù)，才能使自身的價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)[9]。

其次是馬克思主義政治理想信念教育。人總是需要對(duì)某種理想或信念極度信服和尊重，并以之作為行動(dòng)的準(zhǔn)則和精神的支撐。雖然不同的信仰都可以獲得心靈的安慰和行動(dòng)的引導(dǎo)，但其內(nèi)在的科學(xué)性是不同的。共產(chǎn)主義信仰是建立在馬克思主義科學(xué)理論體系之上，建立在對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步文明成果的科學(xué)分析基礎(chǔ)之上，是可以把理論和實(shí)踐統(tǒng)一起來的信仰。在當(dāng)今的世界，既有建立在資本主義現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的社會(huì)理想，也有建立在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)理想，還有建立在中國特色社會(huì)主義基礎(chǔ)上的社會(huì)理想。中國特色的社會(huì)主義道路，是我們經(jīng)過幾十年的艱辛探索，用巨大的成就證明，真正行得通的道路，它堅(jiān)持了馬克思主義的最高價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)持了社會(huì)主義的基本制度，維護(hù)了人民的根本利益，同時(shí)又吸收了人類文明的成果，借鑒了資本主義的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，因此，中國特色社會(huì)主義共同理想的確立是建立在實(shí)踐和理論相結(jié)合基礎(chǔ)之上的。中國特色社會(huì)主義的共同理想與共產(chǎn)主義信仰是同一方向，是近期目標(biāo)和遠(yuǎn)大目標(biāo)的關(guān)系。馬克思主義政治理想信念教育，就是要讓青年學(xué)生在中國特色社會(huì)主義的共同理想基礎(chǔ)上，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。

再次是馬克思主義的政治綱領(lǐng)路線教育。綱領(lǐng)本意是總綱和要領(lǐng)，也泛指起指導(dǎo)作用的原則。綱領(lǐng)是一個(gè)政黨公開樹立起來的一面旗幟，是表明黨的性質(zhì)的重要標(biāo)志。一個(gè)階級(jí)和政黨能夠明確自己的綱領(lǐng)，尤其是科學(xué)的基本綱領(lǐng)時(shí)，就表明它已經(jīng)認(rèn)識(shí)了社會(huì)的性質(zhì)，把握了政治的本質(zhì)，明確了自己的職責(zé)，走向了成熟的發(fā)展階段。馬克思主義的政治教育，能夠講清楚并分析透徹作為馬克思主義中國化事業(yè)的核心主體，即中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)，則表明教育過程中已經(jīng)抓住政治問題的核心或樞紐。路線原義是從一地到另一地所經(jīng)過的道路。無產(chǎn)階級(jí)政黨的路線，是根據(jù)一定歷史時(shí)期革命和建設(shè)的任務(wù)，把馬克思主義的普遍原理與本國的具體實(shí)際相結(jié)合而制定的?？偮肪€，亦稱總?cè)蝿?wù)、總政策、基本路線，包含戰(zhàn)略目標(biāo)，是根本性、全局性的指導(dǎo)方針，是制定和執(zhí)行各項(xiàng)具體工作路線和政策的依據(jù)。一個(gè)階級(jí)和政黨能夠明確自己的路線，尤其是科學(xué)的基本路線時(shí)，就表明它已經(jīng)認(rèn)識(shí)了國情的根本特點(diǎn)，把握了奮斗的目標(biāo)，明確了行動(dòng)的思路，走向了理性的階段。對(duì)于大學(xué)生的馬克思主義政治教育，能夠深刻說明中國共產(chǎn)黨的基本路線，透徹地說明中心任務(wù)、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、建設(shè)要點(diǎn)、發(fā)展階段、邏輯關(guān)系問題，就表明教育過程中已經(jīng)抓住政治問題的全局和關(guān)鍵。

三、理論教育是基礎(chǔ)所在

高校的思想政治理論教育，是要傳授給學(xué)生系統(tǒng)完備的知識(shí)理論體系，使學(xué)生具有馬克思主義理論思維能力，這是教育的基礎(chǔ)工作和教學(xué)的重點(diǎn)任務(wù)。因?yàn)橹挥姓莆樟丝茖W(xué)理論體系，才有可能全面認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)人生問題，指引大學(xué)生未來的發(fā)展方向。

新中國成立初期，黨和國家就開始注意到思想政治教育中系統(tǒng)理論知識(shí)的基礎(chǔ)意義，認(rèn)為“系統(tǒng)的馬克思列寧主義理論教育是提高青年社會(huì)主義覺悟，培養(yǎng)青年辯證唯物主義世界觀，培養(yǎng)青年共產(chǎn)主義道德和行為的基礎(chǔ)”[2]20。即便是在“左”傾錯(cuò)誤泛濫時(shí)期，理論教育曾一度受到削弱，但鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及廣大的馬克思主義理論課教師一直重視馬列主義和毛澤東思想的系統(tǒng)理論教育。黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的理論體系。在這樣的思想指導(dǎo)下，1980年，教育部《關(guān)于印發(fā)<改進(jìn)和加強(qiáng)高等學(xué)校馬列主義課的試行辦法>的通知》明確規(guī)定：“高等學(xué)校馬列主義課的任務(wù)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想的基本理論教育，幫助學(xué)生完整地準(zhǔn)確地理解馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)體系，提高社會(huì)主義覺悟，逐步樹立無產(chǎn)階級(jí)世界觀，掌握科學(xué)的方法論?！盵1]12此后，馬克思主義教育的理論地位受到越來越多的關(guān)注，培養(yǎng)學(xué)生無產(chǎn)階級(jí)世界觀和共產(chǎn)主義道德的理論基礎(chǔ)的地位不斷得到強(qiáng)化。從20世紀(jì)80年代中期開始，有計(jì)劃地開展科學(xué)研究的任務(wù)被納入馬克思主義教育的重要日程中來，課程建設(shè)和學(xué)科建設(shè)，理論教育和學(xué)術(shù)研究更加緊密地聯(lián)系起來。

從現(xiàn)實(shí)要求和基本內(nèi)容看，馬克思主義的理論教育雖然有豐富內(nèi)涵，有多種構(gòu)建方式和闡述途徑，但幾個(gè)核心問題必須緊緊抓住，并分析到位，教育的理論性才能展現(xiàn)出來。

首先是理論主題教育。任何一種理論都會(huì)在時(shí)代背景、時(shí)代條件和時(shí)代任務(wù)基礎(chǔ)上形成自己的理論主題，這是構(gòu)成理論的軸心。講授馬克思主義及其思想道德，尤其是中國化馬克思主義理論，我們應(yīng)該明確一個(gè)主題，那就是民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)、人民共同富裕。只有緊緊圍繞這一理論和歷史的主題，一系列的歷史事件、歷史人物、理論思潮、社會(huì)變動(dòng)和道德變化才能夠貫通起來，并給予整體性地分析和說明。中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，正是圍繞著這樣的主題展開的。從中國化的馬克思主義理論的視角看，毛澤東思想的理論主題，在1956年以前主要是圍繞如何進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命展開的，中國特色社會(huì)主義理論體系的主題，從根本的意義上來說，是圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義展開的。離開主題，理論就難于“自圓”，教育也難以展開“其說”。

其次是理論邏輯體系的闡述。無論多么復(fù)雜深?yuàn)W的理論，都是建立在一個(gè)或幾個(gè)最基本的思想觀點(diǎn)和理論判斷基礎(chǔ)上（常被稱之為理論基石），繼而形成嚴(yán)密的理論和邏輯統(tǒng)一的框架體系。進(jìn)行馬克思主義的理論教育，必須具有完整系統(tǒng)的邏輯體系，如果在比較寬泛的意義上來說，還要進(jìn)行多重體系的融通。從馬克思主義科學(xué)理論（學(xué)科）自身的角度說，可以從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，或者從馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國化研究等不同角度去構(gòu)建其理論體系；從思想政治理論課的教材體系來說，有作為公共必修課的教材體系，有作為思想政治教育專業(yè)的教材體系，有作為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科理論指導(dǎo)和支撐的相關(guān)教材體系；從馬克思主義理論的教學(xué)體系來說，更是可以根據(jù)教學(xué)對(duì)象、教學(xué)任務(wù)和教師自身知識(shí)結(jié)構(gòu)來構(gòu)建教學(xué)體系。馬克思主義的理論教育，只有形成帶有理論色彩的“體系”，才能產(chǎn)生推動(dòng)大學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步的思想“力量”。

再次是理論要點(diǎn)的分析。馬克思主義的理論教育，一個(gè)重要任務(wù)就是要在闡釋理論體系的過程中緊緊抓住理論要點(diǎn)，以便學(xué)習(xí)者清楚準(zhǔn)確地把握核心問題。雖然這些理論要點(diǎn)在不同課程及不同視角的理解上會(huì)有差別，但有些“關(guān)節(jié)點(diǎn)”卻必須闡述透徹。在馬克思主義基本原理中，必須講清楚馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和條件的學(xué)說。在毛澤東思想中，必須講清楚新民主主義革命是“新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”。在鄧小平理論中，必須講清楚“把馬克思主義普遍真理與我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的基本論斷以及“改革是中國的第二次革命”的重要觀點(diǎn)。在思想道德修養(yǎng)中，必須講清楚“為人民服務(wù)”是區(qū)別革命道德和一切剝削階級(jí)道德的根本分界線。當(dāng)然，理論要點(diǎn)不是單一的，而是系列的，只有把一系列的理論要點(diǎn)講清楚了，理論體系才容易真正建構(gòu)起來。

四、思想、政治、理論之間的內(nèi)在關(guān)系

在我們探討了思想、政治、理論三方面的具體含義、歷史演變和現(xiàn)實(shí)要求之后，還需要從辯證的、動(dòng)態(tài)的角度來深入思考三者之間的相互關(guān)系問題。

首先，必須承認(rèn)，理論是最為基礎(chǔ)的，也是最為重要的。雖然馬克思主義是在中國革命和建設(shè)實(shí)踐中不斷被認(rèn)識(shí)和接受的，但馬克思主義本身是科學(xué)系統(tǒng)的理論，是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。中國化馬克思主義理論也是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的，是馬克思主義在與中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，經(jīng)過政治家、理論家、思想家、史學(xué)家們不斷加工提煉形成的科學(xué)理論體系。思想政治理論教育，首先應(yīng)是一種理論形態(tài)，離開系統(tǒng)的理論教育，談?wù)谓逃退枷虢逃荒苁强辗旱?。因?yàn)槔碚摬粡氐?、不完善，政治教育和思想教育就沒有根基。

其次，必須看到，在實(shí)際的教育實(shí)踐中，思想教育、政治教育和理論教育三方面的關(guān)系不是截然分開、相互獨(dú)立的，而是相互關(guān)聯(lián)、相互滲透、融為一體的。當(dāng)我們充分認(rèn)識(shí)理論教育的基礎(chǔ)地位的同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的教育不是“純粹”的學(xué)術(shù)理論，它的政治教育功能和思想教育目標(biāo)不可須臾忘記。因?yàn)樗枷胝卫碚摻逃缲?fù)的不僅是學(xué)科建設(shè)本身的任務(wù)，還有培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)接班人的任務(wù)，確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的重任，但政治教育和思想教育也應(yīng)該是蘊(yùn)含在理論教育之中，不應(yīng)是游離于理論闡述之外，甚至觀點(diǎn)、材料和語言都應(yīng)以理論的方式、學(xué)術(shù)的方式，而不能以片面的政治“宣傳”、簡(jiǎn)單的思想“教化”的方式進(jìn)行。

最后，必須了解，在不同的歷史時(shí)期內(nèi)，在不同的教學(xué)內(nèi)容中，面對(duì)不同的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)情境，三者之間的關(guān)系不是凝固不變的。在社會(huì)出現(xiàn)急劇變化，錯(cuò)誤思潮干擾嚴(yán)重的時(shí)期，教育的政治性、思想性可能就會(huì)突出一些。在二十世紀(jì)七十年代末至八十年代初、八十年代末至九十年代初，馬克思主義中國化教育就突出強(qiáng)調(diào)了政治要求。在不同的教學(xué)內(nèi)容中，思想、政治、理論的含蘊(yùn)和色彩也不盡一致。馬克思主義中國化進(jìn)程早期的內(nèi)容，歷史和學(xué)術(shù)的積淀相對(duì)厚重一些，理論性也會(huì)更強(qiáng)一些；近期的內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)性和經(jīng)驗(yàn)性會(huì)重一些。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步關(guān)系密切的內(nèi)容，一般會(huì)側(cè)重理論本身的論述；與軍事、國防、外交、國家統(tǒng)一相關(guān)的內(nèi)容，一般會(huì)側(cè)重政治角度的闡發(fā)；與文化、道德、精神文明建設(shè)關(guān)系密切的內(nèi)容，一般會(huì)側(cè)重思想意義的分析。在具體的教學(xué)目標(biāo)和情境之下，根據(jù)學(xué)生的愿望和心理狀況，還需要隨時(shí)調(diào)整和變換思想、政治、理論的重點(diǎn)和結(jié)構(gòu)關(guān)系。

教育實(shí)踐中思想、政治、理論的內(nèi)涵和關(guān)系問題，歷史經(jīng)驗(yàn)十分豐富，歷史教訓(xùn)也有不少，展開學(xué)理探索的空間很大，我們的梳理和認(rèn)識(shí)還只是初步的。但我們也深信，關(guān)于這些基礎(chǔ)性問題的思考和研究，對(duì)思想政治理論課教師尤其是青年講師是大有益處的。探索思想政治理論課教學(xué)問題，雖然有“大道”“小路”和“曲徑”，但那些根本性的問題是繞不過去的，只有“大道直行”，才能至高至遠(yuǎn)。如果“以術(shù)為道”，可能就會(huì)“有花無果”。

[1] 教育部思想政治工作司組編.加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育重要文獻(xiàn)選編（1978—2008）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2008.

[2] 全國普通高?！皟烧n”教育教學(xué)調(diào)研工作領(lǐng)導(dǎo)小組組.普通高等學(xué)校思想政治教育課程文獻(xiàn)選編（1949—2003）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2003.

[3] 俞可平.努力實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展：談《共產(chǎn)黨宣言》與中國特色社會(huì)主義[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2008（3）：4-5.

[4] 習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].光明日?qǐng)?bào),2016-05-19（1）.

[5] 陶德麟.馬克思主義中國化的兩個(gè)前提性問題[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2005（2）：134-140.

[6] 習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（1）.

[7] 鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：104.

[8] 毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：565-566.

[9] 江澤民.江澤民文選：第2卷[M].北京：人民出版社，2006：125.

Briefly on the Educational Connotation of Ideological and Political Theory Course in Institutions of Higher Learning

LEI Jiajun,GAO Jun

（SchoolofMarxism,ZhejiangA&FUniversity,Lin′an311300,China）

Course of ideological and political theory, an obligatory course for college students, is the main channel of ideological and political education for them. How to comprehend the unified and combinational conception "ideological and political theory" is the basic issue in the education of ideological and political theory. Combining the historical evolution of ideological and political theory course since the founding of our country and the educational practice of new age,the authors made an analysis about the respective connotations, status and correlation about ideological education, political education and theoretical education of Marxism in order to have a more profound and comprehensive understanding and grasp of ideological and political theory education.

colleges and universities;ideology;politics;theory;connotation;historical evolution;educational practice

*國家社科基金項(xiàng)目“知識(shí)分子與革命文化關(guān)系論綱”（16FKS011）之階段性成果。

2016-12-22

雷家軍（1963-），男,黑龍江大慶人,浙江農(nóng)林大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：中國近現(xiàn)代文化與知識(shí)分子問題及馬克思主義中國化教育。 高 君（1967-），男,遼寧鐵嶺人,浙江農(nóng)林大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：馬克思主義中國化及中國農(nóng)民發(fā)展問題。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2017.03.009

G642

A

1008-6285（2017）03-0036-05