康艷青

（山西醫(yī)科大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030001）

論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的融合

康艷青

（山西醫(yī)科大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030001）

黨的十八大以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義道德建設(shè)方面的作用越來(lái)越受到黨和國(guó)家的重視。但當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性不足，大學(xué)生自身運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果也不佳。文章分析了當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合方面存在的問(wèn)題及原因，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)、思想政治教育工作者自身傳統(tǒng)文化素質(zhì)提高，以及大學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺(jué)性的加強(qiáng)層面提出建議，旨在充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，切實(shí)提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；思想政治教育；融合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義道德建設(shè)方面的作用，越來(lái)越受到黨和國(guó)家的重視。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化深厚軟實(shí)力的重要性，中央高層對(duì)“繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”也頻繁發(fā)聲。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)綱要》明確提出，要正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)化馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)。可見(jiàn)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，切實(shí)加強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值是不容忽視的。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的契合

（一）傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化是由“傳統(tǒng)”和“文化”兩個(gè)子概念構(gòu)成的?！皞鹘y(tǒng)”是從歷史上沿襲下來(lái)的思想、文化、道德、風(fēng)尚、藝術(shù)、制度以及行為方式等，是一種世代相承的具有根本性的東西，并在生活的各個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)，比如民族傳統(tǒng)、道德傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等。它雖然產(chǎn)生于過(guò)去卻深深影響著人們的思想與行為?！拔幕睆V義上指人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義上指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)。文化作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一定的經(jīng)濟(jì)與政治的反映，又作用于一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與政治。通過(guò)對(duì)以上兩個(gè)子概念的梳理，我們可以將傳統(tǒng)文化界定為：中華民族在古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的并被中國(guó)人民世代傳承下來(lái)的影響人們過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的物質(zhì)、精神、制度、行為等方面的活動(dòng)及其成果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的“文化遺產(chǎn)”。

（二）思想政治教育的內(nèi)涵

思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。換言之，思想政治教育是指導(dǎo)人們形成正確思想行為的科學(xué)，是致力于未來(lái)的一種“文化自覺(jué)”。如何有效利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人，關(guān)鍵在于找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的契合點(diǎn)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的有效融合，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目的。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的契合

中華傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育之所以能夠契合，就在于中華傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供了割不斷的根脈，反不掉的傳統(tǒng)，離不開(kāi)的價(jià)值，用不盡的資源[1]。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化部分我們可以直接拿來(lái)，結(jié)合新的社會(huì)環(huán)境重新闡釋后加以利用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)生思想政治教育的契合有利于提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

1．有助于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的文化自覺(jué)。增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的文化自覺(jué)，是指把文化納入大學(xué)生思想政治教育之中，充分發(fā)揮文化在促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)中的特殊優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)文化的育人功能[2]，更好地促進(jìn)大學(xué)生全面進(jìn)步與健康成長(zhǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性。

2．有助于豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著豐富的思想政治教育內(nèi)容。張豈之先生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容歸納為：天人和諧、道法自然、居安思危、自強(qiáng)不息、厚德載物、誠(chéng)實(shí)守信、以民為本、仁者愛(ài)人、尊師重道、和而不同、日新月異、天下大同[3]。將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓于大學(xué)生思想政治教育中，對(duì)于大學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，培育良好道德情操，提升大學(xué)生人格品質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信等方面都有重要的意義。

3．有助于拓展大學(xué)生思想政治教育的方法。中國(guó)古代教育家提出了很多關(guān)于道德教育的方法，如果對(duì)其加以發(fā)掘和運(yùn)用將會(huì)促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的有效進(jìn)行。“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反則不復(fù)也”（《論語(yǔ)·述而》）的啟發(fā)式教育法；“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也”（朱熹《論語(yǔ)集注》引程頤語(yǔ)）的因材施教法；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語(yǔ)·子路》）的示范教育法；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語(yǔ)·為政》）的學(xué)思并重法等，都值得大學(xué)生思想政治教育工作者借鑒，不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育效果。

4．有助于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素組成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，它包括文化知識(shí)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和人生境界追求以及心理素質(zhì)、思維方式、人生觀、價(jià)值觀等個(gè)性品質(zhì)[4]。隨著改革開(kāi)放的全面深化、西方各種思潮的涌入對(duì)大學(xué)生道德觀念、價(jià)值取向等形成一定的影響，有些大學(xué)生的價(jià)值觀念以及人生態(tài)度出現(xiàn)了一些問(wèn)題，在整體素質(zhì)上與社會(huì)所期望的水平有較大的差距。提升大學(xué)生整體素質(zhì)需要借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，潛移默化地影響大學(xué)生道德品質(zhì)、理想人格和政治素養(yǎng)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合的現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。但從目前的大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐來(lái)看，大學(xué)生思想政治教育中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運(yùn)用是很不充分的。

（一）大學(xué)生思想政治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果不盡如人意

首先，目前高校所開(kāi)設(shè)的五門(mén)思想政治理論課雖然涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但都比較籠統(tǒng)概括，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值尚未得到極大的體現(xiàn)。同時(shí)，學(xué)生對(duì)思想政治理論課固有的認(rèn)知決定了學(xué)生并不會(huì)對(duì)其投入太多精力學(xué)習(xí)，所以課本上所包含的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)生根本無(wú)心體會(huì)，達(dá)不到大學(xué)生思想政治教育的目的。其次，作為思想政治理論課的任課教師雖然有著比較深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，有較高的思想政治理論素養(yǎng)，但是有些教師在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)層面的素養(yǎng)上有欠缺，不能很好地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓傳授與學(xué)生。最后，日常思想政治教育中的學(xué)生工作者也由于自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的短板，只是對(duì)學(xué)生提出一些日常的規(guī)范和要求，很少能夠主動(dòng)地、有機(jī)地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)生日常的學(xué)習(xí)與生活中，弱化了文化化人、育人的效果。

（二）大學(xué)生自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸納的效果不盡如人意

學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)“四有新人”有積極意義。在大學(xué)生思想政治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于教育和引導(dǎo)大學(xué)生確立積極的人生態(tài)度和遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。但就目前來(lái)看，大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和運(yùn)用效果還是不盡如人意的。學(xué)而不用、知而不行，某些大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在某種程度上是畸形的，在廉恥、榮辱、是非觀中存在著問(wèn)題。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合不佳的原因

（一）歷史原因

1．新文化運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙使中華傳統(tǒng)文化走向沒(méi)落。新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，“反傳統(tǒng)、反儒教、反文言”。這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的倫理價(jià)值體系產(chǎn)生了很大的沖擊。其中以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到過(guò)度的批判，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人們心目中的地位一落千丈，破壞了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

2．20世紀(jì)70年代的文化運(yùn)動(dòng)割斷了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。新中國(guó)建立后，中國(guó)的文化建設(shè)呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的喜人景象。但是，由于受到“左”傾思想影響，使得中國(guó)的文化繁榮局面出現(xiàn)了巨大的波動(dòng)。文化大革命中的“破四舊”“批孔”運(yùn)動(dòng)將矛頭指向以儒家為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，焚燒書(shū)籍，打擊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人，直接導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人才的斷層與研究的中斷，割斷了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

3．改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到侵?jǐn)_。改革開(kāi)放以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和傳承被重新提上日程，也取得了很大的成就，但由于這一時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)等的日益活躍，一些國(guó)民價(jià)值觀念也發(fā)生了悄然的變化。受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、重義輕利等優(yōu)秀的價(jià)值觀念受到一定的挑戰(zhàn)。而這些因素很大程度上影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也影響著后繼研究者以及大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

（二）現(xiàn)實(shí)原因

1．高?？陀^上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視不夠。為了應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，高校更傾向于開(kāi)設(shè)一些培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能方面的課程。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由于其具有的價(jià)值并不能夠立竿見(jiàn)影地體現(xiàn)出來(lái)，從而備受冷落。

2．思想政治教育工作者傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力不強(qiáng)。思想政治教育工作者作為大學(xué)生思想政治教育的主要力量，其自身素質(zhì)和能力的高低直接影響著大學(xué)生思想政治教育的效果。但目前相關(guān)的調(diào)查顯示，部分思想政治教育工作者在中國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)層面的能力水平是有限的，往往滿(mǎn)足不了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的需求。

3．大學(xué)生自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足。在信仰多元化的當(dāng)今社會(huì)，各種思想的相互碰撞，外來(lái)文化理念在不同程度上影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值理念，一些大學(xué)生往往會(huì)迷失方向選擇一些比較利己、功利、現(xiàn)實(shí)的價(jià)值理念。同時(shí)，在就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，迫于就業(yè)壓力，大學(xué)生在校時(shí)更傾向于學(xué)習(xí)一些更加實(shí)際的與自己就業(yè)直接相關(guān)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)，較少關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用未得到充分的發(fā)揮。

四、加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合的對(duì)策

（一）高校應(yīng)重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)

首先，課堂教學(xué)有利于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化和科學(xué)化地傳授和教育，這是當(dāng)代大學(xué)生開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育最直接、最便捷、最有效的方法之一[5]。高校應(yīng)該用好課堂這一重要的教學(xué)陣地，根據(jù)實(shí)際情況合理地安排中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課或選修課。其次，高校思想政治教育理論教學(xué)中也可以根據(jù)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，安排專(zhuān)門(mén)的課時(shí)講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶大學(xué)生的情操，不斷提高大學(xué)生對(duì)善惡、美丑、真假的評(píng)判能力以及自我鑒別能力，從而更好地增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。最后，其他專(zhuān)業(yè)的課程教學(xué)也應(yīng)承擔(dān)起宣傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，有些專(zhuān)業(yè)課可通過(guò)專(zhuān)業(yè)發(fā)展史的講解更好地讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，更好地激發(fā)大學(xué)生傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性。

（二）思想政治教育工作者應(yīng)提升自身的傳統(tǒng)文化素質(zhì)

思想政治理論課教師只有不斷地學(xué)習(xí)充電，認(rèn)真研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要義，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值，不斷豐富和提升自己的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，才能真正把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入大學(xué)生思想政治教育中，發(fā)揮以文化人的作用，達(dá)到教學(xué)生明事理、辨是非、知榮辱的目的。日常思想政治教育的學(xué)生工作者也應(yīng)當(dāng)主動(dòng)參加到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)中，提升自己傳統(tǒng)文化素質(zhì)和人格魅力，言傳身教，促進(jìn)學(xué)生健康積極的人生態(tài)度的形成。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性

大學(xué)生是加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相融合的主體之一，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺(jué)性的教育具有十分重要的意義。第一，重“知”。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備。第二，重“情”。大學(xué)生要培養(yǎng)自己對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，熱愛(ài)祖國(guó)不僅僅是熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，還要熱愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚感情，是實(shí)踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的重要情感基礎(chǔ)和動(dòng)力所在。第三，重“意”。大學(xué)生要堅(jiān)定自己學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意志。中華傳統(tǒng)文化博大精深，我們要做好吃苦的準(zhǔn)備，不能三天打魚(yú)、兩天曬網(wǎng)。第四，重“信”。大學(xué)生要堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念。要相信我們五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠引領(lǐng)我們的祖國(guó)走向強(qiáng)大，能幫助我們個(gè)人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。第五，重“行”。大學(xué)生要積極踐行中華民族傳統(tǒng)美德。這是最為重要的一步，大學(xué)生要通過(guò)學(xué)習(xí)將中華民族傳統(tǒng)美德內(nèi)化為自己的修行，自覺(jué)地將中華民族傳統(tǒng)美德在日常生活與學(xué)習(xí)中落小、落細(xì)、落實(shí)，自覺(jué)培育和踐行中華傳統(tǒng)美德并傳承下去，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力時(shí)刻影響熏陶學(xué)生，幫助其更好更快地成長(zhǎng)。

[1] 賈效明.中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合論[D].北京：中共中央黨校，2016:21.

[2] 駱郁廷,魏強(qiáng).文化發(fā)展視域下的大學(xué)生思想政治教育[J].思想教育研究,2012（3）:40.

[3] 張豈之.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化略論[N/OL].（2013-02-04）[2016-10-12].http:∥epaper.rmzxb.com.cn/.

[4] 黃玉軍.傳統(tǒng)文化與人文素質(zhì)教育研究[J].山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2013（3）:98.

[5] 張國(guó)勝.論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用[D].武漢：華中師范大學(xué),2014（5）:34.

The Fusion of Excellent Chinese Traditional Culture and Ideological and Political Education for College Students

KANG Yanqing

（CollegeofHumanitiesandSocialSciences,ShanxiMedicalUniversity,Taiyuan030001,China）

Since the 18th national congress of CPC, the role of excellent Chinese traditional culture in the socialist moral construction has been brought to the focus of the Party and the state. However, in the present ideological and political education for college students, the initiative of the excellent traditional culture is not strong enough, and the college students cannot effectively apply it. This article made an analysis on the problems arising in the integration of Chinese excellent traditional culture and the ideological and political education and the causes of these problems. According to the author, to strengthen the integration of excellent Chinese traditional culture in ideological and political education for college students, it is important to attach great importance to the construction of courses about fine traditional culture, to the improvement of the related personnel′s cultural quality and college students′ self-consciousness of inheriting Chinese excellent traditional culture, in order to give full play to the value of Chinese excellent traditional culture, improve the effectiveness of the ideological and political education, and promote the healthy growth of college students.

excellent Chinese traditional culture；college students；ideological and political education;fusion

2016-12-15

康艷青（1985-），女，山西文水人，山西醫(yī)科大學(xué)教師。研究方向：思想政治教育。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2017.03.019

G641

A

1008-6285（2017）03-0084-04