○ 馬 哲，白愛宏

(1.太原工業(yè)學(xué)院 外語系，山西 太原 030008； 2.山西大學(xué) 外國語學(xué)院，山西 太原 030006)

愛麗絲·沃克作品中的生態(tài)女性主義研究

○ 馬 哲1，白愛宏2

(1.太原工業(yè)學(xué)院 外語系，山西 太原 030008； 2.山西大學(xué) 外國語學(xué)院，山西 太原 030006)

愛麗絲·沃克是美國歷史上首位獲得普利策獎的著名黑人女作家。她希望通過其作品消除種族之間的隔閡，改變黑人女性在美國社會中的地位以及生活狀態(tài)。沃克的作品之所以備受關(guān)注，不僅是因為其具有很高的文學(xué)價值，更由于其作品中浸透著的生態(tài)女性主義思想，充分展現(xiàn)出黑人女性群體對世界的不斷探索，以及她們豐富而又細膩的精神和情感世界。

愛麗絲·沃克； 生態(tài)女性主義； 自然； 女性

生態(tài)女性主義是糅合了西方的女性主義和生態(tài)主義而形成的一種新型的文化思潮。生態(tài)女性的概念最早是由法國的一位女性主義研究學(xué)者弗朗西斯瓦·德·熬伯納在《女性主義或者死去》的論著中首次提出并進行闡述的。生態(tài)女性的思想理念其實是針對西方的二元對立思維提出的論斷。該理念首次提出生態(tài)女性主義是人類中心主義和男性主義的構(gòu)成基礎(chǔ)。[1]一直以來，女性與男性的地位就好像自然與人類的地位。在二者關(guān)系中，男性和人類是處于主宰、統(tǒng)治的地位，而女性與自然則處于從屬、被統(tǒng)治的地位，在生活當中長期處于被剝削、被壓迫的地位。男性對女性的壓迫類似于人類濫用、破壞自然的做法，兩者之間存在著關(guān)聯(lián)性和相似性。所以，生態(tài)女性主義理念的提出，既強調(diào)應(yīng)抵制性別歧視，還應(yīng)尊重和保護自然，摒棄肆意破壞自然、濫用自然資源的思想。生態(tài)女性主義思想實際上是將愛、友誼、誠實互惠作為核心理念，在形式上追求和諧美好的精神世界。

一、女性與自然之間的地位的相似性與親和性

生態(tài)女性主義理念提出女性與自然之間的關(guān)聯(lián)點之一就是，對于男性而言，二者都是被用來“播種”的對象。這種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)使得女性更容易親近自然，更利于女性與自然的和諧相處。就如愛麗絲·沃克的長篇小說《紫色》的主人公西麗，她幼年最好的朋友竟然是一棵樹。當西麗身處沒有絲毫感情依托的婚姻當中時，她也會情不自禁地將自己假想為一棵沒有情感色彩、沒有感覺的樹。在西麗最無助的時候，是那棵樹給了她站起來的信心和走下去的動力。通過沃克的筆觸可以看到，女性為了在男權(quán)社會生存，經(jīng)常會不自覺地去親近自然，以讓自己在惡劣的條件下獲得生存的希望。在小說《父親的微笑之光》中，孟多族依舊保留著傳統(tǒng)的原始生態(tài)觀念和做法。在他們的族群中，依舊將女性視為地位最為神圣的人。他們認為，女性是“五谷之母”，她們賦予整個族群以新的生命、新的力量，他們認為女性可以帶給部落幸運，是部落長久存在的根本因素。[2]

除此之外，很多研究生態(tài)女性主義的學(xué)者認為，女性與自然還有一個共同點：二者之于男性都存在消極被動的特點。在與男性的關(guān)系中，也常處于被動地位，這也使得在現(xiàn)實生活中，女性更容易受到男性的支配，缺乏自由權(quán)、主動權(quán)。在小說《紫色》中，女主人公西麗在十四歲的時候就遭到暴虐的繼父的強奸，在西麗懷孕之后，又失去了上學(xué)的權(quán)利，一雙兒女也被無情的繼父搶走。幼年的西麗不僅遭受繼父的虐待，還承受繁重的家務(wù)，最終西麗也沒有逃脫被拋棄的命運。繼父對她就像對待一件沒有用處的垃圾，毫無感情可言。在西麗被繼父嫁給X先生之后，丈夫的角色替代了繼父的角色，她依舊沒有得到愛與關(guān)懷，她只是丈夫用來發(fā)泄憤怒與性欲的工具。丈夫甚至還通過對西麗施加暴力威脅來顯示自己在家庭中的統(tǒng)治地位。在遭受了父親與丈夫的殘暴對待之后，西麗對自己的生活毫無希望，對待男人也只有無盡的恐懼。沃克通過小說的描寫向讀者傳達出了這樣的信息：在男權(quán)社會中，女性很難把握自己的命運，她們一直被當作男人的私人物品，隨意處置。[3]女性在家庭中，一直是處于相對弱勢的地位，長期處于得不到尊重與重視的環(huán)境中。女性就像男人手中的提線木偶，在別人的操縱之下過著不屬于自己的生活。在《父親的微笑之光》中，也經(jīng)常見到父親對于女兒的控制和操縱。在父親發(fā)現(xiàn)自己的女兒與孟多族男孩偷嘗“禁果”之后，他用男孩送給女兒的定情信物—一條皮帶狠狠地教訓(xùn)了自己的女兒。這里的鞭打不只是簡單意義上的懲罰，更是一種將女兒從自我成長中拽回的表現(xiàn)。他阻止自己的女兒在成長過程中實現(xiàn)自我的蛻變，也在一定意義上體現(xiàn)了父權(quán)制社會中，男性對女性的絕對統(tǒng)治權(quán)。[4]

女性與自然在本性上都具有軟弱的一面。在《紫色》中，通過納蒂的來信還講述了這樣一件事：歐洲殖民者在登陸非洲大陸之后，肆意毀壞當?shù)丨h(huán)境，最開始以幫助奧卡林村修路為由，砍掉了村民頂禮膜拜的大葉子樹。不僅如此，他們還搶占村民的土地，將他們生活的地方變成了一片橡膠園。殖民者的入侵嚴重影響了當?shù)鼐用竦纳睿Ξ數(shù)丨h(huán)境造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞。沃克通過一次看似不經(jīng)意間提到的書信內(nèi)容，表明了自然與女性之間那種天然的被動的地位。在男權(quán)社會中，女性與自然總是處于相對劣勢的地位，長期不被重視，也使得女性的反抗情緒愈加高亢。

二、女性與男性之間的沖突與和解

在沃克的作品當中，常會看到對美國黑人女性生活狀態(tài)的描寫，她經(jīng)常使用“盲目”“痛苦”“迷亂”“糊涂”等詞匯描述女性的生活。在她的筆下，女性常作為家庭的犧牲者，女性不是家庭生活的重要成員，家庭的重要組成部分，而是男人們娛樂、泄憤的工具。在長期這樣的生活當中，她們?nèi)狈ψ晕乙庾R，身體的殘破終究不敵思想上的失落，她們沒有自我，也失去了作為人的權(quán)利。更可怕的是，父權(quán)主義和男權(quán)社會將這樣的情況視為社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，他們認為這種不平等的男女關(guān)系才是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，女性與自然就應(yīng)服從于自然規(guī)律的安排，接受男性的支配和使用，這也使得女性長期被排除在主流社會的發(fā)展趨勢之外，長期處于被傷害、不被重視的地位。

在《格蘭治·柯普蘭之三生》中褐土一家就是這種思想的典型例子。褐土家是南方分租制下的一戶普通農(nóng)戶，盡管一家人勤懇努力，可是生活依舊十分窘迫。褐土沒有能力對抗生活中的種種不如意，只有將心中的怨恨一一發(fā)泄到自己的妻子梅姆身上。梅姆想要改變這種生活狀態(tài)，她不甘心長期受到丈夫的壓迫和支配，試圖通過為白人做女傭來獲得自由。所以，她不顧丈夫的反對堅決要帶自己的女兒到城里居住，面對試圖用暴力阻止她們的褐土，梅姆拿起了獵槍對準丈夫的頭部。憑借著強硬的態(tài)度和激烈的反抗，梅姆終于獲得了進城工作的權(quán)利。[5]進城之后，一家人的生活有了一定的改善，但是褐土卻并沒有因為家庭狀況的改善而獲得快樂，反而覺得是梅姆讓自己作為男人的顏面受損，更加怨恨自己的妻子。但是骨子里軟弱無能的他只能通過一次次的使妻子懷孕、流產(chǎn)來傷害妻子的身體。最終，梅姆因為身體狀態(tài)急轉(zhuǎn)直下，不得不和丈夫搬回鄉(xiāng)下。褐土并沒有因此停止對妻子的迫害，再一次醉酒之后，褐土開槍打死了自己的妻子。表面上看，害死梅姆的是她的丈夫。但實際上，造成如此悲慘結(jié)果的元兇則是極端的男權(quán)思想。由于本身處于社會的底層，長期受到社會上有權(quán)勢階層人們的欺壓，軟弱的男人在長期備受壓迫的狀態(tài)之下，只能將心中的怨恨發(fā)泄到比自己更加弱小的婦女、孩童身上，這也是當時的黑人女性普遍面臨的問題。

沃克作品中的女性除了有女性的標簽之外，還有黑人的限定。也就是說，在當時的社會中，黑人女性不僅要面對來自男性的壓迫，還要受到來自不同種族的人們的歧視和傷害。沃克通過小說中的對抗不僅要反映對抗本身，她想通過這種抗爭反映出黑人女性對生活當中的平等地位的追求，以及在生活中對于他人肯定的渴望。在沃克的小說《紫色》中，索菲亞最后從事建筑、開車等行業(yè)的工作，哈坡開始了餐飲行業(yè)的發(fā)展，而阿爾伯特則干起了自己熱愛的縫紉工作。從工作種類的安排上不難看出，作者有意模糊掉了工作自身的性別差異，這也是在宣揚一種工作中沒有性別劃分的觀點，以此來顯示女性在社會生活中的平等地位。在小說的最后，阿爾伯特意識到了男權(quán)主義的危害，最終求得西麗的原諒，兩人一起經(jīng)營裁縫生意。這也是作者向讀者詮釋她所認為的男性與女性之間的和諧關(guān)系：女性可以充分發(fā)揮自己的獨立意識，消解男性對于女性的偏見和歧視，從而營造一種男性與女性和諧共處的兩性相處模式。[6]

三、女性與女性的交流對話

在沃克的作品當中，也著重強調(diào)了女性與女性之間的關(guān)系。在男權(quán)社會的壓迫之下，女性與女性之間的友誼成為彼此相互支撐的重要力量。在沃克的小說中有很多這樣的隱喻，例如在《日用家當》中，一家人的被子是由迪伊的外婆、嬸嬸和她的母親共同縫制的。在《紫色》中，西麗、索菲亞以及莎格也在一起縫制了一床被子。在這里作者巧妙地利用縫制被子的過程中一塊塊縫制在一起的布塊，象征了黑人女性之間親密無間的情感。正是因為存在這樣的情感，黑人女性才能在那樣惡劣的生存環(huán)境下，仍然保留生存的希望和反抗的斗志。女性之間的情誼也成了沃克作品中的一條重要的情感線索。在《紫色》中，西麗的三個女性朋友是幫助她實現(xiàn)人生轉(zhuǎn)折的重要人物。首先，西麗的妹妹納蒂通過書信的形式向西麗展現(xiàn)了她們生活以外的世界，幫助西麗打開了通向外界的窗戶，喚起了西麗心中自我意識的覺醒。她的繼子的妻子索菲亞具有較明顯的獨立意識，無論是生活方面還是工作方面，她都不愿意依附于男人。她為了爭取工作得罪了鎮(zhèn)長，從而獲刑十二年，但是這并沒有使她停止抗爭的腳步。也正是由于這種精神，西麗明白了抗爭才是獲取權(quán)利和尊重的唯一途徑。最后是阿爾伯特的情人格莎，她為西麗帶來了新的思想，在西麗幫助格莎走出困境之后，格莎開始全心全意地幫助西麗開始她的縫紉事業(yè)。在這里作者還通過縫制褲子這一個細節(jié)闡述了當時黑人女性對于不平等社會地位的抗爭。因為在當時，褲子是男人的專有服飾，女性只能穿裙子，而褲子的縫制代表了女性對這種性別歧視的反抗。在小說《紫色》的最后，作者為讀者描述了這樣的場景：西麗和她的黑人姐妹們一起圍坐在農(nóng)場的大房子里，整個畫面呈現(xiàn)出人與自然和諧相處的景象。在這個場景中，大房子被作者賦予了女性特有的包容、慰藉的特點，房子可以看作是為身處其中的人們遮風(fēng)擋雨的庇護，體現(xiàn)女性之間相互扶持，共同面對社會種種不平等待遇。同時，整幅畫面充滿了濃烈的自然氣息，給人一種人與自然和諧相處的感覺，這也是沃克強調(diào)的生態(tài)女性主義的重要體現(xiàn)。

四、結(jié)語

綜上所述，通過對愛麗絲·沃克相關(guān)作品的分析與研究，可以看出，她的作品從自然與女性、男性與女性以及女性與女性等多種復(fù)雜關(guān)系中探求女性思想的解放以及地位的平等。在她的作品中，常見一些女性角色，經(jīng)歷了由軟弱、膽小、逆來順受和無助的徘徊到質(zhì)疑、抗爭，最后憑借自身力量以及女性之間相互的鼓勵和扶持，實現(xiàn)了自我成長、自我解放。愛麗絲·沃克試圖通過自身作品的力量傳達出她的尋求平等、尋求解放的最終目標。她所要實現(xiàn)的是包括男人和女人在內(nèi)的整個社會以及整個自然的和諧共生的目標。因此，愛麗絲·沃克所倡導(dǎo)的自由解放不僅包含男性與女性的關(guān)系，更包含人類與自然的更高層次的和諧發(fā)展。同時還涉及種族與階級的等級范疇。所以說生態(tài)女性主義的理念更具寬容性和延伸性，其所涵蓋的理念范圍之廣，涉及的意義之深遠，需要后來者繼續(xù)研究和探尋。

[1]孫瑜.黑人女性唱響的自由騷靈——解讀小說《紫色》的主題及生態(tài)內(nèi)涵[J].開封教育學(xué)院學(xué)報，2015，(2)：21-22.

[2]楊樹芳.愛麗絲·沃克的生態(tài)女性主義意識探究——以《父親的微笑之光》中的父親為例[J].山花，2012，(8)：137-138.

[3]鄭思堯，易于琳，于靜瀅，等.論愛麗絲·沃克作品《紫色》中的生態(tài)女性主義[J].考試周刊，2015，(2)：13.

[4]薛秀麗.從女性主義分析艾麗絲·沃克的《父親的微笑之光》[D].長春：長春理工大學(xué)，2014.

[5]楊樹芳.從生態(tài)女性主義的角度解析《父親的微笑之光》中的“性顛覆”[J].時代文學(xué)，2012，(3)：165-166.

[6]張彩云.從生態(tài)女性主義視角解讀愛麗絲沃克的《紫色》[J].讀與寫(教育教學(xué)刊)，2013，10(4)：43.

OntheEcologicalFeminismintheWorksofAliceWalker

MA Zhe1, BAI Aihong2

(1.Department of Foreign Languages, Taiyuan Institute of Technology, Taiyuan 030008, China; 2. School of Foreign Languages, Shanxi University, Taiyuan 030006, China)

Alice Walker is a renowned black female writer who won the first Pulitzer prize in American history. Alice Walker hopes that her works can eliminate the racial gap and improve the social status and life state of black women in America. Alice Walke’s works have attracted so much attention not only because of their high literary values, but also the profound ecological feminism thoughts in them that sufficiently presents black women’s persistent exploration of the world and their rich and delicate mental and emotional world.

Alice Walker; ecological feminism; nature; women

2017-09-10

國家社會科學(xué)規(guī)劃基金項目“瑪麗蓮·羅賓遜小說研究”(17BWW053)

馬 哲(1980—)，男，山西運城人，太原工業(yè)學(xué)院外語系講師，碩士研究生。白愛宏(1964—)，男，山西長治人，山西大學(xué)外國語學(xué)院副教授，文學(xué)博士。

I712.7

A

1672—1012(2017)06—0113—04