任冬青

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晚唐張喬詩歌的語言藝術(shù)與美學(xué)風(fēng)格

任冬青

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

張喬是晚唐池州詩人，《全唐詩》存其詩兩卷共171首。他的語言藝術(shù)與美學(xué)風(fēng)格相互生發(fā)，多變的語言藝術(shù)生成四種美學(xué)風(fēng)格。清雅明凈的語匯追求和“以文為詩”的語言技巧構(gòu)建出清雅明凈的美學(xué)風(fēng)格；對(duì)先賢詩歌“奪胎換骨”式的借鑒與“曲筆傳情”的典故運(yùn)用，形成婉曲流逸的美學(xué)風(fēng)格；瘦寒孤冷的意象選擇與冷色調(diào)的色彩描寫，烘托出瘦寒孤冷的美學(xué)風(fēng)格；張喬邊塞題材的詩歌創(chuàng)作，營造了悲愴奇崛的美學(xué)風(fēng)格。

張喬；晚唐詩；語言藝術(shù)；美學(xué)風(fēng)格

張喬，字伯遷，安徽池州人，“九華四俊”“咸通十哲”之一，《全唐詩》存其詩兩卷共171首，唐懿宗咸通十一年參加京兆府解試，憑《月中桂詩》名動(dòng)京城。喬詩雖產(chǎn)在晚唐，卻有清新騷雅之音，偶有振聾發(fā)聵之句，他的語言藝術(shù)與美學(xué)風(fēng)格，代表了繼賈島之后，大批苦寒詩人嘔心瀝血的創(chuàng)作過程與實(shí)際成果。張喬詩歌的美學(xué)風(fēng)格總體上呈現(xiàn)以下四種范式：即清雅明凈之美、婉曲流逸之美、瘦寒孤冷之美和悲愴奇崛之美。

一、清雅明凈之美

張喬是晚唐一介苦寒書生，有著傳統(tǒng)文人先驗(yàn)而自覺的審美追求，即對(duì)“詩騷傳統(tǒng)”的傳承與發(fā)揚(yáng)，盡管每逢亂世，詩人們總有些低迷之音，但是詩騷傳統(tǒng)從未斷裂。這種傳統(tǒng)表現(xiàn)在詩歌上，則是一種清雅明凈的美學(xué)風(fēng)格。張喬詩歌清雅明凈的美學(xué)風(fēng)格由以下兩種因素構(gòu)建而成。

第一，張喬追求清雅明凈的語匯。五代王定保《唐摭言》評(píng)其詩：“詩句清雅，敻無與倫?！盵1]元辛文房《唐才子云》評(píng)其詩：“詩句清雅，迥少其倫?！盵2]著重點(diǎn)都在“清雅”二字，試看《曲江春》：

尋春與送春，多繞曲江濱。一片鳧鹥水，千秋輦轂塵。

岸涼隨眾木，波影逐游人。自是游人老，年年管吹新。

首頷二聯(lián)的“曲江濱”“鳧鹥水”“輦轂塵”和頸尾二聯(lián)的“隨眾木”“逐游人”“游人老”“管吹新”都能成一幅獨(dú)立的畫面，這就使平淡無奇的畫風(fēng)生出清雅明凈之美。在春日曲江，這個(gè)充斥著尋春與送春的時(shí)空里，人們哀而不傷，清雅明凈的風(fēng)景與無可奈何的惆悵夾雜叢生，“游人”的重復(fù)使用增強(qiáng)了詩歌回旋跌宕的抒情效果。王鎮(zhèn)遠(yuǎn)評(píng)張喬“為詩勤苦，能于煉飾中見清新淺切之致”[3]，如《隱巖陪鄭少師夜坐》有“硯磨清澗石，廚爨白云樵”之句，磨硯、廚爨本是日常行為，但張喬借來“清澗”“白云”語匯，造語雅致。張喬詩中，風(fēng)、花、雪、月、云、石、竹、松、鐘等雅致語匯頻頻出現(xiàn)。僅云意象就有65次，月55次，風(fēng)40次，花23次，雪18次。典例如下：

竹風(fēng)山上路，沙月水中洲。（《岳陽即事》）

武林春草齊，花影隔澄溪。（《尋桃源》）

白雪無人唱，滄洲盡日閑。（《郢州即事》）

斷虹全嶺雨，斜月半溪煙。（《思宜春寄友人》）

第二，張喬“以文為詩”的語言技巧構(gòu)建出清雅明凈的美學(xué)風(fēng)格，即將散文化的筆法引入詩歌，使得詩歌在意脈上自然銜接、明白如話，避免了蕪雜的敘述，具體到字詞上，則是動(dòng)詞和連詞的巧妙映襯。

動(dòng)詞類如下：

調(diào)角斷清秋，征人倚戍樓。（《書邊事》）

窮荒回日月，積水載寰區(qū)。（《送棋待詔樸球歸新羅》）

車輿穿谷口，市井響云間。（《北山書事》）

連詞類如下：

帶雪復(fù)銜春，橫天占半秦。（《終南山》）

落花兼柳絮，無處不紛紛。（《送友人往宜春》）

辛勤同失意，迢遞獨(dú)還家。（《送友人歸江南》）

張喬用動(dòng)詞或連詞將相鄰的名詞串聯(lián)，避免了意象之間的割裂與斷層。他的擅場(chǎng)之作《試月中桂》有“根非生下土，葉不墜秋風(fēng)”之句，格調(diào)甚高，勝在“生”與“墜”兩動(dòng)詞。同年應(yīng)試的顧封人也有《月中桂樹》一首，曰“皎皎舒華色，亭亭麗碧空”?！短圃娪^瀾集》對(duì)比兩者，認(rèn)為“（張喬）超心煉冶，筆有化工，顧封人作，徒色相耳。沖口而出，不知乃百煉而得，元?dú)饬芾?，此豈尋常蹊徑？”[4]追求“色相”的顧詩與追求“清雅”的張?jiān)娤噍^，輸在氣韻。清人譚宗《近體秋陽》還將張喬與許渾作對(duì)比：“喬詩高清，突綻漂忽而來，迥出塵外，讀之令人風(fēng)生習(xí)習(xí)。許渾以才情贍邁，雄視晚朝，每拈一題如泉涌云蒸，視張郎輩，幾區(qū)區(qū)不屑，而不知一種不受煙火之氣，飄蕭遙越，雖百渾身要不能一得矣?！盵5]2766張喬身上的這種“不受煙火之氣”，正是其詩歌清雅明凈的美學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在源流。

張喬還與致力于恢復(fù)風(fēng)雅的同鄉(xiāng)杜荀鶴相友善。張喬在黃巢之亂后隱居九華，于僖宗中和二年（882年）路過揚(yáng)州，偶遇正要遠(yuǎn)行入幕府的杜荀鶴。杜荀鶴作《維揚(yáng)逢詩友張喬》為紀(jì)念，其中一句“雅篇三百首，留作后來師”，惹來頗多爭(zhēng)議。王運(yùn)熙說：“雅篇三百首，留作后來師?！蹦耸嵌跑鼹Q自稱[6]。陳貽焮則認(rèn)為：“雅篇指高雅的詩篇。此指張喬之詩?！盵7]湯華泉《張喬考論》也贊同陳的觀點(diǎn)[8]71。包括陳友冰《安徽文學(xué)史》均認(rèn)為是杜荀鶴頌揚(yáng)張喬的句子[9]。筆者從后者觀點(diǎn)。張喬在《送許棠及第歸宣州》中坦言自己欣賞的創(chuàng)作態(tài)度是“雅調(diào)一生吟”，“吟”是文人君子之風(fēng)，是詩人抒情言志的手段，張喬詩中出現(xiàn)“吟”字33次，明胡震亨《唐音癸簽》卷八也說：“張喬，咸通騎驢之客，吟價(jià)頗高?！盵10]張喬每每吟誦的都是清雅明凈之句，采取“以文為詩”的詩法為我們展開了一幅幅清雅明凈的畫面。

二、婉曲流逸之美

錢志熙《唐詩近體源流》稱喬詩風(fēng)格為“清峭隱秀”[11]126。劉勰《文心雕龍·隱秀篇》載：“隱也者，文外之重旨也；秀也者，篇中之獨(dú)拔者也。隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧。”[12]“隱秀”概念一出，后世詩人們力求在有限言語中盡力涵括無窮的意蘊(yùn)，成為中國古典美學(xué)孜孜以求的目標(biāo)。張喬詩歌的第二種美學(xué)風(fēng)格是婉曲流逸，這與張喬學(xué)習(xí)前人寫作經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，即“奪胎換骨”法，也是張喬詩歌“曲筆傳情”的外化特征。

第一，張喬擅長(zhǎng)揚(yáng)棄前人經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，采取“奪胎換骨”法。他在煉字上常常不經(jīng)意地化用前人成句和意境，善于脫胎，變化無跡。張喬追慕盛唐之風(fēng)，學(xué)習(xí)并借鑒李白、杜甫、王維等人的詩歌經(jīng)驗(yàn)。試看以下三例：

舟楫眇然自此去，江湖遠(yuǎn)適無前期。（杜甫《曉發(fā)公安》）

舟楫故人少，江湖明月多。（張喬《送陸處士》）

白云回望合，青靄入看無。（王維《終南山》）

樹黏青靄合，崖夾白云濃。（張喬《華山》）

山隨平野盡，江入大荒流。（李白《渡荊門送別》）

水近滄浪急，山隨綠野低。（張喬《浮汴東歸》）

單從詩歌標(biāo)題看，張喬詩歌主題與前人相似，就詩歌內(nèi)部措辭與間架結(jié)構(gòu)而言，張喬的模擬痕跡也較明顯。然而張喬又與李白、杜甫、王維不同，張喬沒有他們的筆力和才思，更達(dá)不到盛唐詩歌的闊達(dá)境界。因此，張喬常常以景作結(jié)，將人生的未解難題放置到廣大的自然中，不再討論生老病死、愛恨別離之苦。這種“奪胎換骨”的詩法，一方面成就了張喬詩歌，一方面也使得他浸濡先賢之風(fēng)，在科舉場(chǎng)屢試屢敗后，依舊保持溫柔敦厚的品性。

第二，張喬詩歌擅長(zhǎng)“曲筆傳情”，這種“曲筆傳情”在顯層次上表現(xiàn)為“借典傳情”，在隱層次上則表現(xiàn)為“曲筆而諷”。例如他說“相如曾醉地，莫滯少年游”（《送蜀客》），“幾時(shí)獻(xiàn)了相如賦，更向嵩山采茯苓”（《贈(zèng)友人》），這就是“借典傳情”，張喬曲折地吐露了求仕之心，甚至設(shè)想了成功后的急流勇退。再如《自誚》“只應(yīng)抱璞非良玉，豈得年年不至公”，借卞和獻(xiàn)玉的典故，抒發(fā)內(nèi)心的遺憾。“抱璞”典出《韓非子·和氏》《新序》等書，比喻堅(jiān)持美德，也有懷才不遇之意?！顿F池唐人集》在此詩下注有：“不怨人而自怨，厚之至也?！盵13]“曲筆而諷”是“曲筆傳情”的更高境界，《臺(tái)城》最能說明：

宮殿余基長(zhǎng)草花，景陽宮樹噪村鴉。

云屯雉堞依然在，空繞漁樵四五家。

據(jù)宋王象之《輿地紀(jì)勝》卷十七“建康府”下“歷代宮苑殿閣制度”條載：“臺(tái)城一曰苑城，即古建康宮城也，本為吳后苑城，晉成帝成和五年作新宮于此，其城唐末尚存?！盵14]臺(tái)城本是三國吳的后苑城，東晉成帝在此新修了建康宮，歷經(jīng)東晉和南朝宋、齊、梁、陳，一直是宮殿和臺(tái)省處所，兼具政治中心和游樂宴飲的功能。張喬看到鴉巢幾經(jīng)風(fēng)雨摧殘，烏鴉們卻照樣爭(zhēng)先恐后地喧噪，如云聚集的城墻空繞漁樵人家，更加凸顯了臺(tái)城的荒涼凄冷。公元589年，隋兵攻入建康，陳后主與張麗華在井內(nèi)躲避，后被活捉，押往洛陽，客死他鄉(xiāng)。劉永濟(jì)評(píng)此詩：“此興亡之感也。語指南朝，意實(shí)在唐代?！盵15]張喬已經(jīng)洞察到了大唐大廈的頹傾之勢(shì)，他在詩歌中委婉表達(dá)，收斂了鋒芒，形成婉曲流逸的美學(xué)風(fēng)格。

三、瘦寒孤冷之美

計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》評(píng)晚唐詩：“唐詩自咸通而下，不足觀矣。亂世之音怨以怒，亡國之音哀以思，氣喪而語偷，聲繁而調(diào)急，甚者忿目褊吻。大抵王化習(xí)俗，上下俱喪，而心聲隨之，不獨(dú)士子之罪也，其來有源矣?！盵16]清翁方綱《石洲詩話》云：“咸通十哲，概乏風(fēng)骨?！盵17]無論是“亡國之音”，還是“概乏風(fēng)骨”，均是針對(duì)晚唐詩中的客觀存在的低迷現(xiàn)象，詩人的群體緘默，使得張喬傾向于選擇瘦寒孤冷的意象，以及冷色調(diào)的色彩藝術(shù)描寫，這兩點(diǎn)共同成全了張喬詩歌瘦寒孤冷的美學(xué)風(fēng)格。

第一，瘦寒孤冷的意象選擇。張喬詩中，“瘦”出現(xiàn)2次，分別是“馬登青壁瘦，人宿翠微閑”（《送許棠下第游蜀》）和“瘦根盤地遠(yuǎn)，香吹入云清”（《和薛監(jiān)察題興善寺古松》）?！昂背霈F(xiàn)20次，“孤”15次（“獨(dú)”20次），“冷”2次（“涼”11次）。吳經(jīng)熊（John C.H.Wu）《唐詩四季》（）用四季來概括唐詩演進(jìn)的歷程，在《冬之心理分析》中，作者列舉張喬《山中冬夜》的“長(zhǎng)吟語力微”[18]，借此闡述唐朝末代之音的微弱。試看全詩：

寒葉風(fēng)搖盡，空林鳥宿稀。澗冰妨鹿飲，山僧阻雪歸。

夜坐塵心定，長(zhǎng)吟語力微。人間去多事，何處夢(mèng)柴扉。

寒葉、空林、澗冰；鳥、鹿、雪，這些瘦寒孤冷的意象連綴在一起，傳達(dá)出詩人寂寞的意緒。宋魏慶之《詩人玉屑》卷三 “寒苦”條下亦舉例此詩。[19]宋高似孫《硯箋》評(píng)唐人詩：“白樂天詩，硯溫磨凍墨。鄭谷詩，寒硯旋生澌。喻坦之詩，硯和青靄凍。溫庭筠詩，硯水池先凍。張喬詩，近臘硯生冰?！盵20]其孤寒程度，可見一斑。再如張喬《聽琴》：

清月轉(zhuǎn)瑤軫，弄中湘水寒。能令坐來客，不語自相看。

靜恐鬼神出，急疑風(fēng)雨殘。幾時(shí)歸嶺嶠，更過洞庭彈。

此詩寫琴音的美妙多變，開篇以“清月”渲染環(huán)境，緩緩琴弦，聲調(diào)清幽，“湘水”也籠罩著一絲寒意，繼而琴聲扣人心弦，主客不語，再寫靜急的變幻，如“鬼神出”，如“風(fēng)雨殘”，末聯(lián)想象演奏者“歸嶺嶠”“過洞庭”彈奏，別是一番佳境。明張大命《太古正音琴經(jīng)》卷八評(píng)：“此類甚多，數(shù)語尤有致。”[21]張喬筆下還多次出現(xiàn)“松”意象，松樹是長(zhǎng)壽的象征，夏代和周代分別以松樹和粟樹代表社神。魏晉玄風(fēng)大熾，名士清談常以松品評(píng)人物，如山濤評(píng)稽康：“稽叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立?！盵22]“建安七子”之一的劉楨有《贈(zèng)從弟三道》，詩曰“豈不罹霜雪，松柏有本性”就是用松樹來比喻君子的人格，勉勵(lì)從弟在戰(zhàn)亂頻繁的艱難時(shí)也中堅(jiān)守操。唐人已有意識(shí)地欣賞松柏的古老滄桑之美，對(duì)老松怪異之美的描寫在中晚唐表現(xiàn)得尤為突出。張喬筆下的松，有時(shí)出現(xiàn)在參禪悟道的古寺里，有時(shí)候出現(xiàn)在送別友人的道路上，這些松樹是古老的，是寒冷的，是枯瘦的，甚至是堅(jiān)貞的。如“向水千松老，空山一磬秋”（《再題敬亭清越上人山房》），“地寒松影里，僧老磬聲”（《題山僧院》），“靜遲松桂老，堅(jiān)任雪霜凋”（《興善寺貝多樹》）。這些松樹是張喬寒微人生的一點(diǎn)溫存念想，如“舊時(shí)僧侶無人在，惟有長(zhǎng)松見少年”（《寄山僧》） ，“院涼松雨聲，相對(duì)有山情”（《題詮律師院》）。

第二，冷色調(diào)的色彩藝術(shù)描寫。張喬頻繁夜宿于凄風(fēng)苦雨的僧院，描摹古寺森森的生活景物，但他又不同于賈島式的苦吟，他并不刻意搜羅生冷孤僻的詞語，而是在詩歌中自然注入文化心理上的孤寒之感，實(shí)際上是整個(gè)晚唐時(shí)代的孤寒寫照，張喬曾明確表達(dá)“山河幾更變，幽咽到唐朝”（《青鳥泉》）的離亂之感。他將冷色調(diào)的色彩藝術(shù)描寫發(fā)揮得最好的是《題賈島吟詩臺(tái)》：

吟魂不復(fù)游，臺(tái)亦似荒丘。一徑草中出，長(zhǎng)江天外流。

暝煙寒鳥集，殘?jiān)乱瓜x愁。愿得生禾黍，鋤平恨即休。

賈島的事跡被晚唐詩人加工演繹，他由一個(gè)生前落魄的苦命文人轉(zhuǎn)化成為富有傳奇色彩的才子形象。方岳《深雪偶談》：張喬、張蠙、李頻、劉得仁，凡晚唐諸子，皆于紙上北面，隨其所得淺深，皆足以終其（指賈島）身而名后世[23]。聞一多《唐詩雜論》提出“賈島時(shí)代”[24]，意指整個(gè)晚唐五代都在模仿和學(xué)習(xí)賈島詩歌題。胡中行對(duì)晚唐詩和晚唐詩人有這樣一個(gè)評(píng)論：“晚唐的絕大多數(shù)詩人是賈島的啟繼者,其人數(shù)之眾,作品之富,歷時(shí)之久,蔚為大觀,賈島所開創(chuàng)的詩派在晚唐占著數(shù)量上而不是質(zhì)量上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)?！盵25]張喬也是其中一員，《題賈島吟詩臺(tái)》中，張喬稱贊賈島的詩名像江水一樣流向遠(yuǎn)方?！瓣詿熀B集，殘?jiān)乱瓜x愁”兩句，暝煙、寒鳥、殘?jiān)?、夜蟲，構(gòu)成了賈島吟詩臺(tái)的荒涼寂寥之景，同時(shí)也是對(duì)賈島詩歌境界的比喻。張喬巧妙地冷色調(diào)的描寫方式注入不平之氣，“愿得生禾黍，鋤平恨即休”，使得詩歌境界得以提升。湯華泉也認(rèn)為“張喬不是賈島所能范圍的，似乎可讀的作品要比賈島多些”[8]74。

四、悲愴奇崛之美

張喬出生于江南的秀麗山水，奔波輾轉(zhuǎn)于云詭波譎的京城長(zhǎng)安，他屢試不得，于是來廣漠荒涼的邊塞，他一口氣寫下了十篇邊塞詩：《宴邊將》《河湟舊卒》《北山書事》《書邊事》《再書邊事》《贈(zèng)邊將》《塞上曲（塞下曲）》《送河西從事》和《游邊感懷二首》。他有不凡的歷史洞察力，張喬的邊塞詩不再抒發(fā)建功立業(yè)的理想，也不再繾綣于兒女情長(zhǎng)的閨怨，甚至激蕩人心的邊塞風(fēng)光也不再震撼詩人的眼眸，他善于在平靜的心態(tài)下，簡(jiǎn)筆勾勒晚唐西風(fēng)殘照的風(fēng)景，于廣漠無垠之間體悟生命的渺小和對(duì)戍邊戰(zhàn)士的同情，因此他的邊塞詩呈現(xiàn)出顯著的悲愴奇崛之美，這是張喬詩歌的第四種美學(xué)風(fēng)格，也是張喬詩歌中最有價(jià)值的部分，使得他較之“咸通十哲”和“九華四俊”諸輩，略高一籌。

唐代邊塞詩的主題發(fā)展，歷經(jīng)初盛唐的頌戰(zhàn)、尚戰(zhàn)，中唐的怨戰(zhàn)、厭戰(zhàn)，最后定格在了晚唐的休戰(zhàn)、反戰(zhàn)。晚唐邊塞詩雖無前人邊塞詩的雄心壯志，卻是一次對(duì)傳統(tǒng)邊塞主題的反叛與逆襲，從而達(dá)到陌生化的審美效果，在美學(xué)風(fēng)格上呈現(xiàn)悲愴奇崛之美。例如“誰將倚天劍，削出倚天峰”（《華山》），其語之悲愴，其言之奇崛，震撼人心。趙榮蔚評(píng)張喬律詩：“多故國望鄉(xiāng)之思，時(shí)有衰颯氣，然絕少庸俗，亦無滑易之嫌，句意流利清暢處，則與韋莊相近。七律時(shí)有追慕大歷處，亦有悲慨之音?！盵26]“悲慨之音”是一個(gè)很高的評(píng)價(jià)。試看《書邊事》：

調(diào)角斷清秋，征人倚戍樓。春風(fēng)對(duì)青冢，白日落梁州。

大漢無兵阻，窮邊有客游。蕃情似此水，長(zhǎng)愿向南流。

此詩意境開闊而深遠(yuǎn)，筆法流暢，一氣呵成，抑揚(yáng)頓挫，跌宕生姿。余成教《石園詩話》卷二說：“其五七律起句，俱多挺拔語?！盵5]2766俞陛云在（詩境淺說》中說：“此詩高視闊步而出，一氣直書，而仍頓挫，亦高格之一也。”[27]錢志熙稱《書邊事》“是晚唐詩人筆下難得的關(guān)懷時(shí)事之作”“極虛實(shí)相生之美”。[11]126《河湟舊卒》更是一首蕩氣回腸的七言絕句：

少年隨將討河湟，頭白時(shí)清返故鄉(xiāng)。

十萬漢軍零落盡，獨(dú)吹邊曲向殘陽。

宋范晞文《對(duì)床夜語》卷五舉例張喬《河湟舊卒》，評(píng)：“張喬多有好絕句……亦籍、牧之亞。”[28]清吳昌祺《刪訂唐詩解》云：“沙場(chǎng)之慘，隱然自見，最得絕句之妙?！盵5]2767清沈濤《匏廬詩話》評(píng)：“張喬《宴邊將》云云，《河湟舊卒》云云，試掩其名，讀者鮮不以為右丞、龍標(biāo)。然則初盛中晚之分，其亦可以已乎？”沈濤認(rèn)為如果將張喬詩歌掩蓋了名字，大約時(shí)人都會(huì)認(rèn)為這是王維、王昌齡的作品。沈祖棻《唐人七絕詩淺釋》選錄此詩，評(píng)價(jià)“此詩與古詩《十五從軍征》同旨，著重在久戍幸存”[29]。湟水源出青海，東流入甘肅與黃河匯合，湟水流域及與黃河合流的一帶地方稱“河湟”。杜牧和司空?qǐng)D等晚唐詩人都曾寫過河湟詩。張喬筆下的“河湟舊卒”，就是當(dāng)時(shí)久戍幸存的一個(gè)老兵。此詩敘事簡(jiǎn)淡，筆調(diào)并不突兀，卻造成了語意上的悲愴奇崛。首句“少年隨將討河湟”，頗為豪氣，次句說“頭白時(shí)清返故鄉(xiāng)”，略有慶幸，從“少年”到“頭白”，多年殷切的盼望，俱成泡影，但他畢竟是生還了，更多的邊兵則暴骨沙場(chǎng)。第三句 “十萬漢軍零落盡”從側(cè)面落筆，反映了唐代人民為戰(zhàn)爭(zhēng)付出的慘重代價(jià)，幸存者陷入不幸之心境。第四句集中塑造了一位老兵的形象，“獨(dú)吹邊曲向殘陽”，一個(gè)“獨(dú)”字交代老人目前處境，暗示家園變故，垂老無家，流露出深沉的哀傷，“殘陽”二字暗示日薄西山的大唐景象。龍榆生《中國韻文史》第十五章《晚唐詩》中，有一段話說得很好：“晚唐人詩，惟工律絕二體；不流于靡弱，即多凄厲之音，亦時(shí)代為之也?！盵30]

張喬詩歌中悲愴奇崛的語言大多集中在他的邊塞詩中，偶爾有些奇崛之句散落在詠懷詩中。這種悲愴奇崛的特點(diǎn)，使得張喬避免走向晚唐詩人孱弱的心靈之境，為其詩歌增添了鏗鏘之聲。

綜上所述，張喬的語言藝術(shù)與美學(xué)風(fēng)格互相生發(fā)，他的詩歌美學(xué)風(fēng)格可以概括為四種：清雅明凈，婉曲流逸，瘦寒孤冷和悲愴奇崛。對(duì)于張喬詩歌語言藝術(shù)和美學(xué)風(fēng)格的深入剖析和解構(gòu)，對(duì)晚唐詩歌的披沙揀金乃至中國古代詩歌的掇菁擷華,大有裨益。

[1]王定保.唐摭言[M].上海：上海古籍出版社，1978:114.

[2]唐才子校箋：第四冊(cè)[M]. 傅璇琮，主編.北京：中華書局，1987：302.

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A Study on the Language Art and Aesthetic Style of Zhang Qiao’s Poetry in Late Tang Dynasty

REN Dong-qing

(College of Chinese Language and Literature, Nanjing Normal University, Nangjing 210097, Jiangsu)

Zhang Qiao is a poet in the late Tang Dynasty. He was from Chi Zhou, a city of Anhui Province. There are two series of his poetry, 171 poems included in. His language art and aesthetic style influence each other. The changeable language art produces four aesthetic styles. The pure and clear vocabulary and the language skills of “Taking Writings as Poem” build a clear aesthetic style; The implicit and flexible aesthetic style is formed by the use of predecessors' poems, such as the skill of “changing the bones and altering the fetus” and “using allusions to express feelings”; The lonely and cold image choice and cold color description foil the lonely and cold aesthetic style; Zhang Qiao’s frontier poems create a tragic and great aesthetic style.

Zhang Qiao; poetry in late Tang ; language art

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2017.04.13

I207.22

A

1004-4310（2017）04-0071-05

2017-05-05

任冬青（1990－），女，漢族，江蘇揚(yáng)州人，南京師范大學(xué)2016級(jí)古代文學(xué)博士研究生。