張志恒

【摘 要】我國(guó)高校思想政治教育以往比較多地采用以“灌輸式”為主的顯性思想政治教育，在當(dāng)時(shí)取得了明顯成效。但是，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，“灌輸式”的思想政治教育成效日益下降。隱性教育相對(duì)于顯性教育而言有著不可比擬的優(yōu)點(diǎn)。隱性教育在高校思想政治教育中的運(yùn)用，為高校思想政治教育提供了新方向，促進(jìn)高校思想政治教育的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】高校思想政治教育 隱性教育 特征 必要性 途徑

一、高校思想政治教育中隱性教育的內(nèi)涵及特征

隱性教育是與顯性教育相對(duì)的一種教育方式。關(guān)于隱性教育的內(nèi)涵可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，至今在學(xué)界中都沒(méi)有一個(gè)確切的定義。有學(xué)者認(rèn)為：“隱性教育是利用人們社會(huì)實(shí)踐和人生活動(dòng)（組織管理、職業(yè)活動(dòng)、人際交往、文化娛樂(lè)等）使人在不知不覺(jué)中接受教育的方法。[1]”有學(xué)者認(rèn)為：“隱性教育就是指教育者按照一定的社會(huì)目的和要求，通過(guò)潛藏的教育性因素間接地對(duì)教育對(duì)象的思想和個(gè)性滲透塑造性影響活動(dòng)的手段和方式?！盵1]綜合以上各位學(xué)者的觀點(diǎn)，隱性教育就是不同于“通過(guò)明確的教育內(nèi)容直接地對(duì)教育對(duì)象施加影響的顯性教育”的另一種方法和手段，通過(guò)一種隱目的性的教育方式，使受教者在潛移默化之中接受施教者所要傳達(dá)的思想、觀念、價(jià)值觀等。而高校思想政治教育中的隱性教育，無(wú)非就是將這種潛移默化的施教過(guò)程局限在高校思想政治教育這個(gè)領(lǐng)域，其所采取的教育方式并沒(méi)有太大區(qū)別。

隱性教育由于其教育方式的性質(zhì)，決定了它具有教育模式經(jīng)驗(yàn)化、教育過(guò)程分散化等弊端。但是隱性教育也有眾多優(yōu)點(diǎn)。

首先，受教育者自主性。隱性教育由于倡導(dǎo)在潛移默化之中使受教者受教，所以受教者在這一過(guò)程中擁有很大的自主選擇權(quán)。

其次，教育載體廣泛性。隱性教育方式不如顯性教育單調(diào)，隱性教育著重強(qiáng)調(diào)潛移默化的教育過(guò)程，教育形式多種多樣，可以采用各種各樣的活動(dòng)。

再次，教育作用長(zhǎng)期性。隱性教育由于隱含了其教育的目的性，受教育者在受教過(guò)程中是無(wú)意識(shí)地受教，所以他接受的教育將會(huì)深入意識(shí)之中。相比于顯性教育的其中一種形式——考試，很多學(xué)生為了考試而受教，在考完試之后都將教師傳授的知識(shí)忘得差不多了，隱性教育的優(yōu)勢(shì)當(dāng)然不止這些。我們要客觀看待隱性教育的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，趨利避害，才能更好地在高校思想政治教育中促進(jìn)隱性教育的發(fā)展。

二、高校思想政治教育中加強(qiáng)隱性教育的必要性

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教育者的教育意圖越隱蔽，就越是能為教育的對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對(duì)象自己的內(nèi)心要求。[2]”因此，促進(jìn)隱性教育的發(fā)展是高校思想政治教育的重要教育方式。

（一）加強(qiáng)高校思想政治中的隱性教育是應(yīng)對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的重要舉措

有些國(guó)家始終篤信“天定命運(yùn)論”，認(rèn)為自己是上帝的選民，把他們的價(jià)值觀強(qiáng)加給他國(guó)，這些國(guó)家在世界各地發(fā)動(dòng)如“顏色革命”“阿拉伯之春”等造成地區(qū)局勢(shì)動(dòng)蕩不安的民主化運(yùn)動(dòng)。他們也把目標(biāo)瞄準(zhǔn)了中國(guó)這個(gè)持不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家，他們企圖通過(guò)和平演變顛覆中國(guó)國(guó)家政權(quán)，在全球化浪潮下，利用傳統(tǒng)媒體、新媒體大肆宣揚(yáng)民主、自由等西方價(jià)值觀，抹黑中國(guó)革命英雄等打擊中華民族自信心；極力宣揚(yáng)西方文化的優(yōu)越性，炫耀所謂資本主義的優(yōu)越性，強(qiáng)力推行文化霸權(quán)主義和文化殖民主義。同時(shí)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)國(guó)內(nèi)進(jìn)步觀念與落后觀念相互交織，正確思想與錯(cuò)誤思想也相互交織，享樂(lè)主義、拜金主義等思想腐蝕這部分人。面對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻的形勢(shì)，依靠傳統(tǒng)的思想政治教育模式顯然具有一定的局限性，我們必須在傳統(tǒng)媒體與新媒體上與國(guó)內(nèi)外不良分子展開(kāi)“陣地戰(zhàn)”，利用隱性教育為自己“正名”。

（二）隱性教育更符合受教育者的心理特點(diǎn)

高校學(xué)生具有獨(dú)立性、叛逆性、自主性強(qiáng)等性格特點(diǎn)，他們心里懷有一種對(duì)自由的渴望，對(duì)知識(shí)接收的個(gè)人選擇性更強(qiáng)。傳統(tǒng)思想政治教育方式單向性太強(qiáng)，即主要是教育者對(duì)受教者的強(qiáng)行說(shuō)教，單方面“灌輸”關(guān)于思想政治的知識(shí)，學(xué)生與受教育者之間交流性差。高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育產(chǎn)生了問(wèn)號(hào)，甚至滋生反感，對(duì)課堂有了抵觸情緒?！肮噍斒健苯逃?，學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育是一項(xiàng)任務(wù)，部分學(xué)生內(nèi)心深處更會(huì)對(duì)這種任務(wù)式的教育產(chǎn)生反感。

因此，對(duì)受教者進(jìn)行思想政治教育要求教育者盡量避免單純的“灌輸式”教育，應(yīng)該力求將目的隱瞞，潛移默化，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教育者與受教者兩者之間地位的平等，尊重受教者是否接受教育的自由，正如柏拉圖所說(shuō)：“只有當(dāng)學(xué)生自覺(jué)自愿地受教育時(shí)，才有可能達(dá)到目的?！边@樣才能更好地達(dá)到思想政治教育的目的。

（三）隱性教育在中國(guó)歷史悠久，是歷史傳承的需要

早在先秦時(shí)期，隱性教育就被人們所重視。如《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！薄懊夏溉w”的佳話流傳千古，也說(shuō)明了環(huán)境對(duì)人的影響?？偠灾[性教育在我國(guó)古代教育中已經(jīng)具有了重要的地位。將古人的教育方式與當(dāng)代思想政治教育相結(jié)合，育人于無(wú)形之中，還可以弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。隱性教育可謂一舉兩得。

三、高校思想政治教育中實(shí)現(xiàn)隱性教育的途徑

（一）發(fā)揮教育者的榜樣作用

“率先垂范，為人師表”是對(duì)每一位教育者的要求。教師在與學(xué)生打交道的過(guò)程中，不僅要在課堂上向?qū)W生進(jìn)行“灌輸式”教育，還要求憑借自身的示范效應(yīng)，潛移默化地影響學(xué)生。

首先，發(fā)揮教師行為的引導(dǎo)作用。教師要保證自己的行為與傳授給學(xué)生的道德知識(shí)相一致。如果教師言行不一，將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)可度降低，使學(xué)生對(duì)教師傳授的知識(shí)產(chǎn)生排斥感。假如一位教師天天要求學(xué)生講誠(chéng)信，但是自己在日常生活中處處違背誠(chéng)信的要求，那么又如何能讓學(xué)生講誠(chéng)信呢？

其次，發(fā)揮教師的人格魅力。人格魅力主要指一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。教師的人格魅力主要集中表現(xiàn)在道德品質(zhì)和性格上。教師要努力提高自身的綜合素質(zhì)，樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀。這樣，學(xué)生就會(huì)在潛移默化之中接受教師“正能量”的洗禮。

（二）學(xué)?！[性教育的圣地

美國(guó)心理學(xué)家羅杰巴克指出：“環(huán)境對(duì)激發(fā)和形成人在環(huán)境中各個(gè)要素的行為方式有很大的影響?！币虼?，要充分發(fā)揮校園環(huán)境在高校思想政治教育中的隱性教育作用。學(xué)校要把教育目標(biāo)和教育內(nèi)容融入可見(jiàn)的物質(zhì)環(huán)境中。首先，可充分利用學(xué)校的教學(xué)樓、體育館、電影場(chǎng)等教學(xué)設(shè)施和環(huán)境開(kāi)展思想政治教育。其次，學(xué)校應(yīng)該通過(guò)體育活動(dòng)、科研活動(dòng)、演講等活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。最后，在新媒體運(yùn)營(yíng)過(guò)程中應(yīng)該融入思想政治教育內(nèi)容，讓學(xué)生在瀏覽信息過(guò)程中接受思想政治教育。

（三）學(xué)生自我進(jìn)行思想政治教育

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生總是處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位。對(duì)此，教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教育方式，讓學(xué)生進(jìn)行自我教育。比如教師可以組織學(xué)生開(kāi)展思想政治研究性活動(dòng)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主完成研究性課題。教師可以利用各種學(xué)生活動(dòng)的機(jī)會(huì)，將活動(dòng)內(nèi)容與思想政治內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生的主人翁作用，為思想政治教育提供隱性教育的平臺(tái)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]羅洪鐵，董婭.思想政治教育原理與方法：基礎(chǔ)理論研究[M].北京：人民出版社，2005.

[2]蘇霍姆林斯基.給教師的一百個(gè)建議[M].北京：中國(guó)教育出版社，2000.