李少威

“好忙，好累！”在不同的城市里，常常聽到這樣的傾訴。當然，在不同的農(nóng)村里，這樣的感慨一樣常見。

我在想，這同一句話，在市民和農(nóng)民那里，是不是同一個意思？

意思大不同。

當城里人說這話的時候，他內心里是真的希望可以閑下來；而在農(nóng)民那里，他只是像說“今天天氣不錯”一樣，沒有期盼來點什么變化。

原因是，城里人的忙和累，身心俱疲，不分四季，迢迢無盡，它會積累心理問題，比如焦慮、沮喪、挫折感乃至抑郁癥；而農(nóng)民的忙和累，具有周期性，和自然節(jié)氣相關，可預期、無法更改，他們身體上承受的勞動強度可能更大，但幾乎沒有心理問題，偶或有些端倪，一杯燒酒也就排遣干凈了。

各種長假、小長假，是專屬城里人的，沒有農(nóng)民什么事，在長假、小長假里出去游玩的，也幾乎全是城里人。城里人一直緊繃著會生病，而農(nóng)村人有了閑暇反而會生病。

兩者之間的區(qū)別，大得讓人懷疑這是兩個不同的物種，如果僅從人與自然的關系角度看，這的確就是兩個不同的物種。

自亞當和夏娃被逐出伊甸園（天堂）之后，人就成了自然的一部分，成了一種動物。是動物，就要生存、繁衍，這就必然意味著勞苦，因為在自然界里，任何一種動物的生存和繁衍都是相當艱難的，這是一條公理。動物們不斷地采集、獵捕、逃跑、躲藏，也未必能保證免于饑餓和橫死。

人從伊甸園出來，先成為原始的采集、漁獵者，后來又通過馴化動植物而成為農(nóng)民，漫漫數(shù)百萬年，大多數(shù)人類始終還是作為自然的一部分，被自然規(guī)律所支配。年輕人跟著老年人，學習那些被歲月證實過的經(jīng)驗性知識，不需要多問為什么，就像動物幼崽跟著父母學習獲取食物的本領，一代代機械性地傳承。

絕大多數(shù)情況下，農(nóng)民是不會變得很富裕的，生存、繁衍是大多數(shù)農(nóng)民的目標。未來的可能性是很有限的，所以人們很少有超越生存和繁衍需要的思慮。

沒必要拿封建時代的士、工、商作為反證，因為這些“城里人”，和今天的“城里人”不是同一個概念。

讓人分裂為兩個不同的物種的，是工業(yè)化。

這個變化對于人類的意義，可能比亞當、夏娃無意中獲得道德感那一次更大。因為隨著工業(yè)和科學的發(fā)展，人漸漸地攫取了一部分本來屬于“上帝”的力量。

這一力量讓人成為了自然界里第一個打破“生存是艱難”的這一公理的物種。和一些德高望重的學者聊天，他們常常提到，今天這一“盛世”，“連盛唐時代也不能比”，因為它在歷史上第一次基本解決了饑餓問題。兩種“盛世”的區(qū)別，在于有沒有工業(yè)化這一背景。

存活不再艱難，人就擺脫了土地和自然的束縛，大量構筑城市，向城市移民，人的聚集形成了各種新的行業(yè)，也產(chǎn)生了浩如煙海的新的知識。這些知識讓今天的城市人工作上依賴，精神上著迷，或者生活上無法擺脫。

但其中絕大部分知識，對于農(nóng)民而言，沒有任何意義。就像毛主席論教條，農(nóng)民大約也是這樣看待城里人的所謂“知識”的：“狗屎可以肥田，人屎可以喂狗，教條呢？既不能肥田也不能喂狗，有什么用？”

城市同時還打開了一扇大門，叫“未來的無限可能性”。這扇門是共有的，但能擠進去的人很少，人們必須運用那些在農(nóng)民看來毫無意義的知識，去競爭，去搶奪。

而農(nóng)民之間，可能會有嫉妒，但幾乎談不上競爭。

所以，兩種人，都叫苦喊累，內涵上卻大異其趣。城市化在今天走得很快，農(nóng)民日漸變少，終有一天會完全消失（不算經(jīng)過工業(yè)社會馴化過的“農(nóng)民”）。人們會逐漸發(fā)現(xiàn)，“生存是艱難的”這一公理依然有效，只不過從物質生存轉向了心理生存。