陸巖+杜蕾

摘 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生道德價(jià)值觀的形成及教育有著極其重要作用。全面分析當(dāng)前大學(xué)生道德價(jià)值觀存在的問題及成因，深刻闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生道德價(jià)值觀培育中的時(shí)代價(jià)值，構(gòu)建五位一體的道德價(jià)值觀培育模式，促使大學(xué)生加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)化與認(rèn)同，自覺踐行和外化社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德能力的全面提升是本文的核心要義。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生道德價(jià)值觀；教育對(duì)策

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.01.016

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）01-0079-04

大學(xué)生道德價(jià)值觀是大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過程中，用以分析和處理道德現(xiàn)象、指導(dǎo)自我道德行為的一種價(jià)值取向與價(jià)值心理，是促進(jìn)大學(xué)生道德能力發(fā)展的重要條件?！吨醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》中強(qiáng)調(diào)，要“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，習(xí)近平總書記也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)?！盵1]傳統(tǒng)文化是大學(xué)生道德價(jià)值觀的精神涵養(yǎng)，其所蘊(yùn)含的無窮無盡的教育資源是大學(xué)生道德價(jià)值觀教育的寶貴素材。因此，面對(duì)多元社會(huì)思潮的激蕩，進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生道德價(jià)值觀培養(yǎng)相融合起來是每一位教育工作者的時(shí)代使命。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生道德價(jià)值觀培育中的價(jià)值

傳統(tǒng)文化是我國國家教育體系不可或缺的重要組成部分。正是因?yàn)橹腥A民族擁有五千年的道德文化傳承，才使我國關(guān)于人的道德教育實(shí)踐具有一種“先天優(yōu)勢”。傳統(tǒng)文化作為一種優(yōu)質(zhì)教育資源，源源不斷地為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供底蘊(yùn)與涵養(yǎng)。

第一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生道德價(jià)值觀培育提供優(yōu)秀資源。大學(xué)生道德價(jià)值觀教育離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，充分利用“生于憂患，死于安樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“國耳忘家，公耳忘私”等醒世箴言，來培育大學(xué)生的愛國情操，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)對(duì)富強(qiáng)、民主、文明、和諧理念的認(rèn)同；深入挖掘“法者，天下之儀也”、“以道為常，以法為本”等卓越思想，彰顯自由、平等、公正與法治的社會(huì)價(jià)值理念；通過挖掘“靜以修身，儉以養(yǎng)德”、“仁者愛人”、“推己及人”等修身自律思想，提升大學(xué)生對(duì)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的感悟與認(rèn)同。通過“古今對(duì)話”、“古為今用”彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，豐富各國共同遵循的世界價(jià)值。

第二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生道德價(jià)值觀的培育提供路徑參考。縱觀歷史，我國歷朝歷代對(duì)人的教育形式主要包含三種教育，即國家教育、家庭教育與社會(huì)教育。古代國家教育主要包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”以及“治人”之學(xué)問；而從古至今的家庭教育則更側(cè)重于家長的言傳身教與“孝悌”等倫理道德的灌輸；社會(huì)教育主要采取道德教化的形式，依托道德輿論、道德環(huán)境以及道德風(fēng)氣的熏陶加強(qiáng)對(duì)社會(huì)成員的道德教化。這三種教育對(duì)當(dāng)今的大學(xué)生道德價(jià)值觀的培育仍具有重要的參考和示范價(jià)值的發(fā)展輸送精神養(yǎng)料。

第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生道德價(jià)值觀中華民族傳統(tǒng)文化始終強(qiáng)調(diào)人的作用及價(jià)值，倡導(dǎo)人應(yīng)該在修身、齊家、治國、平天下的社會(huì)實(shí)踐中彰顯自我價(jià)值。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值引領(lǐng)主要包含對(duì)國家價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的引領(lǐng)。“精忠報(bào)國”、“治國齊家”體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)國家利益價(jià)值的尊崇；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“鞠躬盡瘁，死而后已”、“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡汝P(guān)于奉獻(xiàn)社會(huì)的千古名言體現(xiàn)了傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)價(jià)值的精神引領(lǐng)；“人而無信，不知其可也”、“立志言為本，修身行乃先”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等關(guān)于個(gè)人自律、修身的忠告則彰顯了個(gè)人層面對(duì)道德價(jià)值的精神追求。傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值猶如“黏合劑”，可以強(qiáng)化和“粘合”當(dāng)代大學(xué)生作為炎黃子孫的“精神共性”和“文化基因”，有助于促進(jìn)大學(xué)生群體形成相對(duì)一致的道德價(jià)值觀；促使當(dāng)代大學(xué)生在參與世界競爭時(shí)發(fā)揚(yáng)中華文化的獨(dú)特價(jià)值和光芒，不因外界消極力量的干擾而放松自我修為和道德追求。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德價(jià)值觀存在的問題及成因

隨著時(shí)代的變化，我國社會(huì)經(jīng)歷了重大的社會(huì)重構(gòu)與深刻變革。特別是市場經(jīng)濟(jì)體制建立使我國社會(huì)成員的道德價(jià)值觀發(fā)生了較大改變，大學(xué)生所處的道德環(huán)境出現(xiàn)了許多新的矛盾和新的特征。部分大學(xué)生道德品行出現(xiàn)一定偏差，其價(jià)值追求、價(jià)值取向表現(xiàn)出令人擔(dān)憂的問題與傾向。

1.大學(xué)生道德價(jià)值觀存在的問題

第一，道德責(zé)任意識(shí)淡漠。部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)其他成員道德責(zé)任冷漠，同情憐憫之心寡淡，不能推己及人，甚至更視“樂于助人”為一種“道德綁架”，不能理解和不認(rèn)同見義勇為的做法。再如部分大學(xué)生離家求學(xué)迷失在大千世界卻忽略父母的掛念，對(duì)家庭培育缺少感恩，表現(xiàn)出對(duì)家庭關(guān)系的道德冷漠。另有部分大學(xué)生缺少誠信意識(shí)，欺騙國家助學(xué)貸款拒不歸還，肆意操作網(wǎng)絡(luò)借貸平臺(tái)，使身邊的親友利益受到損害等等。第二，重個(gè)人利益而輕集體與他人利益。部分大學(xué)生為了達(dá)到個(gè)人利益而罔顧原則，在集體利益、他人利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，往往選擇犧牲集體和他人的利益而滿足個(gè)人私欲。例如2015年河南新鄉(xiāng)一大學(xué)生因違法盜獵國家級(jí)保護(hù)動(dòng)物燕隼而受到了法律的制裁。這一案例雖是個(gè)案，卻可看出個(gè)別大學(xué)生為謀取私利而不顧社會(huì)責(zé)任與生態(tài)責(zé)任，漠視國家公共安全，表現(xiàn)出了該生道德的失守。第三，缺乏誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。許多學(xué)生沒有把誠實(shí)守信作為安身立命的戒律而隨意踐踏。例如，部分學(xué)生為了擴(kuò)大個(gè)人自媒體影響力不惜造謠、傳謠，在公共危機(jī)爆發(fā)時(shí)急于散播不良輿論，夸大和歪曲事實(shí)，對(duì)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)造成一定的影響。更有個(gè)別學(xué)生無視道德與法律的尊嚴(yán)，為了滿足自己虛榮不惜走向違法之路。以上案例可以看出一些大學(xué)生缺少道德自律和自我反思，反映出大學(xué)生道德約束和自控能力的薄弱。

2.大學(xué)生道德價(jià)值觀存在問題的成因

第一，市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展引發(fā)大學(xué)生道德價(jià)值觀變化。當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)是“90后”的新生代，他們出生于我國經(jīng)濟(jì)體制改革收獲成果的階段，成長于社會(huì)利益多元和社會(huì)結(jié)構(gòu)重組的時(shí)代，外來文化的涌入在改變我國民眾價(jià)值觀念的同時(shí)，導(dǎo)致了大學(xué)生群體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)朝著多元化發(fā)展。與此同時(shí)，我國社會(huì)領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新矛盾新問題，包括貧富差距、地域差距、教育不公、貪污腐敗等等，社會(huì)輿論的利益至上、一夜暴富等宣傳誘導(dǎo)至使部分大學(xué)生的價(jià)值理想受到質(zhì)疑，道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生動(dòng)搖，繼而出現(xiàn)了道德價(jià)值觀讓位于個(gè)人利益的錯(cuò)誤思想。

第二，學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及大學(xué)生道德價(jià)值觀培育實(shí)效性不足。多年來，無論是基礎(chǔ)教育還是高等教育，道德教育始終是我國整體教育系統(tǒng)的重要組成部分。然而改革開放以來，伴隨著青年的成長，道德教育在學(xué)校教育中所占比例則呈下降趨勢。多年來受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生在中學(xué)階段已經(jīng)較少接受系統(tǒng)的道德價(jià)值觀教育；而在大學(xué)階段一些高校更加側(cè)重專業(yè)教學(xué)和注重就業(yè)率，在一定程度上忽視大學(xué)生道德教育的實(shí)效性，道德價(jià)值觀教育往往僅存于思想政治教育課之中，缺乏全員和全過程的道德教育和道德養(yǎng)成，高校培育大學(xué)生道德價(jià)值觀的內(nèi)容、方法及途徑亟待創(chuàng)新與提升。

第三，大學(xué)生道德價(jià)值觀的家庭教育缺位。家庭是社會(huì)的基本單位，家庭教育是學(xué)生整體教育中的關(guān)鍵一環(huán)。然而，伴隨著社會(huì)整體道德價(jià)值觀的重構(gòu)，大學(xué)生家庭成員的道德價(jià)值觀也出現(xiàn)了嬗變。有的父母忽視家庭道德價(jià)值觀教育，不能從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取精華教育孩子；有的父母家風(fēng)失范不僅不能以身作則，而且?guī)ь^敗壞社會(huì)公德。由于家庭教育的缺位，導(dǎo)致家庭教育的內(nèi)涵不足，致使大學(xué)生缺少常態(tài)化的道德情感和道德熏陶，這也是造成大學(xué)生道德價(jià)值觀出現(xiàn)問題的重要原因。

第四，大學(xué)生自身道德價(jià)值觀學(xué)習(xí)意識(shí)不強(qiáng)。目前來看，知行不一是大學(xué)生道德價(jià)值觀問題的顯著特點(diǎn)，我國新生代大學(xué)生“表現(xiàn)出道德認(rèn)知與道德行為的矛盾和偏差，即道德認(rèn)知失衡?！盵2]部分大學(xué)生缺少自覺接受和汲取道德價(jià)值觀的意識(shí)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解甚少，不能從傳統(tǒng)文化中汲取道德價(jià)值營養(yǎng)，不能從世界角度弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，甚至否定傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值與時(shí)代價(jià)值。由于盲目崇拜和追捧西方自由主義、享樂主義等消極思想，大學(xué)生的道德價(jià)值觀中缺少民族情懷、理想信念；缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)、拼搏進(jìn)取等高遠(yuǎn)志向和精神品質(zhì)。加之部分大學(xué)生道德學(xué)習(xí)、道德自律、道德升華意識(shí)不強(qiáng)，致使自我道德價(jià)值觀隨波逐流，出現(xiàn)了道德價(jià)值取向的迷失、道德價(jià)值追求不足。

三、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生道德價(jià)值觀的具體措施

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史根源、文化命脈，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)必須自覺地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要基礎(chǔ)和源泉。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生道德價(jià)值觀的寶貴涵養(yǎng)，為此，應(yīng)整合社會(huì)、學(xué)校、新媒體、家庭以及大學(xué)生自我教育，建立五位一體的協(xié)同教育模式，從而使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面滲透到大學(xué)生道德價(jià)值觀的培育之中，提升大學(xué)生道德價(jià)值觀培育的實(shí)效性與有效性。

1.學(xué)校教育：發(fā)揮“思想政治理論課”教育的系統(tǒng)性整體性作用

思想政治教育作為一種文化形態(tài)，本質(zhì)上是一個(gè)文化傳承和文化創(chuàng)新的過程。高校應(yīng)充分發(fā)揮馬克思主義理論課和思想政治教育課的系統(tǒng)性優(yōu)勢，全面提升大學(xué)生道德價(jià)值觀教育的實(shí)效性。第一，馬克思主義理論課教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合，是馬克思主義中國化的題中之義，也是高校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)在要求。為此要找準(zhǔn)我國歷代圣賢及諸子百家關(guān)于對(duì)事物本質(zhì)和社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的探討與馬克思主義哲學(xué)理論的契合點(diǎn)、共生點(diǎn)。第二，在思想政治教育課程中深層次挖掘傳統(tǒng)文化資源，開展大學(xué)生道德價(jià)值觀教育。例如《中國近代史綱要》中包含大量的傳統(tǒng)文化資源，對(duì)其深刻認(rèn)識(shí)有助于大學(xué)生形成憂國憂民的社會(huì)責(zé)任感和崇尚國家利益、集體利益的價(jià)值取向。第三，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇信尚德、孝悌仁愛、德法結(jié)合等教育資源，有機(jī)融合到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程之中，塑造大學(xué)生的道德意識(shí)、誠信意識(shí)、法治意識(shí)及民主意識(shí)，提升大學(xué)生的道德自律和道德水平。同時(shí)，應(yīng)深入挖掘高校每門專業(yè)課程中的道德資源，引導(dǎo)大學(xué)生在面向社會(huì)面向世界的實(shí)踐中踐行誠實(shí)守信、求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)格自律、遵紀(jì)守法的品質(zhì)。

2.社會(huì)教育：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成主流文化風(fēng)尚

社會(huì)教育的顯著特點(diǎn)是滲透性和隱蔽性。通過社會(huì)各界對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，來實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；通過大環(huán)境的熏陶和感染，使大學(xué)生的道德價(jià)值觀逐步向著社會(huì)主流道德價(jià)值觀靠近。首先，進(jìn)一步夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的社會(huì)基礎(chǔ)。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)指出，廣大青年樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐”[3]。為此，應(yīng)持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使核心價(jià)值觀所承載的道德價(jià)值理念深入人心，形成社會(huì)共識(shí)和行為準(zhǔn)則，持續(xù)凈化社會(huì)道德環(huán)境。其次，公益事業(yè)社會(huì)組織應(yīng)發(fā)揮作用。各地博物館、歷史陳列館、慈善機(jī)構(gòu)以及社區(qū)等組織單位，應(yīng)該積極肩負(fù)起大學(xué)生道德價(jià)值觀培育的社會(huì)責(zé)任，自覺為大學(xué)生道德價(jià)值觀的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造良好的條件，提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，通過發(fā)展“紅色旅游”、鼓勵(lì)大學(xué)生從事社會(huì)公益與志愿服務(wù)等，為大學(xué)生參與道德實(shí)踐活動(dòng)提供必要的幫扶和條件。再次，發(fā)揮企業(yè)優(yōu)勢弘揚(yáng)道德文化。大型知名企業(yè)如海爾、華為等企業(yè)，在為國家?guī)碇卮蠼?jīng)濟(jì)效益和國際榮譽(yù)的同時(shí)，應(yīng)借助自身的影響力，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到企業(yè)文化之中，傳播到世界文化中去，在有形和無形中向青年、社會(huì)及世界傳遞中華傳統(tǒng)道德文化。

3.新媒體教育：依托新媒體弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化凈化網(wǎng)絡(luò)空間

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種“跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值”的精神文化，為此要充分利用新媒體實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多維度的傳播與發(fā)展。一是培養(yǎng)大學(xué)生的新媒體素養(yǎng)。新媒體的應(yīng)用者90%是青年學(xué)生。要利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“謙恭禮讓、嚴(yán)于律己”精神培育大學(xué)生的新媒體道德素養(yǎng)。引導(dǎo)大學(xué)生理性看待新媒體的信息內(nèi)容，養(yǎng)成文明使用新媒體的習(xí)慣，不斷提升自身的文化品位。二是開展網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值觀教育。通過新傳媒對(duì)傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，使大學(xué)生不斷提升自律意識(shí)。要引導(dǎo)大學(xué)生自覺肩負(fù)起傳播積極健康文化的責(zé)任，做網(wǎng)絡(luò)新媒體的“衛(wèi)士”；學(xué)會(huì)在新媒體活動(dòng)中修身和克己，在利用新媒體過程中誠實(shí)守信，不造謠、不傳謠，自覺凈化空間維護(hù)穩(wěn)定，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空與國度的“播種者”。

4.家庭教育：重視和優(yōu)化家庭道德價(jià)值觀培育

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源”，并指出“2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況……如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。”[4]中國人對(duì)傳統(tǒng)文化有著深厚的情感依存，這種情感的“根”深植于家庭生活當(dāng)中，為家庭教育提供著重要的精神和文化指引。第一，家長的以身示范。作為學(xué)生的父母應(yīng)自覺從傳統(tǒng)文化中提取道德精華，不斷提高自身的道德水平。家長對(duì)傳統(tǒng)文化的尊崇與見習(xí)、對(duì)孝悌仁愛的親躬與傳承，必然耳濡目染影響與傳遞子女。家長道德行為的示范引導(dǎo)，對(duì)子女道德價(jià)值觀的形成起著至關(guān)重要和無法替代的作用。第二，家風(fēng)的塑造。家長要通過重陽節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生注重道德實(shí)踐，提高道德品質(zhì)，塑造大學(xué)生正確的世界觀和人生觀，樹立正確的道德價(jià)值觀和義利觀。通過塑造良好的家風(fēng)、家訓(xùn)，營造濃郁的家庭教育氛圍，促進(jìn)大學(xué)生道德價(jià)值觀的知行統(tǒng)一。第三，“修剪”大學(xué)生的行為。家長要時(shí)刻關(guān)注子女的思想變化和行為舉止，告誡子女“不以惡小而為之、不以善小而不為”，幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤、凈化思想，矯正自我道德價(jià)值觀。家長還要從傳統(tǒng)文化中提煉“厚德載物”、“自強(qiáng)不息”、“剛健有為”、“剛直不阿”的思想精髓，使進(jìn)大學(xué)生修身自律，崇德向善。

5.自我教育：激發(fā)大學(xué)生自我教育的道德主體能動(dòng)性

自我教育是大學(xué)生道德價(jià)值觀教育的最高層次和價(jià)值取向，“是一種以善為目的的意向性道德抉擇。”[5]引導(dǎo)大學(xué)生向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓每一個(gè)人都成為傳播和踐行中華傳統(tǒng)美德的主體。其一，大學(xué)生應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)、提煉和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)道德文化的能力。其二，大學(xué)生要豐富和厚植自我道德素養(yǎng)，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)自我的道德世界，躬行踐履，鍛造品質(zhì)，自覺在社會(huì)實(shí)踐中弘揚(yáng)社會(huì)主流道德價(jià)值觀。其三，大學(xué)生要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入研讀，萃取文化精華，提升道德認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)知行一致。其四，大學(xué)生要提高學(xué)習(xí)踐行傳統(tǒng)道德文化的行為自覺。大學(xué)生應(yīng)做到友愛同學(xué)，掛懷親人，感恩師長，用自己的言行兌現(xiàn)道德價(jià)值承諾，時(shí)刻用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求檢驗(yàn)自我，將自我道德價(jià)值觀外化為道德實(shí)踐；在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施中增強(qiáng)理論、道路、制度和文化自信，以自身道德力量和道德能力彰顯中華文化的風(fēng)格與氣派。

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[責(zé)任編輯：張俊華]