李娜

摘 要： 蘇教版小學語文教材中童趣詩占據一小部分比例，在寫作題材方面有兒童游戲、生活和狀物，這些詩句體現(xiàn)出作者的心境：歸隱閑居，趣尚雅好；志不得伸，厭倦官場；心懷童心，回歸童真。研究這些詩句對現(xiàn)代兒童、大學生、社會人有重大的作用。

關鍵詞： 古代童趣詩 童心 蘇教版小學語文教材

中國古典詩歌數量、種類繁多，山水詩、愛國詩、愛情詩、邊塞詩等幾類的研究經久不衰，成果斐然，而歷來研究童趣詩的成果不多，兒童詩還未引起人們足夠的關注。蘇教版語文教材中收錄的童趣詩有以下八首：《古朗月行》、《村居》、《清明》、《四時田園雜興》、《池上》、《小兒垂釣》、《所見》和《宿新市徐公店》。下面筆者將從童趣詩的內容、作者的心境及此類詩歌的意義三方面加以解析。

一、蘇教版小學語文教材中童趣詩的內容

從寫作題材看，這些詩歌的內容分為以下三類，可從中看出兒童的形象。

（一）對兒童游戲的刻畫。

“兒童是一個玩耍的精靈，而不是別的什么。要問兒童為什么玩耍就如同問兒童為什么是兒童一樣”[1]。游戲是孩童成長的方式，也是特有的天性，詩人們正是抓住他們這一好玩的本質，將其天真無邪、無憂無慮刻畫得生動形象。

《村居》（一年級下冊，第16頁）中“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”，描寫了農村早春二月、草長鶯飛、楊柳拂堤，兒童們興致勃勃地放風箏的情景。孩子們大概早就注意到今天的天氣適宜放風箏，放學回家首先不是寫作業(yè)，可以想象他們沖進家門拿出風箏就跑的猴急樣兒。在有異曲同工之妙的《宿新市徐公店》（五年級下冊，第22頁）中，“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，使急急忙忙、一心一意捕蝶的形象躍然紙上：“急走”與“追”相結合，孩子們那種雙手撲撲打打，兩腳跌跌撞撞追蝶的興奮歡快的場面，以及在偌大的菜花叢中東張西望搜尋蝴蝶的焦急，全然可以想象出來。

（二）對兒童生活的展現(xiàn)。

蘇教版語文教材童趣詩中描寫兒童生活的篇目較多，白居易所作《池上》（四年級下冊，第112頁），是完全對小娃偷采白蓮的描寫：“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開?！庇芯坝猩行袆用鑼?，有心理刻畫，細致逼真，而這個小主人公天真活潑的可愛形象，也就栩栩如生?！缎捍贯灐罚ㄋ哪昙壪聝?，第114頁）描寫一個小孩子在水邊聚精會神釣魚的情景，從形神方面刻畫了垂釣小兒認真的模樣。勞動中的兒童最天真可愛：《四時田園雜興》（三年級下冊，第20頁）即展現(xiàn)了模仿大人種瓜的調皮又懂事的小兒?！端姟罚ㄎ迥昙壣蟽?，第16頁）描寫了一完全沉醉于大自然美景而全然不知世間“憂愁”的牧童，將兒童的天性展現(xiàn)了出來。

（三）兒童對事物的認知。

描寫兒童對事物認識的詩小學教材中僅一首，那就是李白的《古朗月行》（一年級上冊第110頁）：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！痹姼杳鑼懥嗽娙撕⑼瘯r期對月亮稚氣的認識，雖然這種認識還處于較低發(fā)展水平的階段，但很符合一年級學生比較淺顯的認知，更關注事物的直覺轉態(tài)，用表征思考客體和事件。

二、小學語文教材中童趣詩體現(xiàn)的作者心境

結合教材中童趣詩的內容及作者創(chuàng)作的時代背景，揣摩出作者具有以下心境：

（一）歸隱閑居，趣尚雅好。

《小兒垂釣》的作者胡令能隱居圃田，以修補鍋碗盆為生，雖隱居民間，但勤奮好學，讀書不輟，修補之余作詩聯(lián)句，作家只有恬淡安適的心境，才如此細致入微地觀察到小兒垂釣時的認真。南宋詩人范成大晚年致仕，退居家鄉(xiāng)蘇州的石湖，才有閑情逸致觀察鄉(xiāng)村孩子的生活狀態(tài)。

（二）志不得伸，厭倦官場。

白居易在《與元九書》中謂閑適詩“或退公獨處，或移病閑居，知足保和，吟玩性情者”，《池上》是詩人的后期作品，此期的詩人官場失意、仕途艱險，詩人將志不得伸的無奈轉化為對恬淡閑曠的崇尚、對心身安適的追求?！洞寰印返淖髡咔宕娙烁叨?，他遭受議和派的排斥和打擊，志不得伸，晚年歸隱于上饒，詩中孩子們無憂無慮放風箏的生活，大概是詩人壯志難酬后心之所向的生活。孩童們“飛入菜花無處尋”的忘我歡樂，是同樣為官清廉卻遭奸相嫉妒而被罷官的楊萬里所追求的。

（三）心懷童心，回歸童真。

詩人李白的《古朗月行》寫幼時對月亮的童稚觀感，以“白玉盤”、“瑤臺鏡”為喻，生動地表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，使人感到兒童內心的新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個動詞，極傳神地傳達出兒童的天真爛漫之態(tài)[2]。這首詩讀來仿佛出自孩子之手，此時的李白可謂是完全忘卻世俗而進入“虛壹而靜”的“童心”境界，可見詩人通過對兒時記憶的描寫呼喚童心的回歸。

童趣詩代表人物楊萬里在《宿新市徐公店》中將兒童的活潑稚氣描繪得淋漓盡致，詩中“急走”與“追”相結合，兒童們那種追蝶的歡快場面，讀來歷歷在目，可見詩人關注兒童之細致入微，想必此時的詩人一定想加入孩子們的行列，要一同“追黃蝶”，讓埋藏在內心深處的童心迸發(fā)出來。

白居易所作《池上》，即詩人閑居時寄情于兒童生活場景，通過對其生活的描繪、形象的塑造、情趣的表現(xiàn)，不就意味著詩人對童心童趣的追求嗎？

三、研究小學語文教材中童趣詩的現(xiàn)代意義

教材中的童趣詩不僅指引著學生的學習，對當今裹挾于物欲橫流下的每個人也有或大或小的影響。

（一）喚起兒童的正面情緒，激發(fā)學習語文的興趣。

一年級學生對學校的課程、學習內容還未完全接受，從低年級開始，學校老師就要培養(yǎng)學生的學習興趣。蘇教版一年級下冊的第一篇古詩就是《村居》，生動形象地再現(xiàn)了兒童天真爛漫的天性；《小兒垂釣》中，“蓬頭”兩字使小孩的幼稚頑皮、天真可愛躍然紙上，“側坐”，非穩(wěn)坐，與小兒初學此道的心境相吻合，這首詩不就是學生真實的寫照嗎？詩句中散發(fā)出來的熟悉、積極愉悅的場景勢必會喚起學生的正向情緒，從而使其得到快樂，激發(fā)語文學習興趣，提高學習效率。

（二）啟示大學生心懷童心，尋找初心。

英國作家赫胥黎曾說：為什么人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？這確實值得深思。不知何時，一些人變得物質而功利：參加公益活動之前某些同學會問能不能加分，宣傳活動若沒有獎勵措施，恐怕是無人問津，不知何時我們忘卻了初心，再也找尋不到孩子們“忙趁東風放紙鳶”的那種純粹。

“大人者，不失其赤子之心也”[3]。新一代接班人是否應該反思自己的行為？回歸本源，那些奢侈品真的是我們想要的嗎？不忘初心，方得始終，不論何時，也不要失去最初追求的美好，時常問問自己的心，這樣的人生是真實的嗎？古代孩童的純真之心應成為大學生的指引之燈，用孩子的那種率直、自然看世界，對待周邊的一切，我們的眼睛可能會更清明。

（三）回歸兒童本源，鼓勵今人返璞歸真。

童趣，即兒童的情趣，指人類童年的那種天真的自然的狀態(tài)[4]。可是在成年人的影響下，一些兒童逐漸成人化：思想成人化、外貌打扮成人化，有些老練、世故，不再純真、自然。古代童趣詩則截然相反，兒童沒有浮夸，不加粉飾，可謂“天然去雕飾”。教材編寫者的意圖在于呼吁人們意識到兒童的本性，不論是《池上》中采蓮的娃娃，還是《所見》中無憂無慮騎黃牛的牧童，甚至《宿新市徐公店》菜花中追蝶的稚子，都從現(xiàn)實生活中消失，那些融于自然、由內而發(fā)的童趣似乎已然不復存在?！叭羰s童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初心”[5]?，F(xiàn)如今，人們已經意識到這種非常態(tài)的現(xiàn)象，意欲找尋孩童那丟失的純真。即便是成人，周末何不拋開工作，和家人像《村居》中的孩子一樣盡情地放紙鳶？何不約上朋友找個風景優(yōu)美的地方垂釣？真正的幸福是一種童真的生活態(tài)度，有錢而無童真的人并不富有，能夠保留童真童心的人才是真正的富有[6]。

綜上所述，能夠寫出童趣詩的詩人，有著獨立的人格且不趨炎附勢的精神，追求自己的精神世界。我們要認真研究并且利用古人遺留下來的財富，經常擦拭自己的心靈之鏡，保持難能可貴的童心童趣，這是我們研究這類詩歌的一個重要目的。

參考文獻：

[1]沙托.古羅馬的兒童[M].桂林：廣西師范大學出版社，2005.

[2]俞伯平.唐詩鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2013.

[3]孟子.孟子[M].北京：高等教育出版社，2006：126.

[4]孫亞敏.楊萬里的童趣詩極其兒童觀[J].上海師范大學學報，2007（5）.

[5]李贄.焚書·續(xù)焚書[M].北京：中華書局，2011：147.

[6]荀子.荀子集解[M].北京：中華書局，2006：396.

指導教師：齊曉東