黃 凱 鋒 任 政

習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”價(jià)值論

黃 凱 鋒 任 政

“人類命運(yùn)共同體”是對人類社會(huì)發(fā)展理念的新探索，也是對人類社會(huì)總體發(fā)展規(guī)律的宏觀認(rèn)識(shí)與整體把握，更是應(yīng)對與解答世界問題的中國方案?！叭祟惷\(yùn)共同體”開創(chuàng)了新的全球治理體系，內(nèi)在地超越了“普世價(jià)值”的推廣與輸出，走向了全人類共同價(jià)值的價(jià)值認(rèn)同、追求與共識(shí)；超越了國家主體的片面、不均衡、不可持續(xù)的發(fā)展，走向了全球共主體的全面、均衡、可持續(xù)發(fā)展；超越了國家主義的利益沖突、對抗與零和博弈，走向了世界主義的利益共享、責(zé)任共擔(dān)、命運(yùn)與共，具有豐富的理論內(nèi)涵與時(shí)代意義。

人類命運(yùn)共同體 習(xí)近平 人類共同價(jià)值 世界主義

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中提出，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。呼吁堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路。堅(jiān)持以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧。尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。他表示，中國秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，支持聯(lián)合國發(fā)揮積極作用，支持?jǐn)U大發(fā)展中國家在國際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。中國將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國智慧和力量。習(xí)近平同志還指出，世界命運(yùn)握在各國人民手中，人類前途系于各國人民的抉擇。中國人民愿同各國人民一道，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來。①本書編寫組：《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年版，第56-59頁。

“人類命運(yùn)共同體”是對人類社會(huì)發(fā)展理念的新探索，也是對人類社會(huì)總體發(fā)展規(guī)律的宏觀認(rèn)識(shí)與整體把握，更是應(yīng)對與解答世界問題的中國方案、中國智慧。黨的十八大以來，習(xí)近平同志先后多次提出并倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。作為2016年中國外交的關(guān)鍵詞，人類命運(yùn)共同體理念反映了國際社會(huì)的共識(shí)，得到了世界范圍內(nèi)的普遍認(rèn)同。2017年初，習(xí)近平同志在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表了題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講，倡導(dǎo)世界各國共商共筑人類命運(yùn)共同體，其理念被載入聯(lián)合國安理會(huì)決議。

“人類命運(yùn)共同體”開創(chuàng)了新的全球治理體系，內(nèi)在地超越了“普世價(jià)值”的推廣與輸出，走向了全人類共同價(jià)值的價(jià)值認(rèn)同、追求與共識(shí)；一定程度上超越了國家主體的片面、不均衡、不可持續(xù)的發(fā)展，走向了全球共主體的全面、均衡、可持續(xù)發(fā)展；超越了國家主義的利益沖突、對抗與零和博弈，走向了世界主義的利益共享、責(zé)任共擔(dān)、命運(yùn)與共，具有極其豐富的理論內(nèi)涵與時(shí)代意義。

人類的主體形態(tài)具有多層結(jié)構(gòu)、多元樣態(tài)。從層次上看，我們每一個(gè)個(gè)體都可以是一個(gè)主體，個(gè)人以上的某些共同體，比如家庭、行業(yè)單位、階級(jí)階層、民族國家、區(qū)域性的國際組織等都可成為一個(gè)單獨(dú)的主體。從結(jié)構(gòu)上看，人類的多元主體之間各具有自身的歷史傳統(tǒng)、文化特色與現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，是一種多元互補(bǔ)的關(guān)系。國家并不是就一個(gè)、民族也不是就一個(gè)，個(gè)人更不止是一個(gè)。每一個(gè)主體都有它的地位與利益需要，都應(yīng)該得到尊重與保障。但是，長期以來，人類的多元主體之間不是平等互補(bǔ)的，而是等級(jí)性、對抗性的，形成了一種支配與被支配、隸屬與被隸屬的關(guān)系。除了一些發(fā)達(dá)國家與地區(qū)的主體地位得到保障以外，其它層次上的主體都被抹殺。所以，要真正理解主體的多元多層，對“價(jià)值獨(dú)斷主義”者和“冷戰(zhàn)思維”而言，還存在著一定的困難。他們以為多元總有好與壞、先進(jìn)和落后之分，先進(jìn)的應(yīng)該引領(lǐng)落后的，好的就一定滅掉壞的，把主體在多元中分裂成彼此對立、對抗、有你無我的關(guān)系。總之不從多元主體如何和諧共處、如何形成新的共同體思考問題。而習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，旨在面對主體多元多層，在最高層次上提出尋求和而不同的價(jià)值目標(biāo)。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這個(gè)問題上，我們一定要從多元主體和而不同的角度予以充分理解和把握。

為了更好地理解人類命運(yùn)共同體，我們還需要堅(jiān)持歷史唯物主義，從資本主義走向社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中把握客觀趨勢和主體建構(gòu)的合理辯證法。從社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)而言，資本主義社會(huì)是歷史長河中的過渡社會(huì)，在戰(zhàn)爭與革命中誕生的社會(huì)主義國家，是符合民族國家在資本主義工業(yè)國包圍下取得獨(dú)立自主、邁向現(xiàn)代化的歷史選擇。歷史并不會(huì)終結(jié)于資本主義“三權(quán)分立”的現(xiàn)代民主制度安排，也不會(huì)終結(jié)于早熟社會(huì)主義階段的國家所有制安排。社會(huì)主義和資本主義的差異甚至對立不是“人類共同價(jià)值”的沖突，而是價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式與道路選擇的不同。300多年的資本主義并沒有給世界帶來太多和平。當(dāng)今世界格局體系仍然是霸權(quán)主義和個(gè)體主義為主導(dǎo)，又共同面臨環(huán)境、資源、核戰(zhàn)等危機(jī)，人類共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須找到新的實(shí)現(xiàn)方式。作為社會(huì)主義國家，習(xí)近平總書記提出打造人類命運(yùn)共同體的倡議，超越單個(gè)國家的利益，符合社會(huì)主義理想和實(shí)踐所追求的價(jià)值目標(biāo)。正如習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)的那樣，我們要通過倡導(dǎo)主權(quán)平等、對話協(xié)商、合作共贏、共享共建、可持續(xù)發(fā)展，“一帶一路”、“亞投行”等開啟新時(shí)代的征程。

一、全人類共同價(jià)值：尊重、包容與共識(shí)

“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！比祟惖膬r(jià)值理念與追求是多樣的，美國人有美國人的自由、民主理念與追求，中國人也有中國人的自由、民主理念與追求，不同的國家與民族不可能有永恒性與普適性的價(jià)值，但是，并不能因此否認(rèn)人類擁有共同的價(jià)值。人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)是全人類共同價(jià)值，體現(xiàn)了全人類價(jià)值的共識(shí)。人類命運(yùn)共同體是世界各國在國際交往中逐漸形成的價(jià)值共識(shí)的集中表達(dá)，是全人類價(jià)值追求與價(jià)值認(rèn)同的一種成果。習(xí)近平主席在聯(lián)合國大會(huì)發(fā)言中提出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。目標(biāo)遠(yuǎn)未完成，我們?nèi)皂毰?。?dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！雹倭?xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展》，《人民日報(bào)》2016年1月18 日。不難理解，全人類共同價(jià)值的內(nèi)容涵蓋了不同的國家、地區(qū)，不同的種族、性別與階級(jí)，甚至包容了不同的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、宗教信仰，最大限度的容納一切國際社會(huì)群體，與此同時(shí)尋找價(jià)值共同點(diǎn)和交叉面，進(jìn)而形成為大多數(shù)人認(rèn)可的理念和取向。因而，全人類的共同價(jià)值能夠成為人類命運(yùn)共同體建設(shè)的基礎(chǔ)。

必須強(qiáng)調(diào)的是，這里的全人類共同價(jià)值完全不同于普世價(jià)值。長期以來，西方國家在全球治理中秉持與倡導(dǎo)一種看似中立的以“自由、民主、人權(quán)”為代表的普世價(jià)值觀，宣揚(yáng)跨越社會(huì)群體身份與不同地域文化差異，放之四海而皆準(zhǔn)，力圖呈現(xiàn)去政治化、去意識(shí)形態(tài)化、去國家化的特征，夸大其適用性、普遍性、優(yōu)先性和主導(dǎo)性。而事實(shí)并非如此，正如馬克思恩格斯所言，“為了達(dá)到自己的目的，就不得不把自己的利益說成是社會(huì)全體成員的共同利益，抽象地講，就是賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合理的、有普遍意義的思想”②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1972年版，第53頁。。經(jīng)過精心包裝的普世價(jià)值正是有目的、有傾向的價(jià)值輸出與推廣，借助普世價(jià)值，把“西方精神”、“西方價(jià)值”、“西方文化”塑造成為價(jià)值合法性與合理性的內(nèi)在尺度與標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)制和霸權(quán)的意味再清楚不過。從本質(zhì)上講，普世價(jià)值就是西方國家推行和平演變的重要策略和手段，是一種價(jià)值殖民與侵略。

與此相反，全人類共同價(jià)值僅僅表達(dá)了世界各國人民共同的價(jià)值觀和需要，并不是強(qiáng)制性、普適性的價(jià)值。所以，全人類共同價(jià)值也并不是中國價(jià)值的輸出與推廣，而是世界各國人民價(jià)值交往與融合的產(chǎn)物，是多元價(jià)值共識(shí)的集中呈現(xiàn)，適應(yīng)了全球化時(shí)代背景下世界各國人民的價(jià)值歸宿與需求，代表與維護(hù)著世界各國人民的價(jià)值選擇與利益訴求。在全球化與多元文化背景下，交往形式與內(nèi)容的多樣化帶來多元價(jià)值的交流與碰撞，價(jià)值追求的多樣性不斷增加。全人類共同價(jià)值的意義與功能歸根到底體現(xiàn)在尊重世界各國人民的多元價(jià)值，引領(lǐng)價(jià)值選擇與價(jià)值訴求，形成全人類價(jià)值的多元共識(shí)，進(jìn)而塑造人類命運(yùn)共同體。

二、全球共主體：依存、合作與共贏

殖民主義時(shí)代，世界各國弱肉強(qiáng)食，誰的實(shí)力強(qiáng)、拳頭大，誰就主導(dǎo)世界，剝削與壓迫弱小國家與民族。與此相適應(yīng)，西方國家主導(dǎo)下的全球治理體系所塑造的全球共同體只能是一種西方國家主體。也就是說，只是從西方國家的利益與需要出發(fā)，在全球交往中不斷擴(kuò)張，謀求霸權(quán)與壟斷，這只能是一種“虛幻的全球共同體”。

人類命運(yùn)共同體的提出與構(gòu)建也是全球共同體發(fā)展的必然產(chǎn)物。但是，人類命運(yùn)共同體所構(gòu)建與追求的全球共同體不是一般性的國家主體而是一種全球共主體。當(dāng)今時(shí)代，世界各國命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好”③習(xí)近平：《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，《人民日報(bào)》2017年1月20 日。。所以，各個(gè)國家之間“不能這邊搭臺(tái)、那邊拆臺(tái)，而應(yīng)該相互補(bǔ)臺(tái)、好戲連臺(tái)”①習(xí)近平：《共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來》，《人民日報(bào)》2013年4月8日。。因此，在全球交往背景下，人類社會(huì)日益形成了一個(gè)相互依存的全球共同體。習(xí)近平同志指出，“國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，都是國際社會(huì)平等成員，理應(yīng)平等參與決策、享受權(quán)利、履行義務(wù)”②習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展》，《人民日報(bào)》2016年1月18 日。。因而，國與國之間都是全球共同發(fā)展的主體，都應(yīng)該共同分享全球發(fā)展成果，“大國對小國要平等相待，不搞唯我獨(dú)尊、強(qiáng)買強(qiáng)賣的霸道”③習(xí)近平：《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，《人民日報(bào)》2017年1月20 日。，這也正是人類命運(yùn)共同體與西方國家所提出與主張的全球共同體的根本區(qū)別所在。

當(dāng)然，全球共主體并不是否定、超越了國家主體，而是在國家主體的基礎(chǔ)上尋求更高程度的合作與共贏。全球共主體內(nèi)在確立與肯定了世界各國的多元主體地位。從共時(shí)態(tài)來看，人類命運(yùn)共同體不僅包括西方發(fā)達(dá)國家、發(fā)達(dá)地區(qū)，更包括廣大發(fā)展中國家與地區(qū)。人類命運(yùn)共同體力求實(shí)現(xiàn)每一個(gè)國家與地區(qū)的共同發(fā)展，強(qiáng)調(diào)各發(fā)展主體均有發(fā)展的權(quán)利。從歷時(shí)態(tài)來看，人類命運(yùn)共同體不僅包括當(dāng)下生活的人類，也包括未來的人類，是當(dāng)代人與后代人之間的可持續(xù)發(fā)展，不僅強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人的發(fā)展機(jī)會(huì)，而且特別關(guān)注后代人的發(fā)展機(jī)會(huì)。當(dāng)代人的發(fā)展不能擠壓后代人生存和發(fā)展的空間，不能以損害后代人的發(fā)展為代價(jià)。所以，人類命運(yùn)共同體不僅要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人的生存和發(fā)展，而且還要實(shí)現(xiàn)后代人持續(xù)的生存和發(fā)展?？梢哉f，人類命運(yùn)共同體是一種全球多元主體的共同發(fā)展。

人類命運(yùn)共同體是全面均衡發(fā)展的多元共主體。所謂全面發(fā)展的多元主體就是針對、防止和克服片面、失衡發(fā)展而言的，即每一個(gè)國家與地區(qū)的發(fā)展都必須得到保障，發(fā)展的權(quán)利與機(jī)會(huì)都不能被剝奪。但是，傳統(tǒng)全球治理體系下，大部分發(fā)展中國家與地區(qū)的發(fā)展權(quán)利卻被剝奪，導(dǎo)致不同國家、地區(qū)之間的發(fā)展差距不斷擴(kuò)大。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出，“全球最富有的1%人口擁有的財(cái)富量超過其余99%人口財(cái)富的總和，收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡令人擔(dān)憂。全球仍然有7億多人口生活在極端貧困之中”④習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展》，《人民日報(bào)》2016年1月18 日。，世界不斷走向兩極分化。在美國學(xué)者大衛(wèi)·哈維看來，資本主義發(fā)展“永遠(yuǎn)都會(huì)對實(shí)現(xiàn)平衡的傾向造成破壞”，資本主義的不平衡發(fā)展進(jìn)一步拉大了世界各國差距，最終的結(jié)果就是：一邊是資本主義國家的財(cái)富在急劇增長，一邊是發(fā)展中國家的窮人越來越窮。從深層來看，不平衡發(fā)展是資本主義全球治理體系下全球共同體發(fā)展的必然結(jié)果。

人類命運(yùn)共同體是全球共同體發(fā)展模式與發(fā)展理念的深刻變革，推進(jìn)世界多元主體發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換與提升，力求實(shí)現(xiàn)多元主體的全面均衡的發(fā)展。習(xí)近平同志指出，“面對世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨(dú)善其身、一枝獨(dú)秀，這就要求各國同舟共濟(jì)、和衷共濟(jì)，在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，增進(jìn)人類共同利益，共同建設(shè)一個(gè)更加美好的地球家園”⑤習(xí)近平：《中國決不稱霸擴(kuò)張》，《人民日報(bào)海外版》2012年12月6日。。因此，只有通過世界平衡增長才能逐步縮小世界各國發(fā)展中形成的差距，共同分享發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)世界大同，真正走向人類命運(yùn)共同體。否則，即使縮小了世界差距也會(huì)被新的不平衡發(fā)展所打破，人類命運(yùn)共同體更是奢望。所以，人類命運(yùn)共同體內(nèi)在需求世界各國的利益融合與平衡增長，它們之間是互為條件、相互促進(jìn)的。在習(xí)近平總書記看來，“利益融合，是世界經(jīng)濟(jì)平衡增長的需要。平衡增長不是轉(zhuǎn)移增長的零和游戲，而是各國福祉共享的增長”⑥習(xí)近平：《共同維護(hù)和發(fā)展開放型世界經(jīng)濟(jì)》，《人民日報(bào)》2013年9月6 日。。當(dāng)然，這里所謂的平衡增長就是要實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的平衡，聯(lián)動(dòng)發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)：“中國的發(fā)展是世界的機(jī)遇，中國是經(jīng)濟(jì)全球化的受益者，更是貢獻(xiàn)者。中國經(jīng)濟(jì)快速增長，為全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增長提供了持續(xù)強(qiáng)大的推動(dòng)。中國同一大批國家的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，使全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加平衡。中國減貧事業(yè)的巨大成就，使全球經(jīng)濟(jì)增長更加包容。”①習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展》，《人民日報(bào)》2016年1月18 日。正是從這個(gè)意義而言，習(xí)近平總書記提出建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”的目的就是要?jiǎng)?chuàng)造更加廣闊的發(fā)展空間，保障互利共贏，讓世界各國分享中國發(fā)展的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

人類命運(yùn)共同體也是可持續(xù)發(fā)展的多元共主體?？沙掷m(xù)發(fā)展的多元共主體就是針對、防止和克服不可持續(xù)的發(fā)展及其代價(jià)發(fā)展而提出來的。以犧牲發(fā)展中國家與地區(qū)為代價(jià)來實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)國家與地區(qū)的發(fā)展，目的與手段沖突。犧牲下一代人的發(fā)展空間、生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來滿足當(dāng)代人的發(fā)展，眼前與長遠(yuǎn)相矛盾。人類命運(yùn)共同體就是要尊重全球多元共主體的發(fā)展權(quán)利，讓世界各國共同分享全球發(fā)展的機(jī)遇與成果，滿足每一個(gè)國家與地區(qū)的發(fā)展需要，激發(fā)全人類的主體性，徹底消除全球貧困與兩極分化，實(shí)現(xiàn)全人類的共同發(fā)展與進(jìn)步?？偠灾祟惷\(yùn)共同體的全球共主體發(fā)展能夠克服傳統(tǒng)全球共同體的不均衡、不可持續(xù)發(fā)展的代價(jià)，推進(jìn)世界各國的互利共贏和可持續(xù)發(fā)展。進(jìn)而，必將進(jìn)一步塑造新型的國家與國家、地區(qū)與地區(qū)之間的發(fā)展關(guān)系，只有這樣，建設(shè)更加美好的地球家園才具有了光明前景與未來方向。

三、世界主義：利益、責(zé)任與命運(yùn)

“欲窮千里目，更上一層樓?！碑?dāng)今世界的快速發(fā)展，“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化深入推進(jìn)，各種挑戰(zhàn)層出不窮，各國利益緊密相連。零和博弈、沖突對抗早已不合時(shí)宜，同舟共濟(jì)、合作共贏成為時(shí)代要求”②習(xí)近平：《為構(gòu)建中美新型大國關(guān)系而不懈努力》，《人民日報(bào)》2016年6月7 日。。全球性問題的解答必須跨越國家主義的局限，擴(kuò)大各國的利益交匯點(diǎn)，推動(dòng)形成以合作共贏為核心的人類命運(yùn)共同體。因此，人類命運(yùn)共同體的深層理念不是國家主義而是世界主義。傳統(tǒng)的全球治理體系以國家主義為根基，各個(gè)國家和地區(qū)都在謀求自身利益的最大化，而不去兼顧其他國家與地區(qū)的利益，世界因此無法實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展，反而還引發(fā)了各個(gè)國家、地區(qū)利益的沖突與對抗。人類命運(yùn)共同體的提出推進(jìn)了人類社會(huì)發(fā)展理念的重大變革，是對人類社會(huì)整體發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握，走向了以世界主義為根基的全球治理體系。

人類命運(yùn)共同體回應(yīng)了新的時(shí)代需求。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，正如習(xí)近平同志所言，“今天，人類生活在同一個(gè)地球村，各國相互聯(lián)系、相互依存、相互合作、相互促進(jìn)的程度空前加深”③習(xí)近平：《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展》，《人民日報(bào)》2013年3月24 日。，世界各個(gè)國家與地區(qū)之間的發(fā)展聯(lián)系日益緊密，利益相互融合。同時(shí)，世界各國與地區(qū)又都處于全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)之中，共同遭遇了世界性的問題與挑戰(zhàn)。全球氣候變化、生態(tài)環(huán)境惡化、恐怖主義、自然災(zāi)害、核危機(jī)、難民潮等一系列問題成為世界各國與地區(qū)共同面臨的全球性挑戰(zhàn)，任何一個(gè)國家與地區(qū)都無力獨(dú)自承擔(dān)，需要全人類共同應(yīng)對。

人類命運(yùn)共同體適應(yīng)了當(dāng)今時(shí)代的重大變化，內(nèi)在超越了冷戰(zhàn)思維與陣營對抗，是以世界主義為根基的全球治理理念。習(xí)近平同志指出，“要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)”①習(xí)近平：《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展》，《人民日報(bào)》2013年3月24日。，合作共贏是當(dāng)代時(shí)代的大勢所趨。人類命運(yùn)共同體要求“每個(gè)國家都有發(fā)展權(quán)利，同時(shí)都應(yīng)該在更加廣闊的層面考慮自身利益，不能以損害其他國家利益為代價(jià)”②習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展》，《人民日報(bào)》2016年1月18 日。。當(dāng)然，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建并不是否定各個(gè)國家自身的利益，而是要求各國堅(jiān)持正確的義利觀?！笆澜绺鲊?lián)系緊密、利益交融，要互通有無、優(yōu)勢互補(bǔ)，在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，不斷擴(kuò)大共同利益匯合點(diǎn)”③習(xí)近平：《共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來》，《人民日報(bào)》2013年4月8日。，以此尋求利益最大的公約數(shù)，以實(shí)現(xiàn)利益融合與共同發(fā)展。

在全球化時(shí)代，雖然各個(gè)國家與地區(qū)之間存在著利益訴求上的差別與對立，各國利益也呈現(xiàn)出多元化的特征。但是，在全球交往與生存條件下，同一個(gè)星球上的各個(gè)國家與地區(qū)之間內(nèi)在地具有共同的發(fā)展目標(biāo)和利益追求，客觀地存在著根本利益的一致性。在此基礎(chǔ)上，能夠形成共同的利益取向，達(dá)成廣泛的利益共識(shí)，使利益共同體成為命運(yùn)共同體的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、責(zé)任共同體的基本依據(jù)。因而，人類命運(yùn)共同體不僅僅是世界各國價(jià)值共識(shí)與多元主體的問題，也是利益與責(zé)任的問題。人類命運(yùn)共同體內(nèi)在要求世界各國利益的共同分享、責(zé)任的共同擔(dān)當(dāng)。人類命運(yùn)共同體與利益共同體、責(zé)任共同體是統(tǒng)一的整體，或者說利益共同體、責(zé)任共同體是人類命運(yùn)共同體的有機(jī)構(gòu)成部分?！按髧鹬乇舜撕诵睦婧椭卮箨P(guān)切，管控矛盾分歧，努力構(gòu)建不沖突不對抗、相互尊重、合作共贏的新型關(guān)系。”④習(xí)近平：《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，《人民日報(bào)》2017年1月20 日。

人類命運(yùn)共同體內(nèi)在要求利益共享、責(zé)任共擔(dān)、命運(yùn)與共，這不僅僅是全球價(jià)值觀與共同體的變革，也是全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與利益分配結(jié)構(gòu)調(diào)整的問題。當(dāng)然，如何推進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重構(gòu)是現(xiàn)實(shí)中的一大難題。應(yīng)該說，“一帶一路”建設(shè)的提出與實(shí)施對于全球與區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重構(gòu)從可能走向了現(xiàn)實(shí)，也為人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了新的條件。人類命運(yùn)共同體背景下“一帶一路”的建設(shè)具有重要的世界意義與功能，不僅走向了重新調(diào)整全球資源配置與規(guī)則，而且還指向了全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與利益分配格局的重塑?！耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)完全不同于西方資本主義國家的全球與區(qū)域不平衡經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)關(guān)系的構(gòu)筑?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)堅(jiān)持的原則是共商、共建、共享，目標(biāo)是最終實(shí)現(xiàn)分享發(fā)展機(jī)會(huì)，分享發(fā)展資源，分享發(fā)展成果。因此，“一帶一路”建設(shè)超越了資本全球化所塑造的全球各個(gè)國家、區(qū)域之間剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)既具有全球化的一般規(guī)律，也具有深刻的中國特質(zhì)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)展示了區(qū)域發(fā)展模式與合作理念的變革，為重塑世界格局指明了方向，提供了現(xiàn)實(shí)的道路，有助于推動(dòng)更加民主、公正、共享的國際秩序的建立。從深層來講，中國“一帶一路”的建設(shè)引領(lǐng)與建構(gòu)著新型區(qū)域合作機(jī)制與格局，承擔(dān)著開啟全球化新征程的歷史重任。為此，我們要從全球化發(fā)展趨勢的現(xiàn)實(shí)出發(fā)聚集中國“一帶一路”建設(shè)對全球構(gòu)架、區(qū)域結(jié)構(gòu)中的現(xiàn)實(shí)影響，把握中國對于推進(jìn)全球化改造的貢獻(xiàn)。可以說，中國“一帶一路”建設(shè)的提出與實(shí)施，本著共商、共建、共享精神，促進(jìn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，其目的就是要?jiǎng)?chuàng)造更加廣闊的發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。正是“一帶一路”建設(shè)為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建創(chuàng)造了新的條件，打造了新的平臺(tái)，提供了新的示范。

當(dāng)然，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個(gè)需要不斷推進(jìn)的過程。人類共主體作為最高層次的主體形態(tài)，其存在、顯現(xiàn)和逐漸到位也是一個(gè)較長的過程。人類命運(yùn)共同體下各不同層次主體間的關(guān)系如何做到區(qū)別而不對抗、兼容而不替代需要世界上各個(gè)國家和組織的協(xié)作和努力。走出單一主體的概念誤區(qū)，摒棄兩極對抗，實(shí)現(xiàn)和而不同的價(jià)值理想更非一蹴而就。但無論怎樣，人類命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)和構(gòu)建，既是中國面對世界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是一種積極參與的權(quán)利。中國將積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴(kuò)大同各國的利益交匯點(diǎn)，推進(jìn)大國協(xié)調(diào)和合作，構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國關(guān)系框架，按照親、誠、惠、容理念和與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針深化同周邊國家關(guān)系，秉持正確義利觀和真、實(shí)、親、誠理念，加強(qiáng)同發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作。

總而言之，正如習(xí)近平同志所言:“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會(huì)制度的探索提供中國方案?！雹倭?xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》2016年7月2 日。人類命運(yùn)共同體是在世界深刻變化的新背景下尋求公正合理的國際秩序和開放共贏的增長模式而提出來的中國方案。這個(gè)方案體現(xiàn)的是，正視冷戰(zhàn)思維、陣營對抗給世界人民帶來的沖突、矛盾、戰(zhàn)亂、人禍，洞察世界人民渴望和平、穩(wěn)定、發(fā)展和幸福的根本需求，運(yùn)用差異中求同一性、多元中求共同點(diǎn)、分歧中求公約數(shù)的辯證思維與方法，發(fā)揚(yáng)求大同、存小異的中國智慧，以開放、包容、聯(lián)動(dòng)增長的全球經(jīng)濟(jì)新發(fā)展為基礎(chǔ)，向著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)不斷邁進(jìn)！

黃凱鋒，女，上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長、研究員，博士生導(dǎo)師；任政，男，上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所助理研究員，博士（上海 200233）。

徐友龍