黃亞平 伍 淳

(中國(guó)海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100)

美洲印第安手勢(shì)符號(hào)初探

黃亞平 伍 淳

(中國(guó)海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100)

印第安手勢(shì)的使用范圍大致與美洲平原印第安人的自然分布一致。印第安手勢(shì)符號(hào)能表達(dá)具體的概念和部分抽象概念，但對(duì)語(yǔ)境的依賴程度較高，且不能區(qū)分詞類；印第安手勢(shì)符號(hào)雖然已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但它并不遵循我們熟悉的“語(yǔ)法”規(guī)則，而是使用一種自然狀態(tài)的“表意框架”；印第安手勢(shì)符號(hào)甚至可以構(gòu)成簡(jiǎn)單的句子，卻并不能區(qū)分句型，而且其句子缺乏合理的邏輯順序。通過(guò)對(duì)印第安手勢(shì)符號(hào)的表意方式、表意功能和性質(zhì)的探討，基本可以確認(rèn)平原印第安人使用的手勢(shì)符號(hào)是一種超語(yǔ)言、超方言的“圖畫文字”，尚不是記錄語(yǔ)言的手勢(shì)語(yǔ)。因此，一些西方語(yǔ)言學(xué)家將印第安手勢(shì)符號(hào)理解為“手勢(shì)語(yǔ)”是不對(duì)的，應(yīng)稱為“印第安手勢(shì)符號(hào)”。

印第安手勢(shì)符號(hào)；表意方式；功能和性質(zhì)

一、印第安手勢(shì)符號(hào)的地理分布和使用情況

平原印第安部落地域分布：原圖出自W. C. Sturtevant(ed.), HNAI, vol.13, Plains(2000: ix)，原圖中部族名使用英文，此處地名的漢譯為王惠杰所做，伍淳做了補(bǔ)充和校訂，特此說(shuō)明。

印第安手勢(shì)符號(hào)主要流行于北美洲平原地區(qū)，其分布范圍大體上與通常所說(shuō)的“平原印第安人”的自然分布一致，其地理范圍涵蓋今天的美國(guó)與加拿大之間的平原地區(qū)，南至美國(guó)的德克薩斯州，北至加拿大，東至俄克拉荷馬州，西至亞利桑那州，主要位于現(xiàn)今美國(guó)中部偏西和加拿大中南部地區(qū)，介于密西西比河及落磯山脈之間的平原地區(qū)。使用印第安手勢(shì)符號(hào)的部落約有30個(gè)左右，其中尤以平原地區(qū)的蘇族(達(dá)科他人)、奧吉布瓦族、夏延族最為盛行，使用的人數(shù)約在10萬(wàn)人左右。

此外，平原地區(qū)以外的北美易洛魁人、愛(ài)斯基摩人、切諾基人，南美的瑪雅人也在部分地使用手勢(shì)符號(hào)。

在筆者所見(jiàn)的英文書籍中，“印第安手勢(shì)符號(hào)”的術(shù)語(yǔ)稱名大致可分為兩種情況:第一種情況使用的詞語(yǔ)是：signlanguage(見(jiàn)William Tomkins的《Indian Sign Language》，Jeffery E. Davis《Hand Talk：Sign Language among American Indian Nations》等著作)；或者signtalk(見(jiàn)《list of the Primary Gestures in Indian Sign Talk》(1887)，《A lesson in Sign Talk》(1890)，《Indian Sign Talk》等著作)。英文的signlanguage譯成中文意思是“符號(hào)語(yǔ)”，signtalk譯成中文意思應(yīng)是“手談”，這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的稱名都強(qiáng)調(diào)印第安手勢(shì)的“記語(yǔ)”功能，這是典型的西方“語(yǔ)言學(xué)本位”觀念的產(chǎn)物；第二種情況使用的詞語(yǔ)是：gesturesign(見(jiàn)于Garrick Mallery《A Collection of gesture-signs and signals of the North American Indians》，或者airpicture(見(jiàn)于W. P. Clark《The Indian sign language》)。英文的gesturesign，譯成中文是“手勢(shì)符號(hào)”的意思，airpicture直譯成漢語(yǔ)則是“空中圖畫”的意思，這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的稱名都強(qiáng)調(diào)印第安手勢(shì)的圖畫性質(zhì)，與第一種情況相對(duì)而言，第二類的稱名應(yīng)該更符合印第安手勢(shì)的實(shí)際使用情況。*除了阿茲特克、瑪雅、切羅基等少數(shù)印第安民族創(chuàng)制了文字以外，絕大部分的印第安民族并沒(méi)有創(chuàng)制出可以逐詞記錄語(yǔ)言的成熟文字，他們使用圖畫文字表情達(dá)意，并輔以手勢(shì)；印第安手勢(shì)并不是為了記錄語(yǔ)詞而創(chuàng)立的符號(hào)系統(tǒng)，它與現(xiàn)代聾啞人使用的盲文不同；在美洲原住民文化中，口說(shuō)的、圖畫的、身體的、動(dòng)態(tài)綜合的種種表達(dá)方式并行不悖，不一而足。鑒于此，本文不再沿用傳統(tǒng)的“印第安手勢(shì)語(yǔ)”來(lái)指稱這一研究對(duì)象，而是采用相對(duì)符合美洲印第安原住民文明實(shí)際情況的"印第安手勢(shì)符號(hào)"來(lái)指稱我們的研究對(duì)象。

使用手勢(shì)符號(hào)的平原印第安人數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：表依Hadley1890CensusofSign-usingIndians制作而成，表中漢譯族名和地名為筆者所加。

二、印第安手勢(shì)符號(hào)的表意方式

美洲印第安原住民使用的手勢(shì)符號(hào)數(shù)量眾多，僅William Tomkins記錄的手勢(shì)符號(hào)就有870個(gè)左右。*William Tomkins 從小生活在印第安保留地附近，熟練掌握印第安手勢(shì)符號(hào)。另，W. P. Clark的專著《The Indian Sign Language》(1885)也載入1000個(gè)左右的印第安手勢(shì)符號(hào)；馬勒里(1888)的著作和論文里也有一定數(shù)量的手勢(shì)符號(hào)。本文引用的印第安手勢(shì)符號(hào)圖示主要來(lái)自William Tomkins《Indian Sign Language》，限于篇幅，本文盡可能列舉，但非窮盡性的統(tǒng)計(jì)。

由于符號(hào)數(shù)量眾多，印第安手勢(shì)可以較好地表達(dá)各類事物、數(shù)量、性質(zhì)和狀態(tài)，如自然物、動(dòng)植物和人；能表示人和人的社會(huì)關(guān)系，如人的肢體器官、部族的名稱、部族內(nèi)部的親屬關(guān)系；還可以表達(dá)人的生活、生產(chǎn)資料以及這些生活資料的屬性，人的行為，等等。因此，在表意功能方面，印第安手勢(shì)符號(hào)已經(jīng)算是相當(dāng)發(fā)達(dá)的符號(hào)系統(tǒng)了。

印第安手勢(shì)符號(hào)雖然主要使用在北美平原地區(qū)，但并非北美平原地區(qū)的原住民所創(chuàng)立，而是由南美境內(nèi)的印第安人(今墨西哥境內(nèi))所創(chuàng)。印第安手勢(shì)符號(hào)在北美境內(nèi)的分布情況首先經(jīng)由美國(guó)南部的科曼奇人學(xué)習(xí)并使用，然后傳給阿帕契人和奇奧瓦人，夏安人，再傳給蘇人和奧吉布瓦人。由此可見(jiàn)，印第安平原地區(qū)手勢(shì)符號(hào)廣泛流行于北美平原地區(qū)乃是得益于平原印第安人的社會(huì)環(huán)境和生活習(xí)慣的需求，其手勢(shì)符號(hào)的主要用途是打獵時(shí)不至于驚擾野獸，而平原地區(qū)復(fù)雜甚至難以跨越的語(yǔ)言/方言障礙，*美國(guó)境內(nèi)已知的印第安語(yǔ)系包含65種之多，各語(yǔ)系之間的差異相當(dāng)于希伯來(lái)語(yǔ)、漢語(yǔ)與英語(yǔ)的差異；每個(gè)語(yǔ)族內(nèi)又有少則幾個(gè)，多則20幾個(gè)的語(yǔ)支，不同語(yǔ)支之間的差異如同英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)之間的差異。又在客觀上促成了手勢(shì)符號(hào)在這一地區(qū)的廣泛傳播和發(fā)展。

William Tomkins在他的大作《Indian Sign Language》里列出了200個(gè)最普遍使用的手勢(shì)符號(hào)，這些符號(hào)的使用頻率較高。

(一)表示具體概念的印第安手勢(shì)符號(hào)

1、表示自然界各種事物和現(xiàn)象

(1)自然物和自然現(xiàn)象

手勢(shì)圖示：右手食指與拇指圍成不封閉的圓圈，指尖間距1英寸，手朝向東方舉起，然后呈弧形由西向東移動(dòng)。表達(dá)意義：太陽(yáng)(sun)。

手勢(shì)圖示：做水的手勢(shì)，然后移動(dòng)右手向臉的左方，與頸項(xiàng)保持齊平，向前延伸指向左方，然后將手水平移向相反的右方直至右肩。表達(dá)意義：河流(river)。

附錄：喝水(drink，見(jiàn)第二張圖)。

(2)動(dòng)物

手勢(shì)圖示：雙手五指分開，舉于頭兩側(cè)，做出鹿角的手勢(shì)。表達(dá)意義：鹿(deer)。

手勢(shì)圖示：克勞族和其他一些部落伸開雙手貼近耳朵兩側(cè)，表示熊的大耳朵。其他部落增加了用雙手向下抓的運(yùn)動(dòng)表示熊爪。表達(dá)意義：熊(bear)。

手勢(shì)圖示：左手伸開，手背朝向身體，置于左胸前。一些印第安人為了強(qiáng)調(diào)會(huì)將右手拇指和食指跨在左手之上，這一手勢(shì)更常見(jiàn)于插圖。表達(dá)意義：馬(horse)。

印第安手勢(shì)語(yǔ)中表示自然物、自然現(xiàn)象以及動(dòng)物的手勢(shì)符號(hào)與其生活環(huán)境和各部族日常生活中密切接觸的事物緊密相關(guān)，由于不同部族的人們對(duì)同一事物的理解和觀察角度不同，所以手勢(shì)符也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的歧異，會(huì)有類似古漢字中的“異體現(xiàn)象”出現(xiàn)，如上舉的熊、馬的例子。雖然印第安手勢(shì)符號(hào)已經(jīng)能夠初步實(shí)現(xiàn)“依類象形”，但相對(duì)真正的“象形文字”體系而言，它所表達(dá)的概念是比較具體的。如上舉的喝水，指的是從右手中喝水；蘇人的手勢(shì)符號(hào)表達(dá)的意思是砍頭者，奧色治人的手勢(shì)符號(hào)表達(dá)的意思是光頭者，夏安人的手勢(shì)符號(hào)表達(dá)的意思是切手指者，等等。

2、表示社會(huì)生活的印第安手勢(shì)符號(hào)

(1)人和人物關(guān)系

手勢(shì)圖示：右手食指上舉，與肩膀等高，如圖所示向左右移動(dòng)。曾經(jīng)看到過(guò)一些印第安人同時(shí)使用伸開的雙手，手背置于胸前，向左右移動(dòng)來(lái)表達(dá)人的手勢(shì)。表達(dá)意義：人(people)。

手勢(shì)圖示：舉起食指，手背向外放在臉前。表達(dá)意義：男人(man)。*在印第安手勢(shì)符號(hào)中，表達(dá)男人或雄性動(dòng)物都使用這個(gè)手勢(shì)符號(hào)。因此，這個(gè)符號(hào)實(shí)際上表達(dá)了英文中的man和male兩個(gè)詞的意義；同樣，表達(dá)女人(woman)時(shí)，需要做出female的手勢(shì)，并展示女性的身高。

手勢(shì)圖示：雙手置于頭側(cè)，手指彎曲，然后做出向下梳頭的樣子，正確使用右手。表示梳頭。表達(dá)意義：女人(female)。

手勢(shì)圖示：右手一側(cè)朝上，舉手向上，與頭齊高，在空中劃出拱形向下。表達(dá)的意思是升高，超越他人，看著他們。表達(dá)意義：首領(lǐng)(chief)。

手勢(shì)圖示：教材雙臂置于胸前，左臂在內(nèi)，右臂在外，然后用右臂向下拍打。表達(dá)意義：堂兄弟(brother-in-law)。

(2)族名

手勢(shì)圖示：平伸右手,左手從后向前,用指尖從手腕到指關(guān)節(jié)擦右手,來(lái)回兩次。表達(dá)意義：印第安人(Indian)。

此外，納瓦霍人手勢(shì)符是由表示工作(work)的手勢(shì)+表示編織(striking)手勢(shì)+表示條紋的手勢(shì)組成，意思是編織條紋框的人，表達(dá)的意思是納瓦霍人。黑腳族人、奧吉布瓦人、普韋布洛人、肖肖尼人、阿帕契人、克里人、曼單人等等，也用類似的方法表示。

(3)人的行為

手勢(shì)圖示：右手收縮，指尖朝下，沿曲線向下，經(jīng)過(guò)嘴前2-3次。表達(dá)意義：吃(eat)。

手勢(shì)圖示：右手指并攏緊握成杯狀，伸到嘴前，手掌朝上，意思是從右手中喝水。表達(dá)意義：喝(drink)。

此外，表示走、跑、坐、站、想、考慮、談話、唱歌、交易，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)、會(huì)議等等，都有相應(yīng)的手勢(shì)符號(hào)。

(4)生活用品、生產(chǎn)資料

手勢(shì)圖示：右手平伸靠近面部，下緣高于嘴巴；向上并向左移動(dòng)2-3次。好像是用手掌下緣切東西。有時(shí)還將左手放在右手前面，稍高于右手，仿佛舉著肉。意思是在左手和牙齒的協(xié)助下切一片肉。表達(dá)意義：刀(knife)。

手勢(shì)圖示：用手從上往下蓋過(guò)腿部緊身褲，拇指與食指分開，手背向外。表達(dá)意義：裹腿(leggings)。

手勢(shì)符圖示：雙手分別置于小腿，右手在右，左手在左，拇指和食指分開，往下直到腳趾。

表達(dá)意義：鹿皮鞋(moccasin)。

此外，表示刀、錐子、弓、箭、槍、雪橇、獨(dú)木舟、毛毯、繩索、碗、壺、等等日常生活用具、物品等都有相應(yīng)的手勢(shì)符號(hào)。

(二)表達(dá)相對(duì)抽象概念的印第安手勢(shì)符號(hào)

1、表達(dá)性質(zhì)、狀態(tài)和程度

印第安手勢(shì)符號(hào)可以表達(dá)等待、饑餓、寂靜、黑暗的、害羞等事物的狀態(tài)，可以表達(dá)全部、大概、非常、很等程度，可以籠統(tǒng)地表示數(shù)量和時(shí)間，甚至愛(ài)、生氣、嫉妒等等感覺(jué)，但這些表達(dá)相對(duì)抽象概念的手勢(shì)符號(hào)并不等同于語(yǔ)言中的形容詞、副詞、名詞和數(shù)量詞。這是因?yàn)椋赫Z(yǔ)言中的詞類基本上是固定的，詞在語(yǔ)言中表達(dá)確定的意義。但是，在印第安手勢(shì)符號(hào)中，手勢(shì)符號(hào)只能表達(dá)籠統(tǒng)的概念，還不能區(qū)分詞類。比如，表達(dá)“極大的驚訝”的印第安手勢(shì)符號(hào)既可以表達(dá)極大的驚訝，又可以表達(dá)極大的快樂(lè)，還可以表達(dá)極度的失望，但并不是三個(gè)詞；同時(shí)，它也不是一個(gè)表示“極度”意思的詞，因?yàn)椤皹O度的”意思總是跟驚訝、快樂(lè)、失望等具體的意義聯(lián)系在一起，完全受制于語(yǔ)境，不能單獨(dú)表意。

手勢(shì)圖示：雙手緊握置于胸前，與肩同高，身體微微彎曲，手與胳膊微微顫抖以模仿冷的發(fā)抖的樣子。表達(dá)意義：冷的(cold)。

手勢(shì)圖示：伸出右手，手背向上，放在右肩前，然后升高或降低至想要表示的高度。表達(dá)意義：高的(high)。如果要表示低的(low)，則做出：右手伸平，手背向下，接近地面到想要達(dá)到的高度的圖示表示。

手勢(shì)圖示：左手掌放在嘴部。許多印第安人也會(huì)舉右手。這個(gè)手勢(shì)表示極大的驚訝，極大的快樂(lè)或極度的失望。表達(dá)意義：驚訝(astonish)。

2、處所和位置

在…下面(below)，在旁邊、附近(beside or by)；向上(up)，向下(low)，等等表示位置和處所的概念在印第安手勢(shì)中都有相應(yīng)的手勢(shì)符號(hào)。如：

手勢(shì)圖示：雙手掌心向下，右手在左手之上，平置于胸前，然后將右手從左手之上稍微抬起，表示距離。表達(dá)意義：一物在另一物之上(above)。

手勢(shì)圖示：雙手手背朝上，平置于胸前，左手疊在右手上，然后左手稍微下降，表示距離。表達(dá)意義：在…下面(below)。

手勢(shì)圖示：右手伸出食指，手背向下，指向前方，手腕帶動(dòng)手背抬起，食指朝上。表達(dá)意義：起來(lái)(arise)

印第安手勢(shì)符號(hào)可以表達(dá)相對(duì)位置和比較具體的處所，而且習(xí)慣于用具體的形象表達(dá)事物的位置和處所，還不能用比較抽象的方式表達(dá)位置和處所。這其中只有up和down算是個(gè)例外，但即便是這兩個(gè)手勢(shì)符號(hào)，也還沒(méi)有完全形成用來(lái)指代向上和向下動(dòng)作的抽象詞。因此，在印第安手勢(shì)語(yǔ)中，表達(dá)上下位置有許多不同的手勢(shì)，如up，arise，above，down，below等等，而這些手勢(shì)符不但具有相對(duì)性，而且都與具體的語(yǔ)境相聯(lián)系。

3、數(shù)量和時(shí)間

(1)數(shù)量

印第安手勢(shì)普遍使用十進(jìn)制，表達(dá)1-10的手勢(shì)是右手握拳放在身前，手心朝前，與肩膀齊高，指尖向上。數(shù)1-5先從右手小拇指開始，依次增加手指直到5；數(shù)6-10時(shí)左手加右手，右手先從大拇指開始，與左手的表示5的手勢(shì)依次相加。

數(shù)20-100的整數(shù)時(shí)，許多部落采用先表示10的手勢(shì)，然后伸平左手，從大拇指開始數(shù)起，依次得到10，20，30，40，50；然后伸開右手，也從大拇指開始數(shù)起，得到60-100的整數(shù)。單獨(dú)表示100的手勢(shì)是兩手舉起，靠近右肩，十指伸開，大拇指相接，向左邊沿圓形移動(dòng)。表示數(shù)百時(shí)，先做100的手勢(shì)，然后做與上述表示數(shù)十相同的手勢(shì)。

(2)月份

印第安手勢(shì)符號(hào)經(jīng)常用具體的事件或當(dāng)月的性狀來(lái)稱呼月的名字，并使用相應(yīng)的手勢(shì)符號(hào)表示含意。

一月(January)被稱為雪月或冷月，用月(moon)的手勢(shì)+雪(snow)的手勢(shì)表示。

二月(Ferbruary)被稱為餓月，用月(moon)的手勢(shì)+饑餓(hunger)的手勢(shì)表示。

三月(March)被稱為烏鴉月/醒月/暖月，用月(moon)的手勢(shì)+鳥(bird)+黑色(black)的手勢(shì)表示。

四月(April)被稱為青草月或鵝月，用月(moon)+青草(grass)的手勢(shì)表示。

五月(May)被稱為種植月或花月，用月(moon)+挖(dig)+生長(zhǎng)(grow)的手勢(shì)表示。

六月(June)被稱為玫瑰月或雄鹿月，用月(moon)+玫瑰(rose)的手勢(shì)表示。

七月(July)被稱為熱月或血月，用月(moon)+太陽(yáng)(sun)+熱(hot)的手勢(shì)表示。

八月(August)被稱為雷月或鱘魚月，用月(moon)+雷(thunder)的手勢(shì)表示。

九月(September)被稱為獵月或玉米節(jié)月，用月(moon)+狩獵(hunt)的手勢(shì)表示。

十月(Octorber)被稱為落葉月或行走月，用月(moon)+葉子(leaf)+下降的手勢(shì)符號(hào)表示。

十一月(Novermber)被稱為海貍月或瘋月，用月(moon)+海貍(beaver)的手勢(shì)表示。

十二月(December)被稱為長(zhǎng)夜月，用月(moon)+夜晚(night)+長(zhǎng)時(shí)間(long time)的手勢(shì)表示。

(3)具體時(shí)間

印第安手勢(shì)符號(hào)中的時(shí)間表達(dá)框架總體上比較粗疏，只有白天、夜晚、此時(shí)、以前、以后、長(zhǎng)久等具體的時(shí)間概念。如“麻風(fēng)病流行的那年”、“雪月/熱月”等與具體事件相聯(lián)系的年、月。印第安手勢(shì)符沒(méi)有抽象的年、月、日、小時(shí)、分、秒等概念，雖然有相對(duì)的黎明、上午、中午、下午、夜晚，相對(duì)的白晝和夜晚，相對(duì)的今天和昨天的概念，但仍然不是抽象的，可以獨(dú)立使用的時(shí)間名詞。在印第安手勢(shì)符號(hào)表示時(shí)間的概念中，只有“時(shí)間(time)”自身的概念是一個(gè)例外，我們推測(cè)這一概念的誕生與白人文化的影響有關(guān)。即便如此，印第安手勢(shì)符號(hào)中還有不同的表達(dá)時(shí)間流逝的手勢(shì)符號(hào)，作為對(duì)這一完全抽象的時(shí)間概念的補(bǔ)充。

手勢(shì)圖示：右手食指伸直，至于面前8英寸處。不間斷地快速前移幾英寸，并以反彈的方式突然停止。表示意義：現(xiàn)在，此時(shí)(now)

手勢(shì)圖示：右手和左手食指向左，雙手串聯(lián)，右手后拉3英寸。表示意義：時(shí)間(time)

(4)表達(dá)感覺(jué)

印第安手勢(shì)語(yǔ)中只有為數(shù)不多的表達(dá)愛(ài)、生氣、妒忌等感覺(jué)的手勢(shì)符號(hào)。

手勢(shì)圖示：雙臂交叉放在胸前，右前臂貼在身體，右手握拳置于心臟部位，手背朝外，左手腕壓住右手腕。表達(dá)意義：喜愛(ài)(fond)，這一手勢(shì)還表達(dá)注視(regard)，喜歡(like)，感情(affection)，愛(ài)(love)等意思。

手勢(shì)圖示：將握緊的右手放在額前，大拇指背緊貼前額，輕輕向外移動(dòng)右手，同時(shí)用右手腕做扭動(dòng)的動(dòng)作。表達(dá)意義：生氣、憤怒(anger)

手勢(shì)圖示：雙手握拳靠近左右側(cè)胸部，左、右肘各向側(cè)后方移動(dòng)少許，重復(fù)這一動(dòng)作。表達(dá)意義：嫉妒(jealous)

(三)印第安手勢(shì)符號(hào)的“表意框架”

我們這里使用的“表意框架”類似于書面語(yǔ)言中的“語(yǔ)法”概念，但并不等同于書面語(yǔ)中的“語(yǔ)法”。印第安手勢(shì)符號(hào)并不遵循人為的“語(yǔ)法”，而是使用一種自然狀態(tài)的“表意框架”來(lái)交流。換句話說(shuō)，在印第安原住民的手勢(shì)符號(hào)交流語(yǔ)境中，普通語(yǔ)言學(xué)所謂“語(yǔ)法”的概念，還沒(méi)有真正誕生。雖然沒(méi)有真正的“語(yǔ)法”，但印第安原住民還是能借助單個(gè)符號(hào)，單個(gè)符號(hào)+符號(hào)的結(jié)構(gòu)框架表達(dá)和區(qū)分單數(shù)與復(fù)數(shù)、財(cái)物的所有權(quán)和屬有者，敘述事件并對(duì)事件進(jìn)行提問(wèn)等等。

1、指稱及指稱的單數(shù)

印第安手勢(shì)符號(hào)中，表達(dá)單數(shù)的“我”(I/me，不能區(qū)分主格、賓格)，使用“右手指指向自己的胸膛中間位置”的手勢(shì)；單數(shù)的“你”(you/you，不能區(qū)分主格、賓格)使用“指我右手的人”的手勢(shì)表示；表達(dá)單數(shù)的“他”(he/him，不能區(qū)分主格、賓格)使用“指向右邊一個(gè)人”的手勢(shì)；表達(dá)單數(shù)的“她”(she)“做出婦女(woman)”的手勢(shì)，而表達(dá)單數(shù)“她”的賓格(her)則與男性的“他”(he/him)同樣使用“指向右邊一個(gè)人”的手勢(shì)，不但沒(méi)有主格、賓格的區(qū)分，也不區(qū)分性別。

印第安手勢(shì)中還沒(méi)有出現(xiàn)專門指稱復(fù)數(shù)的手勢(shì)符號(hào)。表達(dá)我們(we/us)、你們(you/you)、他們(they/them)這些指稱的復(fù)數(shù)時(shí)，使用表示“我”，“你”，“他/她”的手勢(shì)符號(hào)+“全部”(all)的結(jié)構(gòu)框架來(lái)表達(dá)。手勢(shì)符號(hào)中沒(méi)有單獨(dú)表示物的“它”，自然也沒(méi)有復(fù)數(shù)的“它們”。

手勢(shì)圖示：右手手指指向自己的胸膛中間位置。表達(dá)意義：我(I or me)。附錄：手勢(shì)圖示：右手掌與胸齊高，水平地從右向左畫圈。表達(dá)意義：全部、所有(all)

2、所屬

印第安手勢(shì)符號(hào)表達(dá)“我的”(my or mine)、“你的”(your)、“他的”(his)、“她的”(her)等屬有概念時(shí)，無(wú)論單數(shù)復(fù)數(shù)一般都用以上“指稱概念的手勢(shì)+擁有(possession)的手勢(shì)”構(gòu)成。如需表達(dá)“我的”(my or mine，不能區(qū)分主格、賓格)，直接做出擁有的手勢(shì)即可。這是因?yàn)樵谟〉诎彩謩?shì)符號(hào)中，表示“我的”概念的手勢(shì)與表示“擁有”概念的手勢(shì)實(shí)際上是一致的；表達(dá)“他的/她的”(his/hers)屬有概念使用“指向一個(gè)人的手勢(shì)+擁有(possession)手勢(shì)”的結(jié)構(gòu)框架構(gòu)成；表達(dá)“你的”和“你們的”(your or yours)使用“指那個(gè)人+擁有(possession)手勢(shì)”的結(jié)構(gòu)框架構(gòu)成。跟表示指稱一樣，印第安手勢(shì)符也沒(méi)有表達(dá)指稱復(fù)數(shù)的領(lǐng)屬概念。

手勢(shì)符圖示：做出擁有(possession)的手勢(shì)。表達(dá)意義：我的(my or mine)。附錄：手勢(shì)符圖示：保持拳頭合攏置于頸項(xiàng)前的手勢(shì)，回到右邊，擺動(dòng)手略向下，并用手腕指向前方。表達(dá)意義：擁有(possession)。

(四)印第安手勢(shì)符號(hào)的“文本”

所謂印第安手勢(shì)符號(hào)的“文本”概念，類似于書面語(yǔ)言中的句子和篇章，但并不等同于書面語(yǔ)系統(tǒng)中的同等概念。雖然印第安手勢(shì)符號(hào)能夠在空中連續(xù)打出一連串的手勢(shì)符號(hào)，可以表達(dá)相對(duì)完整的意思，用來(lái)敘述一件事情，類似于書面語(yǔ)中的敘述句。如“我餓了，我想吃東西”(我-饑餓-食物-想要)，“我去抓魚了”(我-去-抓-魚)，“我們看見(jiàn)許多蘇族人圍坐在一起議事”(我-所有-遇見(jiàn)-許多-蘇人-坐-議事)。但手勢(shì)符的“句子”缺乏嚴(yán)格的邏輯順序，也缺少規(guī)范的語(yǔ)法。交流過(guò)程中，雙方只需要用手勢(shì)在空中打出關(guān)鍵詞，讓對(duì)方理解大意即可，并不需要精確表意或者交流思想。所以，手勢(shì)符的交流只是隨興而來(lái)，興盡即散，不能指望用這種符號(hào)表達(dá)清楚的邏輯概念，并以此來(lái)進(jìn)行邏輯的推理和判斷。

印第安手勢(shì)符號(hào)中一連串的手勢(shì)符號(hào)還可以構(gòu)成表示提問(wèn)的某個(gè)“句子單位”，其功能相當(dāng)于書面語(yǔ)中的疑問(wèn)句，表示對(duì)人物、地點(diǎn)、對(duì)象、方式等等的疑問(wèn)。如：“什么是你的名字？”(問(wèn)-你-稱呼)，“你多大了？”(問(wèn)-多少-你-冬天)，“你住在那里？”(問(wèn)-你-居住)，“我白天見(jiàn)到的那個(gè)印第安人是誰(shuí)？”(問(wèn)-印第安人-我-見(jiàn)到-你-和-白天)。手勢(shì)符號(hào)雖然能行使詢問(wèn)和疑問(wèn)的功能，但并沒(méi)有明確分工的疑問(wèn)詞。一個(gè)印第安表示詢問(wèn)(question)的手勢(shì)符號(hào)幾乎代表了英文中所有的疑問(wèn)代詞和疑問(wèn)副詞，如who、where、when、what、that、how等等。由此可見(jiàn)，跟不能區(qū)分詞類相應(yīng)，印第安手勢(shì)符號(hào)也不能明確區(qū)分句型。

三、印第安手勢(shì)符號(hào)的性質(zhì)和功能

印第安手勢(shì)符號(hào)只是一個(gè)概念單位，只有在交流的語(yǔ)境中使用時(shí)才能確定其含意，脫離語(yǔ)境的單個(gè)的手勢(shì)符號(hào)意義并不確定。如“放棄”的手勢(shì)符號(hào)在不同的交流語(yǔ)境中又有離婚、扔掉、流離失所的意義；“濫用”的手勢(shì)符號(hào)在不同的交流語(yǔ)境中又有責(zé)罵、誹謗、詆毀、貶低等意義；“恐怕”的手勢(shì)語(yǔ)在不同的交流語(yǔ)境中又有畏縮不前、膽怯怕事、猜疑、魯莽、恐懼、緊張、害怕等不同意義；手勢(shì)符能表達(dá)左、右的概念，卻沒(méi)有表示相應(yīng)的左手和右手的符號(hào)；能表達(dá)聽(tīng)的概念，卻沒(méi)有表示耳朵的符號(hào)；能表示看的概念，卻沒(méi)有表示眼睛的符號(hào)；能表達(dá)喝水、吃飯的概念，卻沒(méi)有表示口的符號(hào)；有裹腿的概念，卻沒(méi)有表示腿和腳的符號(hào)。幾乎沒(méi)有表達(dá)人體各部位的手勢(shì)符號(hào)。這種情況，若用書面語(yǔ)的概念來(lái)表述，就是“詞無(wú)定類”或“名動(dòng)相因”。同一個(gè)字符可能是名詞、可能是動(dòng)詞，甚至也可能是短語(yǔ)，組合符號(hào)只有結(jié)合語(yǔ)境才能被完全理解，單獨(dú)出現(xiàn)的符號(hào)組合往往難以確定意義。

印第安手勢(shì)中的“同義現(xiàn)象”比較普遍，據(jù)我們的初步統(tǒng)計(jì):在William Tomkins列出的384個(gè)有相應(yīng)手勢(shì)符配圖的字符中，156個(gè)手勢(shì)符有同義現(xiàn)象。

印第安手勢(shì)符號(hào)的排列次序按照自然原則，手勢(shì)符號(hào)僅表達(dá)核心概念，手勢(shì)符號(hào)中修飾和限制的符號(hào)數(shù)量雖然不算少，但是在句子中使用時(shí)依然沒(méi)有太多的修飾和限制的成分，而且沒(méi)有形成固定的搭配，即沒(méi)有所謂的“詞組”概念。

印第安手勢(shì)符并不存在嚴(yán)格的語(yǔ)法概念。雖然可以表示性、數(shù)、格的意義，但缺少完整的性、數(shù)、格的概念。名詞的性通過(guò)加上man/woman或male/female表示，一頭母熊用a she bear(一-她-熊)；雖然有表示數(shù)的手勢(shì)符號(hào)，但表達(dá)方式卻有兩種：數(shù)1-10的數(shù)字是依次從左手至右手的順序數(shù)手指頭；數(shù)10-90時(shí)需要先做出10的手勢(shì)，然后依次從左手至右手的順序數(shù)手指頭；數(shù)100-900的數(shù)字時(shí)也需要先做出100的手勢(shì)，然后依次從左到右數(shù)到900；人稱指稱只有單數(shù)，沒(méi)有復(fù)數(shù)概念，復(fù)數(shù)意義通過(guò)在單數(shù)I，you，he/she加上all變成復(fù)數(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)；手勢(shì)符號(hào)沒(méi)有主格和賓格的區(qū)分i/me，you/you，she/her，he/him在手勢(shì)語(yǔ)沒(méi)有分別；手勢(shì)符號(hào)雖然可以表達(dá)領(lǐng)屬關(guān)系，但通?？考由媳硎绢I(lǐng)屬關(guān)系的指稱手勢(shì)來(lái)區(qū)分，如那人的馬(that man‘s horse)，在手勢(shì)符號(hào)中表示為man that his horse(人-那-他的-馬)，等等。

印第安手勢(shì)符中表達(dá)動(dòng)作行為的符號(hào)沒(méi)有形態(tài)變化。一般情況下使用的時(shí)態(tài)都假定是現(xiàn)在時(shí)，如果要表示過(guò)去、將來(lái)時(shí)態(tài)，則需要另加表示具體時(shí)間的past、now、future等符號(hào)表示。如：“我已經(jīng)吃過(guò)了”(I have eaten)，用手勢(shì)符號(hào)表示則是I done eaten(我-完-吃)；“我將/會(huì)吃”(I shall eat)，用手勢(shì)符號(hào)表示則是Itime ahead eat(我-時(shí)間-前面-吃)。

印第安手勢(shì)中有一個(gè)用途廣泛的提問(wèn)詞(question)，這個(gè)詞經(jīng)常出現(xiàn)在問(wèn)句的開頭位置，它的意思和用途完全取決于語(yǔ)境，在不同的句子和上下文中分別表示這、那、誰(shuí)、什么、怎樣等等意思。相當(dāng)于英語(yǔ)中的who、what、why、when、where、this、that、how、how many、call you、will you等等。如“Where are you going？”(你要去哪兒？)，手勢(shì)語(yǔ)用question，you，going的手勢(shì)表示?！癢hat do you want？”(你想作什么？)手勢(shì)語(yǔ)用question，you，what的手勢(shì)表示。

結(jié)合上述印第安手勢(shì)符號(hào)的符號(hào)功能和印第安手勢(shì)符號(hào)系統(tǒng)中符號(hào)的性質(zhì)，可以基本確定：平原印第安人使用的手勢(shì)符號(hào)是一種超語(yǔ)言、超方言的圖畫文字，還不是記錄語(yǔ)言的手勢(shì)語(yǔ)。這正是本文主張采用“印第安手勢(shì)符號(hào)”而不再沿用“印第安手勢(shì)語(yǔ)”的根本原因。

責(zé)任編輯：周延云

A Study of the American Indian Gesture Signs

Huang Yaping Wu Chun

(College of Liberal Arts, Journalism and Communication, Ocean University of China, Qingdao 266100, China)

The main users of Indian gesture signs are the plain Indians of America. Although Indian gesture signs can be used to express the concrete objects and some of abstract concepts, they are highly context-dependent and cannot be classified into certain word classes. While the Indian gesture signs have fully developed in expressing meaning, they comply with a natural ideographic framework instead of conforming to the grammatical rules with which we are familiar. Even if they can form simple sentences, these sentences lack reasonable logical sequence and cannot be classified into different clause types. Based on the discussion of its expression, expressive function and property, we can define Indian gesture signs as a kind of pictograph transcending language and dialects. Therefore, they should be called Indian gesture signs rather than Indian sign language as some western linguists call them.

Indian gesture signs; expression; expressive function and property

2016-12-22

黃亞平(1958- )，男，甘肅天水人，中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，主要從事廣義文字學(xué)研究。本文對(duì)印第安手勢(shì)符號(hào)的探索基于以下資料：1)William Tomkins《Indian Sign Language》(該書收錄了870個(gè)印第安手勢(shì)語(yǔ)符號(hào))；2)Garrick Mallery; James Gilchrist Swan, 《Pictographs of the North American Indians》；3) Garrick Mallery《Sign language among North American Indians, compared with that among other peoples and deafmutes》。另，本文也參考了王惠杰《廣義文字視角下的印第安手勢(shì)語(yǔ)與圖畫文字的關(guān)系研究》(中國(guó)海洋大學(xué)碩士論文，2014)的部分觀點(diǎn)。在此一并致以衷心的感謝！

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