鄧志偉

從人才戰(zhàn)略的角度來說，今日的教育要著眼于未來的趨勢與挑戰(zhàn)。核心素養(yǎng)關(guān)注的是未來中國走向“健全社會”（well-functioning society）所需要的人才素質(zhì)，包括動態(tài)發(fā)展的知識基礎(chǔ)、技能方法、態(tài)度情感與價值觀等諸多內(nèi)涵。

一、西方倡導(dǎo)“核心素養(yǎng)”的時代背景

西方國家和組織之所以強化“核心素養(yǎng)”，有以下幾個方面的背景：

其一，提升全球競爭力。中國和印度經(jīng)濟的崛起，對西方發(fā)達(dá)國家在世界經(jīng)濟政治秩序中的地位構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)。較長一段時間內(nèi)，西方尤其是歐盟國家的高福利政策，導(dǎo)致勞動者整體缺乏競爭意識，創(chuàng)業(yè)精神衰退。2008年的歐洲債務(wù)危機便是一個先兆。重振經(jīng)濟，提升國家的經(jīng)濟競爭力和勞動者的素質(zhì)，是歐盟首當(dāng)其沖的政治經(jīng)濟改革目標(biāo)。因此，歐盟的核心素養(yǎng)框架在一如既往地重視母語交際、外語交際、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、基礎(chǔ)科技素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)、學(xué)習(xí)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、社會與公民素養(yǎng)的同時，特別關(guān)注主動意識和創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)的培育。

美國的情況更不容樂觀?？宓舻囊淮永m(xù)數(shù)十年，美國青少年正處于“豐饒中的享樂主義”的生活狀態(tài)。在近年的PISA測試中，美國15歲學(xué)生的表現(xiàn)欠佳。就像當(dāng)年蘇聯(lián)衛(wèi)星上天引發(fā)美國《國防教育法》出臺和布魯納教育改革一樣，亞洲國家特別是中國的一系列突出表現(xiàn)，使得西方國家（包括美國）更加關(guān)注教育改革。在《不讓一個兒童落后》法案出臺10多年以后，美國政府又頒布了《讓每一個兒童成功》法案。美國界定的21世紀(jì)素養(yǎng)（literacy）涵蓋全球意識、經(jīng)濟素養(yǎng)、公民素養(yǎng)和環(huán)境素養(yǎng)等，目的同樣是提升人才競爭力。

其二，優(yōu)化市民社會。西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)歷了百年啟蒙運動之后，市民社會建立，人們在市民社會中得到陶冶，民眾趨于理性，民主與法治、市場與誠信、交通規(guī)則等社會生活規(guī)則普遍建立，公民素養(yǎng)保持了較高水平。在美國，你可以看到，美國人以極大熱情履行宗教所賦予的義務(wù)。清教徒崇尚商業(yè)和工業(yè)活動，在商業(yè)中誠實守信、珍視信譽、絕不坑蒙拐騙。清教徒企業(yè)家不僅追求利潤最大化，而且具有對社會的回饋意識，擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任、扶持社會公正，為社會公益事業(yè)做出了巨大貢獻。克雷夫科爾寫道：“在美國，個人勤奮的報償和個人的勞動熱情成正比；美國人的勞動是建立在自然的即自我利益的基礎(chǔ)之上的；還有什么東西比自我利益更有推動力呢？”王滬寧在其《美國反對美國》一書中也肯定了美國社會“工作就是工作”的現(xiàn)象。核心素養(yǎng)的提出，也是為了進一步優(yōu)化市民社會。

二、中國背景下“核心素養(yǎng)”的探討

1.社會主義核心價值觀與“核心素養(yǎng)”

當(dāng)前，中國正在建設(shè)基于社會主義核心價值觀的和諧社會。富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善是社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，同樣也是中國人需要的核心素養(yǎng)內(nèi)涵。未來15年乃至30年，中國是否能夠建設(shè)成為和諧社會，有賴于國民是否具備走向“健全社會”的核心素養(yǎng)。西方世界在核心素養(yǎng)的遴選上似乎忽略了這一點，是因為它們經(jīng)過工業(yè)革命和啟蒙運動的洗禮，市民社會已經(jīng)成熟發(fā)達(dá)。而中國改革開放30多年所暴露出來的各方面問題，需要我們充分重視公民素養(yǎng)和經(jīng)濟素養(yǎng)。公民素養(yǎng)包括：具備自由、民主、平等、仁愛的理念；具備節(jié)能減排、尊重自然的環(huán)保意識；具備不亂穿馬路、不亂開車停車、不偷稅漏稅方面的法治觀念。經(jīng)濟素養(yǎng)則包括具備最基本的經(jīng)濟常識、經(jīng)濟倫理、商業(yè)誠信，杜絕假冒偽劣，具備顧客至上的服務(wù)意識等。

2.國際競爭力與“核心素養(yǎng)”

盡管有預(yù)測表明，15年后中國的GDP可能超過美國，位居世界第一，但是中國經(jīng)濟仍然是高能耗低產(chǎn)出的發(fā)展模式。中國經(jīng)濟發(fā)展消耗了世界上50%的鋼鐵和煤炭；排放了世界上1/3多的一氧化碳；中國每年生產(chǎn)世界50%的鋼鐵，但高級鋼中的50%卻要進口。這些問題迫切需要解決。此外，信息技術(shù)、納米技術(shù)和生物工程技術(shù)等的發(fā)展將加速改變?nèi)祟惖纳睿@已經(jīng)成為世界各國科學(xué)家著力攻關(guān)、搶占科學(xué)研究制高點的重大課題。中國自然也不能在這方面落后。

全球化競爭有賴于國民參與國際競爭的核心素養(yǎng)，這些核心素養(yǎng)包括國際交流、交往的能力，拓展海外市場的能力，與國際接軌的管理能力，成為世界領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)力。這就需要我們在領(lǐng)導(dǎo)力、數(shù)字素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)和科技素養(yǎng)以及基于問題解決的創(chuàng)新素養(yǎng)等方面給予高度關(guān)注。另外，中國還面臨著老齡化與人口結(jié)構(gòu)改變的問題。改革開放30多年以來，人口紅利逐漸消失，中國制造的優(yōu)勢已不復(fù)存在。老齡化帶來的養(yǎng)老和護理等相關(guān)業(yè)務(wù)激增，養(yǎng)老和護理教育（含自我教育）也開始提到每一個人的教育課程上來。而人口結(jié)構(gòu)的變化帶來了職業(yè)模式的變化。一方面，中國必須實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，主導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展的勞動密集型經(jīng)濟必須由技術(shù)密集型或知識密集型經(jīng)濟取代；另一方面，個體也必須具備更為靈活、更為綜合的職業(yè)素養(yǎng)。

全球化使得國家與國家之間、地區(qū)與地區(qū)之間、民族與民族之間的交往越來越頻繁，中國人的投資、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟、商務(wù)也不斷走向世界。因此，語言素養(yǎng)尤其是外語素養(yǎng)同樣是國際交流、交往的重要條件。外語素養(yǎng)包括溝通與交流、跨文化理解和國際合作等。在日本，涉外賓館服務(wù)的服務(wù)員需要到海外實習(xí)3-6個月，加強外語素養(yǎng)和跨文化理解能力，涉外服務(wù)的烹飪師也需要具備海外學(xué)習(xí)與實習(xí)的經(jīng)歷，以加強國際理解方面的素養(yǎng)。國際化的加速，也對中國公民提出了類似要求。

3.回到傳統(tǒng)層面的“核心素養(yǎng)”

中國傳統(tǒng)文化和教育仍然存在大量可以古為今用的精華。首先，中國古代強調(diào)培養(yǎng)君子，君子與小人之比較可謂意味深長?！熬雍投煌?，小人同而不和”；“君子周而不比，小人比而不周”；“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。君子之素養(yǎng)值得今天的大多數(shù)人學(xué)習(xí)。其二，中國古代強調(diào)修身與反躬自問。素養(yǎng)即修習(xí)涵養(yǎng)，即修身，即自我修養(yǎng)。修行是對內(nèi)心思想和行為的改造而表現(xiàn)出來的一種狀態(tài)。反思、反省或反躬自問均是自我修行的重要方法或歷程。其三，中國古代強調(diào)節(jié)儉為本的經(jīng)濟素養(yǎng)，與今之鋪張浪費與奢靡之風(fēng)形成巨大反差。節(jié)儉適用于衣食住行等各方面，比如小排量汽車，住宅簡裝，衣著樸素大方，飲食光盤行動等。其四，中國古代強調(diào)仁愛與互幫互助。孟子曰：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”仁愛之心，也是社會主義核心價值觀之一，體現(xiàn)于國民素養(yǎng)的是孝悌之心，“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”，“己所不欲，勿施于人”，互幫互助。

三、中國需要什么樣的“核心素養(yǎng)”

探討核心素養(yǎng)，不能面面俱到，否則談不上核心。

我們討論核心素養(yǎng)，既有國際共識，相互學(xué)習(xí)借鑒之處，但每個國家自身社會經(jīng)濟發(fā)展過程中呈現(xiàn)的問題和應(yīng)對的挑戰(zhàn)是有差異的。當(dāng)前中國討論核心素養(yǎng)的根本宗旨是使社會良好運行以及個人過上他想要的健康生活，因此不能僅僅著眼于工作技能。從教育的理想來說，中國未來的課程改革應(yīng)該培養(yǎng)全面發(fā)展的“完人”。所謂“完人”，指的是掌握科學(xué)方法、具有科學(xué)精神的人，具有探索精神、積極從事創(chuàng)造性工作的人，愿意承擔(dān)社會義務(wù)、具備公民美德的人，體力、智力、情感和道德得到充分發(fā)展的人。這種“完人教育”在人格分裂的傳統(tǒng)教育中無法實現(xiàn)，唯有在推崇教育民主、實踐終身教育的現(xiàn)代社會才能實現(xiàn)。

核心素養(yǎng)可以從人與自我、人與社會、人與環(huán)境三個維度進行概括：

1.人與自我互動的素養(yǎng)

首先是認(rèn)識自我、悅納自我，樹立自信。學(xué)校要著力減少青少年自殺、破罐子破摔等問題。其次是自我要求、自我約束和自我規(guī)劃等。在時間管理和效率上對自己提要求，自覺自愿地學(xué)習(xí)與工作，自強不息、不斷進取，形成堅毅品質(zhì)。何謂堅毅？朝向長期的目標(biāo)，堅持自己的激情，即便歷經(jīng)失敗，依然能夠堅持不懈地努力下去，這種品質(zhì)就叫做堅毅。賓夕法尼亞大學(xué)Angela Duckworth教授一直致力于研究性格對成功起到的作用。她對數(shù)以千計的高中生進行了調(diào)研，并跟隨西點軍校的學(xué)生、全國拼字比賽冠軍等進行觀察和分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：無論在何種情況下，比起智力、學(xué)習(xí)成績或者長相，堅毅是最為可靠的預(yù)示成功的指標(biāo)。第三是自我反思和自我調(diào)節(jié)。不斷反思與自我調(diào)整，尤其是處在上升勢頭時不忘乎所以，更要善于聽取他人的批評意見，提升學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

2.人與社會互動的素養(yǎng)

人是社會的人。人的社會性包括家庭家族人際素養(yǎng)、單位同事人際素養(yǎng)、社區(qū)社會人際互動、民族國家素養(yǎng)以及跨國、跨文化素養(yǎng)。首先，在一個老齡化加劇的時代，以家庭為中心的孝悌與養(yǎng)老更為重要，這符合中國傳統(tǒng)文化的價值。在日本，高中有一門課程叫做《家庭基礎(chǔ)》，就是家庭素養(yǎng)相關(guān)的教育課程。其次，同事之間的團隊合作能力包括上下級之間平等關(guān)系的心態(tài)。當(dāng)前我國大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)喜歡以非常強勢的方式領(lǐng)導(dǎo)下屬，導(dǎo)致下屬有一種被壓制感和非平等感。再次，國家認(rèn)同是一個國民身份認(rèn)同問題，是當(dāng)代社會必須培育的公民素養(yǎng)。最后，跨國、跨文化素養(yǎng)包括多元文化理解、語言溝通與交流、基本的文明禮儀等。

3.人與自然互動的核心素養(yǎng)

要具備提升改造自然同時善待自然的意識與能力。自然賦予人類生存于地球的可能性，但人類不能只是向自然界汲取，還應(yīng)當(dāng)尊重自然、善待自然。世界氣候變暖、霧霾、沙塵暴、厄爾尼諾等現(xiàn)象必須引起人類關(guān)注，減少碳排放、植樹造林、綠化地球……中國人要有與自然和諧相處的意識與能力，具備環(huán)保素養(yǎng)，要能夠做到自覺地節(jié)能減排，自覺地進行垃圾分類等。

（作者單位：華東師范大學(xué)國際與比較教育研究所）