影片《奇幻森林》是美國(guó)華特·迪士尼影片公司出品的真人動(dòng)畫(huà)片。影片以自然森林為背景，講述了由生活在這片森林由狼群養(yǎng)大的人類男孩毛克利受到老虎謝利·可汗的威脅之后，被迫離開(kāi)了生活很久的森林去尋找自己的人類族群，在回歸族群的路途中，毛克利躲避追殺，歷盡千辛萬(wàn)苦，與導(dǎo)師黑豹巴希拉和好友棕熊巴魯一起踏上了一場(chǎng)精妙絕倫的自我探索之旅，一個(gè)波瀾壯闊的冒險(xiǎn)故事從此展開(kāi)。最后，毛克利憑借自己的勇敢和智慧戰(zhàn)勝了邪惡勢(shì)力，完成了從自我的認(rèn)同到救贖，讓大家居住的森林家園又恢復(fù)了和諧穩(wěn)定，同時(shí)也被森林王國(guó)的動(dòng)物們所接受，從此自由自在、快樂(lè)的生活在森林中。

一、故事情節(jié)設(shè)定分析

從電影敘事的立場(chǎng)出發(fā)，情節(jié)是故事的主要研究部分，對(duì)故事的構(gòu)架有著不同尋常的意義。在其中，情節(jié)的類型分析能近一步地發(fā)掘故事情節(jié)的背后更深層次的意義，故事的情節(jié)研究是電影《奇幻森林》研究的重要部分?！稗D(zhuǎn)換型情節(jié)指的是情節(jié)由一種情景轉(zhuǎn)化成相反或是相似的另一種情境，它顯示的是情節(jié)在語(yǔ)義上的變化和發(fā)展”。[1]在影片《奇幻森林》中，這種轉(zhuǎn)換型的情景體現(xiàn)在“對(duì)立”的狀態(tài)中。

發(fā)現(xiàn)情節(jié)的類型是指主人公在不斷地發(fā)現(xiàn)和探索中逐步揭露出事情的真相，展示的是一種不斷尋找、探索的故事模式。這種情節(jié)類型的電影，基本都從主人公的角度出發(fā)，從他對(duì)這個(gè)世界懵懂的認(rèn)識(shí)到自己尋找、探索、經(jīng)歷，最后回歸到主人公真正意義上的成長(zhǎng)。影片《奇幻森林》中，被狼群撫養(yǎng)長(zhǎng)大的人類男孩毛克利，為了躲避惡霸老虎謝利的追殺而四處躲藏、探險(xiǎn)，經(jīng)歷了找尋自我和不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，最終殺死了老虎謝利，捍衛(wèi)了叢林法則。故事中，人類男孩是叢林中各種動(dòng)物熱議的焦點(diǎn)，他的命運(yùn)和探險(xiǎn)的過(guò)程以及在探險(xiǎn)中的經(jīng)歷造就了一個(gè)險(xiǎn)象環(huán)生的故事情節(jié)。這個(gè)故事的情節(jié)比較符合“發(fā)現(xiàn)”情節(jié)的類型。對(duì)立情節(jié)的類型指的是由事情的對(duì)立面產(chǎn)生的一系列復(fù)雜的沖突展開(kāi)的情節(jié)類型。在對(duì)立的情節(jié)中，兩種或多種力量的沖突和對(duì)抗是必不可少的。結(jié)合影片來(lái)看，這部電影屬于典型的轉(zhuǎn)換型情節(jié)模式，因?yàn)橛捌械那楣?jié)有效地促成了兩者的結(jié)合，在對(duì)立中有所發(fā)現(xiàn)，又在發(fā)現(xiàn)中產(chǎn)生對(duì)立，由此建立了復(fù)雜而又精彩的劇情，是影片成功的原因之一。

此外，電影《奇幻森林》更富有迪士尼老牌動(dòng)畫(huà)電影的影子，影片故事改編自英國(guó)小說(shuō)家拉迪亞德·吉卜林創(chuàng)作的動(dòng)物故事書(shū)《叢林之書(shū)》。迪士尼動(dòng)畫(huà)電影《森林王子》就是改編自《叢林之書(shū)》，對(duì)故事的第二次、第三次加工改編，讓主人公的形象更加深入人心，其他動(dòng)物的形象也更加傳神，更加飽滿。《奇幻森林》的內(nèi)容緊密連接，整個(gè)故事的節(jié)拍很緊張卻也有許多溫情。原著《叢林之書(shū)》，講述的是一個(gè)被森林的狼群撫養(yǎng)并且最終打敗叢林惡霸老虎，最后稱霸叢林的人類小男孩的故事。相比于電影中敘述的情節(jié)，原著的故事更有黑童話的影子，也更具有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。電影中的狼孩毛克利在尋找人類族群村莊的過(guò)程，也是一個(gè)對(duì)自我尋找的過(guò)程，試圖找到作為一個(gè)人類存在的意義和價(jià)值所在。而對(duì)于電影中所說(shuō)的紅色花（火），這個(gè)線索在原著中是對(duì)于人類小男孩來(lái)說(shuō)非常重要的、幫助他稱霸叢林的物品工具，在電影中則是象征人類文明的器物，整部電影的故事情節(jié)也是圍繞紅色的花這一主要線索展開(kāi)的。

二、人與自然多元共存的生態(tài)意識(shí)主題

人是建立在共存基礎(chǔ)上的，個(gè)人不可能脫離共有環(huán)境和他人而孤立存在，動(dòng)物世界也是如此，動(dòng)物都有自己的語(yǔ)言，有它們自己獨(dú)特的行為規(guī)范和處事原則，不能脫離自然和人類而獨(dú)立存在的，它們也必須和自然萬(wàn)物的多元和諧共存。

電影《奇幻森林》中，狼孩毛克利的童年都是與自然的萬(wàn)物多元和諧共存的。毛克利的父親在森林的山洞中被老虎謝利咬死后，留下了孤兒毛克利。黑豹巴西拉將他托付給狼王阿克拉和母狼拉克莎，從此以后，牙牙學(xué)語(yǔ)的人類男孩毛克利便生活在狼群中，并在狼群中度過(guò)了快樂(lè)又自由的童年，漸漸成長(zhǎng)為一名活潑健康的少年。毛克利的成長(zhǎng)中，他并沒(méi)有用自己是人類的優(yōu)勢(shì)來(lái)統(tǒng)治自然，統(tǒng)治森林的動(dòng)物，而是與自然界中的樹(shù)木、花草、山石、瀑布、泥石流、瀑布以及各種動(dòng)物和諧共存。他從小就受到狼王“父親”的悉心呵護(hù)，母狼“母親”的體貼教導(dǎo)和悉心照顧與鼓勵(lì)，以及導(dǎo)師黑豹巴西拉的生存技能訓(xùn)練，所以，他的童年衣食無(wú)憂，整日跟隨狼群奔跑吼叫，背誦“母親”教授的森林法則，全盤(pán)接受動(dòng)物的道德觀念和思想價(jià)值觀。因此，毛克利身為人類主宰者的形象完全被顛覆，人類并未征服自然、控制自然，而是被自然保護(hù)、規(guī)訓(xùn)，所以，人類中心主義被顛覆，這也正好體現(xiàn)了后人道主義的生態(tài)理念。

三、人與自然和諧共處的生態(tài)倫理主題

后人道主義的思想認(rèn)為，人道主義中所倡導(dǎo)的“以征服自然為榮”和“人類可以駕凌于萬(wàn)物之上的中心霸權(quán)地位”的這些思想是一種非常極端化的思想，這種忽視行為后果且過(guò)分夸大人類地位的思想必將給人類的發(fā)展帶來(lái)災(zāi)難。1914年，蘇格蘭的生物學(xué)家湯普生首次提出“生命之綱”的概念，法國(guó)的學(xué)者史懷澤提出的“敬畏生命”的新倫理觀，都表明了人類對(duì)于同自然關(guān)系的探索在不斷深化。后人道主義的思想中倡導(dǎo)人與自然和諧相處的生態(tài)倫理追求，提出人對(duì)自然的關(guān)心愛(ài)護(hù)也就是對(duì)人類自己的保護(hù)。所以，人類必須要樹(shù)立對(duì)自然的人文關(guān)懷以及創(chuàng)造和諧生態(tài)意識(shí)。

電影《奇幻森林》中，狼孩毛克利的童年是與撫養(yǎng)他的狼群、導(dǎo)師巴西拉、好友棕熊巴魯以及森林里的其他動(dòng)物和諧友好相處的場(chǎng)景，這些都體現(xiàn)了人與自然和諧相處的生態(tài)倫理追求。影片中穿插呈現(xiàn)的是一些很美好畫(huà)面：狼孩毛克利從小在狼群中有條不紊地生活；旱季時(shí)，“和平巖”邊的毛克利和各種動(dòng)物一起相聚水池邊，同飲池水，共度難關(guān)；和動(dòng)物們一起齊聲誦讀“叢林法則”；各種動(dòng)物共同分享森林的水源、陽(yáng)光、空氣的和諧畫(huà)面和氛圍。[2]這些人與自然、人與動(dòng)物和諧相處的美好畫(huà)面和氛圍充分展示了后人道主義的自然生態(tài)觀。除此之外，因?yàn)樯謵喊悦突⒅x利在咬死毛克利的父親時(shí)被他手中的“紅花”傷害，所以它一直懷恨在心，想肆機(jī)報(bào)復(fù)人類。因此它在狼群中挑撥離間，迫使毛克利離開(kāi)狼群，走上回歸人類、自我救贖的道路。導(dǎo)師巴西拉在護(hù)送毛克利回歸人類的途中，遭遇老虎謝利的追殺，巴西拉被迫離開(kāi)毛克利，留下他一人孤身流浪。后來(lái)，棕熊巴魯從蟒蛇的口中救下落入圈套的毛克利，在和巴魯?shù)南嗵幹?，毛克利的人類潛意識(shí)功能漸漸開(kāi)始發(fā)揮作用，他開(kāi)始大膽地進(jìn)行自我探索，發(fā)揮人類的創(chuàng)造力和想象力，用樹(shù)枝和枯藤編成繩子，將枯木做成椅子，把樹(shù)葉做成防蟄衣，又和巴魯及其他小動(dòng)物一起合作取得懸崖上的蜂蜜供巴魯過(guò)冬時(shí)食用。在小象落入深坑的危難時(shí)刻，他用人類的智慧將其解救，在同惡霸老虎謝利的最后對(duì)決中，成功利用自制的救生繩取勝。狼孩毛克利在動(dòng)物們的指導(dǎo)和啟發(fā)以及與它們和諧相處的過(guò)程中，成功完成了自我救贖和對(duì)自我身份認(rèn)同的過(guò)程，充分發(fā)揮了人類的創(chuàng)造力和想象力，體現(xiàn)了人類的智慧?？梢钥闯觯侩娪叭谌肓朔e極的后人道主義思想的精髓，動(dòng)物們保護(hù)毛克利體現(xiàn)出了動(dòng)物對(duì)人類的人道主義關(guān)懷；而毛克利用人類的智慧營(yíng)救動(dòng)物并順利打敗邪惡勢(shì)力也體現(xiàn)了人類對(duì)動(dòng)物的人道主義關(guān)懷。

四、人與自然親密共生的生態(tài)主題

后人道主義的思想和觀念顛覆了人類才是自然主宰者的觀點(diǎn)，打破了人是自然主人的地位，但卻不能否認(rèn)人在自然生態(tài)中的重要地位。實(shí)際上，人類若不是處在自然中，自然便不算是完整；當(dāng)然，自然若不能包含于人類，人類也不能算是完整。[3]因此，后人道主義的思想強(qiáng)調(diào)的是人和自然的同一性，這種思想認(rèn)為，人和自然是親密共生、和諧共處的關(guān)系，并且預(yù)言，以提倡人和自然的同一性為指歸的后現(xiàn)代世界觀，將會(huì)幫助并推動(dòng)人類走向完美的人生。

影片《奇幻森林》的結(jié)尾，狼孩毛克利和森林里的各種動(dòng)物齊心協(xié)力，共度難關(guān)，最終戰(zhàn)勝了猛虎謝利，在大象的背上載譽(yù)而歸，從此以后，森林又重歸平靜。人類男孩毛克利依靠自己的勇敢和智慧在森林王國(guó)中建起了一套充滿包容和尊重、愛(ài)和自由、和平與和諧的價(jià)值體系，在這種價(jià)值體系中，每種動(dòng)物的生活都是如此美好。他也因此獲得了森林中所有動(dòng)物的信任、接納和尊重，最后如愿以償重歸生活的森林，留在了自己的理想家園，與森林中的所有動(dòng)物團(tuán)結(jié)在一起，自由自在、快樂(lè)生活。影片的結(jié)尾，狼孩毛克利重新回到狼群中誦讀森林法則，同狼群一起奔跑，與“母親”溫暖相聚，和導(dǎo)師黑豹巴西拉、好友棕熊巴魯共棲一樹(shù)，展現(xiàn)出人與動(dòng)物親密相處的溫馨動(dòng)人的畫(huà)面。這更讓觀眾深刻感受到了古樹(shù)參天、濃云密布、花草繁盛、動(dòng)物多元共生的印度森林的美好景象，也讓人們體會(huì)到了人與自然親密共生、和諧相處的生態(tài)理念。

結(jié)語(yǔ)

整部影片中，觀眾能感受到作者貫穿在影片中的后人道主義人文生態(tài)關(guān)懷，潛移默化了人類對(duì)于人與動(dòng)物和諧相處的烏托邦思想。在人與自然的矛盾日趨突顯、生存環(huán)境日益惡化的情況下，后人道主義的人文生態(tài)關(guān)懷促使人們反思、重新審視、重新看待人與自然的關(guān)系，打破暴力的價(jià)值取向，督促人們自覺(jué)尊重自然，創(chuàng)造出人與自然和諧相處的美好情景，共同構(gòu)建人與自然和諧相處的溝通機(jī)制及和諧融洽的可持續(xù)發(fā)展的道路，最終把世界構(gòu)建成萬(wàn)物和諧相處、和諧共存的美好家園。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬千惠.《奇幻森林》：英雄不問(wèn)出處[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016（12）：192.

[2]瞿媛媛.概念整合理論視角下分析電影《奇幻森林》隱喻[J].科技傳播，2016（18）：28-30.

[3]陳劍.《奇幻森林》的視覺(jué)奇觀性表現(xiàn)[J].青年記者，2016（29）：58-59.

【作者簡(jiǎn)介】李尚芝，女，河南商丘人，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院基礎(chǔ)部講師。