王曉天

摘 要：王麓屏，名家勛，字國光，麓屏其號(hào)也，湖南新化人。道光十五年乙未（1835），王與曾國藩一起參加會(huì)試，得以初識(shí)。王于是次會(huì)試中式為進(jìn)士，授吏部主事，后晉奉政大夫。曾國藩?jiǎng)t于道光十八年戊戌（1838）中式為進(jìn)士，授翰林院庶吉士，歷升至內(nèi)閣學(xué)士。兩人可謂同鄉(xiāng)、同門、同官，在京城期間兩人交往增多。道光二十七年，王氏因小事受議處，慨然辭職。曾氏認(rèn)為滿人冢宰不當(dāng)以小事劾之。道光二十八年當(dāng)王氏離京時(shí)，曾氏率領(lǐng)湘籍京官和同年、友好數(shù)十人親往潞河送行，作詩二首贈(zèng)別。詩中云“誰識(shí)扁舟五湖外，尚有朝士梅子真”，以漢代梅子真的故事來贊許并撫慰王麓屏。

關(guān)鍵詞：王麓屏；曾國藩；交往

“誰識(shí)扁舟五湖外，尚有朝士梅子真”二句詩，出于曾國藩所題王麓屏《扁舟歸養(yǎng)圖》二首。梅子真即梅福，《漢書》有“傳”云，梅福字子真，九江壽春人，“為郡文學(xué)，補(bǔ)南昌尉，后去官居壽春”。屢上書言事，先反外戚王鳳擅權(quán)，后又力反王莽篡位，而終不見納于當(dāng)朝，后“一朝棄妻子去九江?！薄稘h書》并賦以其神秘色彩，稱其“傳以為仙，其后，人有見福于會(huì)稽者”。①北宋時(shí)，梅福后人、大詩人梅堯臣作《讀漢書·梅子真?zhèn)鳌吩?，梅子真遂以忠賢耿介，不容于當(dāng)朝而辭官歸隱的典型形象流傳于世。曾國藩作詩二首以漢代梅子真的故事來贊許并撫慰當(dāng)時(shí)辭官離京的王麓屏，足見二人相交之非淺也，今收入岳麓書社版《曾國藩全集》卷十四《詩文》中。然王麓屏何許人也？今人罕有所聞，其實(shí)，王麓屏之生平事跡，道光《寶慶府志》、同治《新化縣志》及光緒《湖南通志》，均有其傳。王氏去世后，由湘軍著名將領(lǐng)，曾任直隸總督、云貴總督的湖南新寧人劉長佑作《奉政大夫吏部主事王公麓屏墓志銘》，所述甚為可靠，今收入岳麓書社版《劉長佑集》中。王麓屏亦是我的先祖，這里，謹(jǐn)以本人所掌握的文獻(xiàn)史料和家族資料，就王麓屏其人及其與曾國藩的交往作一簡(jiǎn)單紹介，以饗讀者。

一

王麓屏，原名家賓，改家勛，字國光，麓屏其號(hào)也。家世居湖南寶慶府新化縣西鄉(xiāng)太平村，嘉慶三年（1798）十月十一日生于其地的一個(gè)貧寒之家。同治《新化縣志·宦績(jī)》載：“麓屏幼失怙，含辛茹苦與霜母偕，十一齡尚未就傅。叔父室萬見其聰穎，與從子者瑞謀所以成之，甫執(zhí)筆為文，即響軼儕輩。者瑞喜謂其叔父曰：此子成立，可克期待也?！雹谶@樣，王麓屏在年已14歲的時(shí)候，才在叔父室萬和族兄者瑞的幫助下進(jìn)入者瑞所辦的私塾積薪園就讀。雖然開蒙較晚，但人聰穎，進(jìn)步較快，且非常勤奮刻苦。王氏家刻本《王家勛行述》載，嘉慶十八年癸酉（1813）秋，族兄兼先生的王者瑞赴長沙參加省試，“留題數(shù)十于塾，俾學(xué)徒按課構(gòu)藝”。但是，當(dāng)冬天歲暮王者瑞自長沙歸來之時(shí)，生徒皆散去，只有王麓屏獨(dú)留，“閉戶擁爐，自炊自讀”，不但完成了先生所留的數(shù)十題，而且另外自構(gòu)并完成數(shù)十藝。王者瑞覽之駭然曰：“士別三日，當(dāng)刮目相看，信不誣也。如此者刻期不成，吾不復(fù)相天下士矣。”年19，麓屏隸學(xué)籍。道光二年壬午（1822）科試，以優(yōu)等入寶慶府學(xué)，食廩餼。五年乙酉（1825）參加選拔，“祁文端公（祁寯藻）時(shí)視學(xué)吾湘，以府君（即王麓屏）與蘇鐵卿學(xué)博丈較，將選府君而微嫌書法稍遜，既而曰：‘是必登甲科者，奚以是為?！雹鄣拦獍四晡熳樱?828）科，王麓屏赴長沙參加湖南鄉(xiāng)試，果然中式，列名為第29名舉人。次年，在叔父王室萬的資助下，又赴京參加會(huì)試，沒有中式，但仍挑取譽(yù)錄第16名。會(huì)試結(jié)束后，王麓屏無資費(fèi)南返，時(shí)同里劉雁峰戍守山東東昌衛(wèi)（今屬山東聊城市），迎聘王氏誨其子姪。王氏遂赴東昌衛(wèi)執(zhí)教，一是以其束脩維持生活，二是其地距京不遠(yuǎn)，可以準(zhǔn)備功課再試。三年后轉(zhuǎn)京，連試兩科，皆薦而不售，便留居京師，先后館于刑部司官江西千廷煚、湘南熊子謙家，訓(xùn)課其子弟。道光十五年乙未（1835）秋，王麓屏又參加會(huì)試，中式為貢士，殿試列三甲第108名進(jìn)士，欽點(diǎn)主事，簽分吏部，官文選司主事，兼驗(yàn)封司行走，則例館纂修，后改考功司主事，加二級(jí)，授奉政大夫。

《湖南鄉(xiāng)試朱卷》（道光乙未科）載有王麓屏?xí)囄?，茲錄之如下?/p>

大德不逾閑

德必立乎其大，因以逾閑戒焉。蓋閑者德之制，大而逾之，德非其德矣，立德者盍戒諸。且夫從心不逾，惟有德之圣人能之。下此，則必謹(jǐn)其大端，乃以植其大體。蓋道以中而大，中則無容或外；路以正而大，正則無敢或歧。惟于至中者，率乎中；至正者，履乎正，斯恃源以往，早已大為之坊矣。

何則，人各有其德，德亦各有其閑。夫固無在能逾者也，而要莫重于大德。

大本源于天命，其賦畀我者，其范圍我者也。故成仁取義，古今豈必同途，而性曰恒，倫曰彝，要只率乎不易之經(jīng)以為準(zhǔn)。

大道具于人心，其維系我者，其糾繩我者也。故樂行憂違，圣賢非無異轍而禮為門，義為路，要只守乎當(dāng)然之則以為程。

所謂閑也，如之何其逾之，乃吾竊見夫世之處大德者矣。

一則好為詭異，謂庸行本屬無奇，何必以閑存者動(dòng)拘乎矩。于是尊卑有逾其分者矣，貴賤有逾其等者矣。任心一往，非不自詡其聰明，而不知?jiǎng)?lì)學(xué)問而敦性情，古人所為大節(jié)凜凜者，原非故騁乎閑之外，胡為隱逾焉而莫測(cè)其由。

一則矜言脫略，謂禮法非為我設(shè)，何必以閑衛(wèi)者自束于準(zhǔn)繩。于是愛憎有逾其情者矣，親疏有踰其誼者矣，率意而行，非不自喜其曠達(dá)；而不知正人心而維世道，古人所為大義昭昭者，更非有潰于閑之中，胡為顯逾焉而莫知所返。

吾用是重思夫不逾閑者。閑不必有物以相囿地，而地之所處即其閑，夫地亦至不同矣，而有不以地逾者。德在子則以孝為閑，德在臣則以忠為閑，德在弟友則以恭與信為閑。大經(jīng)所垂，若在在有物以相囿，而常焉不逾，變焉亦不逾也。蓋至完一身之倫紀(jì)，即以植一世之綱常，夫乃知名教中有完人也，而豈徒得其大凡也哉！

閑不必有跡之可循也，而時(shí)之所值，即其閑。夫時(shí)亦無定矣，而有不以時(shí)逾者。德在行則以仕為閑。德在藏則以止為閑，德在辭受則以義與道為閑，大防所系者，若一一有跡之可循而始焉不逾，終焉亦不逾也。蓋至廝一日之操持，即以樹百年之氣節(jié)，夫乃知身世間有純誼也，而豈徒觀其大概也哉！

若夫小德，抑末也，人尚無務(wù)小而失大乎！

文題出于《論語·子張》，從程式上看，破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等均嚴(yán)格符合八股制藝的規(guī)范，絲絲緊扣；而從內(nèi)容上看則充滿了濃厚的儒家思想與說教。其實(shí)，這也是王氏內(nèi)心根深蒂固的儒家思想的真實(shí)表露。“德在子則以孝為閑，德在臣則以忠為閑，德在弟友則以恭與信為閑”，“大德不逾閑”當(dāng)是王氏心中的思想與行為準(zhǔn)則。而且，他也時(shí)時(shí)處處不忘身體力行之。同治《新化縣志·宦績(jī)》載，其“居官十三載，趨公無虛日，事必準(zhǔn)情理而出，不以谿刻為能。何文安凌漢（即何紹基之父）及諸閣學(xué)甚重之?！雹芡趼雌猎诶舨侩m然只是一個(gè)辦事的司郎官，但其所歷之“文選、考功二司，主天下人才進(jìn)退”⑤，尤其“近年銓政日繁，自捐例屢開，名目紛歧，史胥緣以為奸。麓屏悉心諦審，力除舞文，在官十余年，無少差”。王氏一直以儒家的倫理道德約束自己，勤于公事，謹(jǐn)于職守。且為人仁而寬厚，“性慷慨，有求必應(yīng)，尤喜振厲人才，每春秋兩闈邦人士赴都者砥礪規(guī)勸之余，課以詩文，日久無懈志?！雹蕖坝鋈擞屑彪y，尤濟(jì)之如不及”，故頗有人緣。江忠源、曾疊峰、李卓甫、陳云亭、鄧瑤等人時(shí)久滯留京師，“尤樂不時(shí)往來”，來則王氏必稟白老母，以家鄉(xiāng)風(fēng)味為食款待之，“每歲暮諸君解館，則約其咸集于宅，相與圍爐度歲，書室常為之盈”。朋友、同鄉(xiāng)中“有客亡者，如鄧孟華明經(jīng)、吳東皋學(xué)博、鄒柳溪孝廉諸丈，則皆為殯其喪而歸之，無不盡情盡理”。世人皆謂江忠源料理鄒柳溪（鄒興愚）后事并送其靈櫬回南為俠義，殊不知王麓屏亦與謀并同助焉。王氏以其之為人處事，“一時(shí)朝士高其行”，目為“道德之儒”。⑦

道光二十五年（1845），“國史館《一統(tǒng)志》告成，有直隸附貢生潘祖裕以謄錄勞列在一等，例得敘府經(jīng)、縣丞，因有志觀光自請(qǐng)?jiān)笖⒔搪殹保易愿安烤叱?，事歸王麓屏辦理，乃“商諸同司掌印諸前輩，皆以其時(shí)捐輸附貢準(zhǔn)敘教職，有例可援，且只可敘訓(xùn)導(dǎo)亦并不優(yōu)于原品，因嘉其志而準(zhǔn)其請(qǐng)”，因具稿畫押入告得旨行。越二年，史館又成一書，另有附貢生援此例以為請(qǐng)。當(dāng)事觸犯冢宰陰忌，謂予奪兩歧，滿人冢宰怒而欲中傷之，但當(dāng)事者先已奉諱回籍，乃轉(zhuǎn)而遷怒于兩年前經(jīng)辦潘祖裕事文稿的王麓屏與同辦之廉靜山，堅(jiān)欲議處。吏部五堂“皆謂其誤甚小，且人才難得”，冢宰不聽。友人勸王麓屏“可具說帖于冢宰辨其事”，但王氏“以氣節(jié)所關(guān)，不聽”，既不具書向冢宰說明，又不推諉于同辦之同僚，遂議處降四級(jí)。由于滿人冢宰一意孤行，“當(dāng)時(shí)判行之六堂及與議之掌印者皆不及議，潘祖裕議敘亦迄未更正，同人皆為府君不平?！钡趼雌列廊辉唬嵯蛴汤夏浮澳闲?，以家貧不得許，此心實(shí)無日不依依膝下，今如此，乃天所以成吾志也”，遂慨然辭職告歸。⑧劉長佑評(píng)曰：“此非不難少降就以俟補(bǔ)，又復(fù)非不可納金自贖，而公意決矣。”⑨臨行，又遇到困難，清代的京宦本清寒，而王麓屏又向以廉潔自守，時(shí)任監(jiān)察御史陳岱霖稱其“十載吏部家赤貧”，友人張穆也稱其“廿年京宦，依然寒士”⑩，因而沒有足夠的資費(fèi)以治行裝。他的老師，時(shí)任軍機(jī)大臣穆彰阿聞知后，號(hào)召其乙未同年贈(zèng)金資助，又吏部同僚“咸以潘祖裕事獨(dú)累府君，尤同深怊悵，又習(xí)知其親老家貧，而欽其平日之所以待友人者，莫不慨然解囊，以壯行色?！盉11這樣，在同年、同僚的幫助下，王麓屏才購一木船，準(zhǔn)備經(jīng)運(yùn)河水路南返。啟行時(shí)，同人為畫《扁舟歸養(yǎng)圖》，名卿大夫如曾國藩、黎樾喬、呂賢基、袁甲三等數(shù)十人皆往送行，“競(jìng)為文詩以美之”，亦極一時(shí)之盛也（詳見后述）。劉長佑評(píng)曰：“夫人臣進(jìn)退之際，有定理，無定論，秋風(fēng)蒪鱸，世高其行，皓首郎?zhǔn)?，人多其守，去就殊而皆是者，道存焉耳。故拂衣抗俗，存心家國者不為，而懷祿墮?jié)之夫，反借以自覆，三黜不去，非柳下惠亦賢人耶？孟子之言進(jìn)退，曰和，曰清，必其人乃當(dāng)之。吳季札論達(dá)節(jié)守節(jié)，必其人乃能行之。夫處戴盆望天之勢(shì)，當(dāng)室怒市色之時(shí)，即欲委蛇濟(jì)世，不亦遠(yuǎn)乎？《易》曰：介于石，不終日；子曰：知微知彰，萬夫之望，公庶幾焉。常人之所流連顧盼而不能遽舍者，而賢士君子如脫屣，誠內(nèi)外輕重不侔也?！盉12

道光二十八年（1848）冬仲月，王麓屏始返抵久違的故里。時(shí)老母已78歲矣，本欲好好孝養(yǎng)母親，然而“子欲孝而親不養(yǎng)”，歸未逾年，老母即遽然去世。王麓屏深以為憾，益自責(zé)，身體遂日衰。盡管如此，王氏仍然以一個(gè)儒士的精神，參與地方的活動(dòng)。主要有：

1巨痞劉成蛟者，聚黨劫掠，無惡不為，且與縣役勾結(jié)，受其害者莫敢控告，“家勛以計(jì)捕之，送之于官，置之法，井里肅然。”B13

2同鄉(xiāng)某先生“聯(lián)十村為團(tuán)以防盜犯，偷竊者亦立沉諸淵”，即俗所謂“沉塘”。對(duì)于此一草菅人命，殘忍無人性的作法，王麓屏聞后在京時(shí)即以書諫，認(rèn)為“天地生人，原難一致，其敢為盜賊者，非迫于饑寒，即失于教訓(xùn)。國家原情定律本無死法，就其人怙惡不悛有可誅之條，而王章俱在，非鄉(xiāng)黨所得而干。《孟子》‘告沉同一段昔嘗聞諸左右矣，豈至今而忘諸?！盉14回鄉(xiāng)后又親勸之，遂止。

3王氏歸鄉(xiāng)后，道光二十九年己酉（1849）新化大水大荒，斗米貴至八百錢，乃設(shè)法平糴，周濟(jì)族人鄰里。此后數(shù)年，新化水旱交乘，乃與鄧顯鶴等鄉(xiāng)紳籌辦義倉。鄧瑤《湘皋府君行狀》載，咸豐元年（1851），“今歲上元節(jié)后，同本邑教諭王君家俊、訓(xùn)導(dǎo)勞君崇禮及邑人王吏部家勛遍詣鄉(xiāng)村，勸捐義谷”。B15

4在家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)赜鹿湃肆x學(xué)之舉，興辦義學(xué)，惜以“時(shí)用歉然”未成，至其子王政慈時(shí)始成之，校名“兼善義學(xué)”，系今天新化縣白云庵小學(xué)之前身B16，此校今已獲評(píng)為中華百年名校。

咸豐二年（1852）春，山陰陶恩培出為衡州知府，陶氏與王麓屏同為道光乙未科進(jìn)士，對(duì)王之道德文章素所知之，乃聘王為衡陽石鼓書院山長，“主石鼓書院講席”。王麓屏遂攜次子王政慈赴衡陽教席，但是，到館“甫二月”，恰值太平軍攻破廣西全州，又進(jìn)入湘境，“衡、永戒嚴(yán)，生徒草草完成院試即各散歸”，值此巨變，王麓屏遂不得不命駕還鄉(xiāng)。B17

同年八月，太平軍進(jìn)攻長沙，時(shí)任給事中、湘人黃兆麟疏請(qǐng)派在籍紳士籌辦團(tuán)練防剿太平軍，麓屏“與焉”，但當(dāng)大府檄下，新化知縣趙宗崙專書勸駕，請(qǐng)王氏出山籌辦團(tuán)練時(shí)，奈何王氏已經(jīng)病倒。其自石鼓歸后，觸發(fā)痰疾，至冬病勢(shì)日深，竟于次年即咸豐三年十月不治棄世。這個(gè)“一生孤苦，廿載京華，不得申其大志”，不管在朝為官還是退居鄉(xiāng)野，始終堅(jiān)守儒家信念的儒士，就這樣匆匆走完了其56歲的人生歷程。

王麓屏有子三：長曰政懋，字義方，號(hào)勉齋，廩貢生，選授安福縣（今臨澧縣）訓(xùn)導(dǎo)，加光祿寺署正銜，歷任桂陽州訓(xùn)導(dǎo)，嘉禾、華容、酃縣等縣教諭，敕授儒林郎。次曰政慈，字禮方，號(hào)子壽，肄業(yè)城南書院，又入國子監(jiān)為太學(xué)生。同治元年（1862）投入湘軍，歷任廣西東蘭州知州、百色撫民同知、梧州知府。光緒二年（1876）劉長佑調(diào)任云貴總督后，王政慈又奉調(diào)入滇B18，委辦行營營務(wù)兼總理文案，升云南補(bǔ)用道，進(jìn)三品銜，加四級(jí)，誥授榮祿大夫，從一品。撰有《劉武慎公（劉長佑）年譜》，今經(jīng)整理，收入湖湘文庫《湖南人物年譜》中。三曰政殷，字直方，號(hào)子敬，早逝。王氏后人中多業(yè)儒者，而以次子王政慈一支較為有名。政慈子以乾，麓屏之孫也，字大生，號(hào)惕庵，寶慶府學(xué)優(yōu)廩膳生，肄業(yè)岳麓書院、求忠書院，光緒八年壬午（1882）科中式舉人，授江蘇候補(bǔ)知縣，歷署興化、鹽城知縣，加同知銜。B19以乾子成德，麓屏之曾孫也，字龍慶，號(hào)嬗五，附貢生，傾向改良，晚清官制改革后任陸軍部主事，改民政部主事，誥封中憲大夫。辛亥革命后回鄉(xiāng)，民國元年（1912）3月，當(dāng)選新化縣議會(huì)議長。次年3月又選為首屆湖南省議會(huì)議員，民國三年因病去世。B20

二

王麓屏的老家新化縣與曾國藩的老家湘鄉(xiāng)縣在清代雖然分屬于不同的府，一屬寶慶府，一屬長沙府，但卻是鄰縣，轄境相連。從曾國藩的家居地湘鄉(xiāng)縣荷葉塘白楊坪（今屬雙峰縣）至新化縣境只有30多華里，至新化縣城也只有120多華里。曾國藩贈(zèng)王麓屏送別詩所謂“漣水之頭資江尾”，在一百多年后由于行政區(qū)劃的調(diào)整，不意同屬一市：湖南省婁底市。而且，王麓屏生于嘉慶三年（1798）十月十一日，曾國藩生于嘉慶十六年（1811）十月十一日，兩人的生日居然為同月同日，王比曾卻整整大了13歲。兩人原本并不相識(shí)，但對(duì)于科舉前途的相同追求卻使來自湖南鄉(xiāng)下的兩個(gè)讀書人在京城有了交集：道光十五年乙未（1835）科禮部會(huì)試，王氏是第四次參加禮部會(huì)試，而曾氏卻是第一次。盡管這一次會(huì)試的結(jié)果是，王氏終于如愿以償，中式為三甲進(jìn)士，曾氏落榜，但兩人得以初識(shí)。此后，曾氏留寓京師長沙會(huì)館，次年再次參加恩科會(huì)試，仍然落榜，不得不回湖南。道光十八年戊戌（1838）科禮部會(huì)試，曾國藩又一次赴京參考，終于如愿，中式為三甲進(jìn)士，并授翰林院庶吉士。這樣，兩人又同官京師。而且，由于道光十五年和十八年的會(huì)試主考官都是穆彰阿，兩人又有了同一個(gè)官居高位的老師，王麓屏為曾國藩之學(xué)長。同鄉(xiāng)、同僚、同門，在清代京城的官場(chǎng)生活中，均是一種比較重要的社會(huì)關(guān)系。同時(shí)，兩人之間還有不少共同的朋友，如湘潭黎樾喬、新寧江忠源、新化鄧瑤、鄒興愚、道州何紹基、旌德呂賢基、清徐喬松年、項(xiàng)城袁甲三、善化黃倬、長沙徐棻、武陵陳啟邁等等，多為湘籍京官或留京備考者或同年進(jìn)士。這種層疊的多重關(guān)系使得王麓屏與曾國藩逐漸熟悉，交往增多。筆者年輕時(shí)曾聽家前輩談過一個(gè)幾代相傳的故事，言王氏先祖王麓屏在曾國藩考中進(jìn)士的過程中曾給予幫助。此雖系傳說，無可靠的文字資料予以證明，但細(xì)細(xì)思索，王麓屏大曾國藩13歲，多次參加會(huì)試，屢敗屢試，中式進(jìn)士后又在吏部任事，而且王又是一個(gè)古道熱腸之人，對(duì)于同為湖南老鄉(xiāng)幾度赴考末售的青年士子曾國藩以自己的參考經(jīng)驗(yàn)相告，當(dāng)在情理之中。據(jù)新化王氏家刻本《王家勛行述》載，曾國藩得以高中進(jìn)士的道光十八年戊戌科會(huì)試，王麓屏正以吏部主事的身份“充會(huì)試受卷官”。曾國藩贈(zèng)王麓屏送別詩有云：“十年同違桑與梓”，此中之“十年”，即指道光十八年（1838）曾國藩中式進(jìn)士至道光二十八年（1848）王麓屏歸鄉(xiāng)之間的時(shí)間，恰好10年，這是兩人間關(guān)系的真實(shí)描述，文字之中，亦透露曾氏心中的惺惺相惜之情。在此10年期間，曾氏亦給予了王氏以關(guān)切和支持。道光二十三年（1843），王麓屏看到京城會(huì)館年久失修，以來年“甲辰科大挑之年，公車北上者必多，因捐廉重葺，器用畢具”，曾國藩等均予以支持，結(jié)果，“屆期至者逾三十人，捷南宮者二，挑邑尹者二，得司鐸者亦十?dāng)?shù)席。說者以為極一時(shí)之盛?！盉21除了朝廷的公務(wù)活動(dòng)和會(huì)館的群體活動(dòng)，王、曾兩人之間亦有私人間的交往，《曾國藩日記》中便有蹤跡可錄：

道光二十三年三月卅日：

早起，讀《山谷集》。飯后海秋來，王麓屏來，訴事苦久，未初始去。B22

道光二十四年二月二十八日：

……申正歸。會(huì)客二次。至王麓屏處晚飯。

歸，尋嘯山談。B23

這兩則記載說明，王、曾之間交往早已打破了禮節(jié)上的那種客套，可以隨意交談，可以隨意往來乃至于來家餐飲，已非昔往矣。

道光二十五年（1845）以后，當(dāng)王麓屏仍在一個(gè)正五品的職位上徘徊的時(shí)候，曾國藩卻官運(yùn)亨通，幾年間數(shù)次提升，至道光二十八年，已然官居從二品的內(nèi)閣學(xué)士，例加禮部侍郎銜，雖然實(shí)權(quán)并不大，但為他以后在政治上的大展鴻圖奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)，由于他的道德、文章、為人、練達(dá)，事實(shí)上已經(jīng)成為湘籍京官中的領(lǐng)袖人物，但曾國藩對(duì)王麓屏仍然比較關(guān)心。道光二十七年，王麓屏陷入二年前潘祖裕事的追責(zé)問題中以后，曾氏認(rèn)為此“小事”，滿人恩冢宰不當(dāng)以小事而劾之。B24當(dāng)王麓屏“以氣節(jié)所關(guān)”，不愿“具說帖于冢宰辨其事”，決意辭職南歸后，曾氏又與王麓屏商議其南歸事宜，并介紹常來曾家走動(dòng)，“熟于船之下人名張堃”者，陪同王麓屏去通州購船。B25因此，《扁舟歸養(yǎng)圖》中描繪之所謂“扁舟”，實(shí)際上是在曾國藩的幫助下才得以購買，系當(dāng)時(shí)運(yùn)河中一種比較常見的船型，民間稱之為“滿江紅船”。道光二十八年（1848）二月的一天，據(jù)黎樾喬手書日記，這一天當(dāng)為二月二十八日（4月1日），正是風(fēng)和日麗的時(shí)候，王氏一家正式啟程，曾國藩與一眾湘籍京官和同年、友好數(shù)十人親往通州潞河送行。主持其事者是時(shí)任監(jiān)察御史的黎樾喬，領(lǐng)其銜者就是官居從二品的曾國藩。黎樾喬記曰：“同人高其行，畫《扁舟歸養(yǎng)圖》，相率歌詩，以寵其行?！盉26關(guān)于《扁舟歸養(yǎng)圖》，上個(gè)世紀(jì)80年代，筆者聽見過此畫的家前輩言，畫之主要內(nèi)容是描繪通州潞河碼頭告別的情形：圖下左岸上站著的是前來送行的眾人；圖下右則是王麓屏站在船頭向眾人拱手揖別；船倉里則空空如也，寓意王麓屏為官廉潔，兩袖清風(fēng)；天空中描有幾只飛鳥。上半幅空白處，首先是黎樾喬書寫的題記，然后是曾國藩為首的一眾送行的名卿大夫依次題名于后。圖畫成后，稱之為《扁舟歸養(yǎng)圖》，參與送別的各位名卿大夫，或一首，或二首，紛紛題詩撰詞，達(dá)數(shù)十余首，亦蔚成一時(shí)之盛也。光緒二年王氏家刻本《王家勛行述》收錄有黎樾喬所撰序及曾國藩、呂賢基、袁甲三、賀壽慈、黃倬、周玉麒、馮譽(yù)驥、孫鼎臣、黃兆麟、徐棻、喬松年、陳啟邁、宋延春、黃輔辰、何紹基、胡焯、陳岱霖、文岳英、楊春皆等19人所撰詩詞20余首。曾國藩所題王麓屏《扁舟歸養(yǎng)圖》二首，傳忠書局同治編年體《曾文正公全集》作《題梅伯言扁舟歸養(yǎng)圖》，誤也。曾經(jīng)參與岳麓書社版《曾國藩全集·詩文》整理的王澧華先生考證，“（梅）伯言系江蘇上元人，而詩稱‘漣水之頭資江尾，十年同違桑與梓，顯然非為梅氏而作?！倍?，黎樾喬手書日記道光二十八年二月二十八日所錄曾國藩《題王麓屏扁舟歸養(yǎng)圖》二首“正此七古二首，益知其誤。光緒分類本改正，是?！盉27今岳麓書社版《曾國藩全集·詩文》有載，茲錄之如下：

題《王麓屏扁舟歸養(yǎng)圖》二首

冶風(fēng)融日作好春，吾子嘉遁逢茲晨。

長安高蓋擁衢術(shù)，住者牛毛去者麟。

平明趨衙暮退舍，日日人前伺喜瞋。

誰識(shí)扁舟五湖外，尚有朝士梅子真。

漣水之頭資江尾，十年同違桑與梓。

君去芒鞋踏萬山，谷鳥崖花各歡喜。

白頭老母迎門笑，傾身一拜兒歸矣。

我今濡尼不知還，猨鶴息壤猶在彼。

以王氏家刻本所載核之，則曾集所載第一首詩有文字之異兩處，一為第四句“往者牛毛去者麟”中之“往”字，王氏家刻本為“住”字，揣其前后和全句之意，當(dāng)以王氏家刻本為準(zhǔn)也。二是第五句“平明趨衙莫退舍”中之“莫”字，王氏家刻本為“暮”字，“莫”有兩種讀音，一為mo，平聲；一為mu，去聲，讀mu，則為“暮”的本字，“莫”“暮”一也。既然王氏家刻本為“暮”字，且同句中與“平明”對(duì)應(yīng)，似當(dāng)以“暮”為宜也。

以詩之內(nèi)容來說，第一首詩一、二兩句，點(diǎn)明王氏歸鄉(xiāng)離別的時(shí)間；第三、四、五、六句，描述京官的生活，潛寓王氏為京官時(shí)的煩人之處；第七、八句則用了典，以漢代梅子真為比喻來贊許王麓屏。第二首詩一、二兩句，點(diǎn)明曾氏自己與王麓屏的關(guān)系；第三、四、五、六句，設(shè)想并描述王氏歸鄉(xiāng)后的樂趣；最后一句則翻然一轉(zhuǎn)，是對(duì)自身處境的感嘆，隱然亦有愁思。兩首詩總的意思是贊許王麓屏辭職歸鄉(xiāng)孝養(yǎng)老母的行為，撫慰王麓屏當(dāng)時(shí)可能比較低落的心情，曾氏對(duì)于王麓屏關(guān)切之情，亦昭然于其中矣，而王麓屏對(duì)于曾國藩以漢代梅子真比喻自己，也是了然于心的。據(jù)新化《王氏族譜》載，王麓屏在回到故里以后，又自號(hào)“堯臣”。B28堯臣是梅子真后人、北宋大詩人梅堯臣之名，以其之名為己之號(hào)，似可證明他對(duì)于曾氏所言，也是頗為認(rèn)可的。

令人感嘆的是，世事云煙，變幻難測(cè)，當(dāng)時(shí)參與潞河送別者，劉長佑稱之為名卿大夫，其實(shí)除三四人外，大都官品不高，即使領(lǐng)銜的曾國藩官居從二品，仍然屬于沒有實(shí)權(quán)的“清流”。但是若干年后，隨著歷史的發(fā)展，翻然一變，當(dāng)時(shí)的“清流”曾國藩竟然成了演繹“同治中興”歷史大劇的一代名臣；參與送別之人，后來大都身居高位，其中如袁甲三、賀壽慈、陳啟邁、喬松年、馮譽(yù)驥等還成為了名重一時(shí)的督撫總憲。但主持其事，時(shí)任監(jiān)察御史的黎樾喬，卻在不久之后因言事忤權(quán)貴而遭彈劾，議處降五級(jí)，個(gè)性剛直的黎老夫子，慨然辭職告歸，竟然重演了與其老朋友王麓屏相似的命運(yùn)，良可嘆息乎！在封建的君主專制時(shí)代，京官之命運(yùn)，真真如“伴君如伴虎”也。

末了，還交待一下《扁舟歸養(yǎng)圖》的歸宿。筆者幼時(shí)即聽家前輩談過，王家有三寶：一為先祖王麓屏手書之家訓(xùn)，內(nèi)容大致與一般家訓(xùn)同，但特別強(qiáng)調(diào)遵守儒家的倫理準(zhǔn)則，特別強(qiáng)調(diào)后人要多讀書。今存歷修《王氏族譜》，亦可窺其大概。B29二是《扁舟歸養(yǎng)圖》，以其描述先祖故事，兼有曾國藩等名人題名，而為王氏后人所重之。三是明代唐伯虎的一幅真跡，在清代即已價(jià)值不菲，當(dāng)系王政慈時(shí)所置。上個(gè)世紀(jì)80年代初，筆者曾詢及當(dāng)時(shí)尚在世的上述三寶的最后一位保管者，家前輩、北京林學(xué)院物理系教授王逸清（王麓屏五世孫），問三寶之歸宿。他說，按照王家的傳統(tǒng)（長房長子長孫），三寶確實(shí)是由他保管，但是當(dāng)時(shí)王家已經(jīng)家道中落，他長期在外求學(xué)工作，很少回家，三寶究竟到了哪里，他也搞不清楚，可能毀于民國時(shí)家里所遭受的兩次變故。民國時(shí)期，王家遭受了怎樣的變故呢？一是民國七年（1918）南北軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，張敬堯禍湘，張的義子張繼忠率一團(tuán)北洋兵占據(jù)新化，縱兵在太平村燒殺搶掠，王逸清的叔父（王麓屏四世孫）王樂元出來論說，被蠻不講理的北洋兵一槍斃殺，王家遂被劫掠一空。北洋兵敗退湖南后，時(shí)任省長趙恒惕頒“捍衛(wèi)鄉(xiāng)梓”匾旌表，懸掛當(dāng)?shù)匚牟w上，今已不存。B30二是大革命時(shí)期，湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，新化縣也是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)高漲的地區(qū)，王逸清的另一叔父王果元（王麓屏四世孫）受新思想的影響，追求進(jìn)步與革命，加入中國共產(chǎn)黨，在中共黨員、新化縣農(nóng)民協(xié)會(huì)委員長方石波的領(lǐng)導(dǎo)下從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，曾任縣農(nóng)民協(xié)會(huì)委員、第十二區(qū)（國共合作）黨部常委兼區(qū)農(nóng)民協(xié)會(huì)委員長。民國十六年（1927）長沙“馬日事變”后，新化發(fā)生“六·六事變”，國民黨反動(dòng)派瘋狂反撲，方石波脫險(xiǎn)后逃往武漢，投入賀龍部隊(duì)，旋又參加南昌起義，1931年在江西作戰(zhàn)中犧牲。王果元遭通緝之后僥幸得脫，逃往廣州，從此脫黨，王家卻又一次被抄家。后1929年王果元還是因此案被捕，關(guān)押年余后經(jīng)同鄉(xiāng)的國民黨元老方鼎英營救出獄。解放后以“民革”的身份獲聘為湖南省人民政府參事室首批參事。B31王家的所謂三寶包括《扁舟歸養(yǎng)圖》在內(nèi)，或毀于這兩次變故的抄家之中，從此消失。而王家，這一在偏僻的湘中山區(qū)新化縣興盛了百余年的世紳之家，亦從此衰落。

【 注 釋 】

①《漢書》卷六十七，《梅福傳》。

②④⑥B13同治：《新化縣志》卷二十一，《宦績(jī)》。

③⑧B11B14B17B21B26王政懋、王政慈撰：《王家勛行述》，光緒二年家刻本。

⑤郭嵩燾語，《郭嵩燾全集》第十五冊(cè)第611頁，岳麓書社2012年版。

⑦《誥授奉政大夫麓屏府君金羊垅墓碑記》，新化《王氏四修族譜》，1947年鉛印本；《王家勛行述》，光緒二年家刻本。

⑨B12劉長佑：《奉政大夫吏部主事王公麓屏墓志銘》，《劉長佑集》（二）第1444頁，岳麓書社2011年2月出版。

⑩張穆：《齋詩集》卷四，咸豐八年刻本。

B15轉(zhuǎn)見張青松編：《鄧顯鶴年譜》，《湖南人物年譜》（一）第722頁，湖南人民出版社2013年版。

B16王政慈撰：《兼善義學(xué)序碑》，碑藏新化縣白云庵小學(xué)。

B18《光緒實(shí)錄》卷五九七，光緒二年條。

B19新化《王氏四修族譜》，1947年鉛印本；《王家勛行述》，光緒二年家刻本；《王以乾朱卷》，家藏本。

B20新化《王氏四修族譜》，1947年鉛印本；民國《政府公報(bào)》第299號(hào)，1913年3月7日，公電第209—210頁；《清季職官年表》，中華書局2013年版。

B22B23《曾國藩全集》第十六冊(cè)《日記之一》，岳麓書社2011年版，第164、186頁

B24B25《曾國藩全集》第二十二冊(cè)《書信之一》，岳麓書社2011年版，第37、53頁。

B27王澧華：《曾國藩詩文系年》第74頁，廣西師范大學(xué)出版社1993年4月出版。

B28B29B30新化《王氏四修族譜》，1947年鉛印本。

B31參見：《湖南省參事傳略》（1），《王果元》，湖南人民出版社2010年11月出版。

（編校：章 敏）