吳迪

摘 要：主要探討文藝復(fù)興時期由贊助大頭美第奇家族贊助的藝術(shù)作品來表現(xiàn)藝術(shù)與贊助者之間相互影響且密不可分的關(guān)系，尤其體現(xiàn)在文藝復(fù)興階段贊助的有力支持對藝術(shù)家、藝術(shù)作品和藝術(shù)創(chuàng)作等方面的積極促力。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；美第奇家族；贊助史；人文主義；藝術(shù)與歷史

藝術(shù)的發(fā)展，始終離不開社會的贊助。從廣義上來說，藝術(shù)作品就是精神產(chǎn)品，它并非日常生活的必需品。每個人的日常消耗與消費(fèi)是屬于私人的事情，不能進(jìn)入公共領(lǐng)域和歷史，但是藝術(shù)是人們在衣食住行等基本需求上得以滿足之后，或者進(jìn)一步說有一定的財(cái)富積聚之后找尋精神交往和溝通的方式之一，因而進(jìn)入了公共生活領(lǐng)域?？梢哉f，為個人日常生活所需的買單叫消費(fèi)，而為藝術(shù)作品的生產(chǎn)、流通、保管、展示而付帳才能稱之為贊助。意大利文里用兩個詞把這個概念說得很清楚：一是“clientelismo”，意思是把贊助人和客戶聯(lián)系在一起進(jìn)行一系列的交換，或是受到的恩惠；第二個是“mecenatismo”，這個僅僅指購買藝術(shù)作品和支持藝術(shù)項(xiàng)目。很明顯，新興藝術(shù)無疑需要錢，而近來藝術(shù)“贊助人”的概念越來越受重視。在歷史的發(fā)展脈絡(luò)中，沒有藝術(shù)贊助的歷史，通常是沉悶暗淡亦或蒼白的歷史。而藝術(shù)贊助流行的時期，往往是強(qiáng)盛、安定、豐富的創(chuàng)造力和想象力和理想皆可實(shí)現(xiàn)的階段。換句話說，誰贊助了藝術(shù)，誰就相當(dāng)于贊助了歷史的進(jìn)步和文明的發(fā)展。

在整個中世紀(jì)，藝術(shù)家往往為教會、教皇來進(jìn)行創(chuàng)作。而到了文藝復(fù)興時期，擁有金錢和相應(yīng)地位的人開始定制藝術(shù)品，通過藝術(shù)作品來炫耀并加強(qiáng)其政治及社會地位。特別是到了文藝復(fù)興后期，藝術(shù)創(chuàng)作中的決定性人物仍被認(rèn)為是贊助人，而非藝術(shù)家。文藝復(fù)興時期的藝術(shù)正是在這兩個詞交叉的含義中發(fā)揮作用的。

文藝復(fù)興發(fā)端于弗洛倫薩，在15世紀(jì)30年代達(dá)到了頂峰。那些現(xiàn)在我們?nèi)匀荒軌蚨炷茉數(shù)乃囆g(shù)家，幾乎都與這座城市有著千絲萬縷的關(guān)系。當(dāng)人們在世界藝術(shù)的長廊中漫步之時，當(dāng)觀者的眼睛一次次地掠過喬托、馬薩喬、多那太羅、桑德羅·波提切利、達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅、提香等名字時，事實(shí)上，在這些明星、巨匠的身后還有一個名字在閃爍發(fā)光，這就是——美第奇。美第奇家族從銀行業(yè)起家，逐漸獲取政治地位。這個家族誕生了三位教皇、兩位法國王后，但也曾經(jīng)歷過三次政治放逐。14至17世紀(jì)的大部分時間里，他們是弗羅倫薩實(shí)際上的統(tǒng)治者。特別是在1434年后的幾十年里，美第奇所掌控的時代里，是弗洛倫薩藝術(shù)史中一個相當(dāng)重要的時期。美第奇在統(tǒng)治時更像是皇室，他們用意味著統(tǒng)治權(quán)力的形象包圍著自己，但又宣稱是共和國中普通的市民。他們在正在變化的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中建立了自己的形象和新的風(fēng)格，同時保持了教堂和政府的傳統(tǒng)形象。這樣必然影響著弗洛倫薩產(chǎn)生的藝術(shù)。

美第奇家族中兩個代表性人物是喬凡尼·美第奇（1360-1428）和洛倫佐·德·美第奇（1449-1492）。他們是政治家，同時也是有著較高審美能力的藝術(shù)贊助人。他們一方面擁有財(cái)富，另一方面在文化藝術(shù)領(lǐng)域享有很高的聲譽(yù)。喬凡尼是美第奇家族第一位贊助藝術(shù)的人，他贊助了馬薩喬，馬薩喬對繪畫的透視有著突出的貢獻(xiàn)。喬凡尼還委派建筑師布魯涅列斯基修建佛羅倫薩的圣母百花大教堂（Basilica di Santa Maria del Fiore），這座圓頂建筑歷經(jīng)了喬凡尼和柯西莫·美第奇兩人之后最終完工。圣母百花教堂不論是在樣式上還是結(jié)構(gòu)上，都成為劃時代的創(chuàng)造，在日后500余年中對歐美建筑產(chǎn)生了極大的影響，至今仍是佛羅倫薩的象征。洛倫佐是這個家族最出名的人，史稱“豪華者洛倫佐”。美第奇家族大量地投資藝術(shù)就是從洛倫佐·美蒂奇開始的?！八且晃辉娙?，具有很高的文學(xué)品味。從傳世的美第奇家族與藝術(shù)家簽訂的合同來看，從1434到1494年間，弗洛倫薩已經(jīng)在共和國制度上建立了一種宮廷式贊助制度?！?[1]他曾贊助過的藝術(shù)家中最負(fù)盛名的就是我們今天熟知的文藝復(fù)興三杰：達(dá)·芬奇、拉斐爾和米開朗琪羅。洛倫佐，作為一個實(shí)用主義政治家、有修養(yǎng)的藝術(shù)贊助人，啟動了一些歷史上最感人的藝術(shù)項(xiàng)目。這一時期富有智慧和同情心的資助也包括大量的藝術(shù)活動，藝術(shù)作品蔚為壯觀。也就是在這樣令人振奮的環(huán)境下，創(chuàng)作出了著名的《維納斯的誕生》和《春》等重要作品。美第奇家族最燦爛的投資是米開朗基羅，他在弗洛倫薩為美第奇家族建造家族陵墓，陵墓的石棺上《晨》《暮》《晝》《夜》上面的單獨(dú)雕像正是洛倫佐·美第奇。這座雕像靜中有動，有著俊美的面部容貌，身穿華麗的衣服，似乎在若有所思。

洛倫佐大力贊助詩人、古典學(xué)者和畫家，這些文人騷客聚集在一起討論學(xué)術(shù)，領(lǐng)袖人物是新柏拉圖主義者菲奇諾。菲奇諾的新古典主義思想在視覺藝術(shù)上結(jié)出了碩果，這種思想成為城市精英中支配藝術(shù)和哲學(xué)，并對未來的藝術(shù)理論起決定性作用的力量。

現(xiàn)在弗洛倫薩許多知名的景點(diǎn)皆是在美蒂奇家族的支持下完成的，其中包括烏菲齊美術(shù)館、皮蒂宮、老圣器收藏室、貝爾維德勒別墅和波波里庭院，其中的老圣器收藏室是為喬凡尼所建的。它又是一個家族陵墓。這個建筑天窗的外部有個螺旋式裝飾物，是參考了耶路撒冷的耶穌墓上方的裝飾，因此它給出一個復(fù)活的象征，也強(qiáng)調(diào)了贊助人對永恒生命的向往和對來生的希望。收藏室祭壇的兩面墻上的浮雕以及浮雕下的青銅門，都出現(xiàn)了美第奇家族的成員肖像。從右門開始，刻有施洗約翰和福音傳道者約翰。右上方是圣人彼得和保羅。福音傳道者約翰指代的是喬凡尼，施洗約翰暗指弗洛倫薩的守護(hù)神。這是美第奇家族第一次將自己的肖像同城市守護(hù)神放在了一起。圣彼得指科西莫的兒子皮耶羅。一起出現(xiàn)在教皇旁邊的彼得和保羅恰當(dāng)?shù)乇砻髅赖谄媸钱?dāng)時教皇尤里烏斯四世強(qiáng)有力的支持者。這樣一來，就出現(xiàn)了一條王朝發(fā)展脈絡(luò)——從祭壇拱門的喬凡尼開始，到浮雕上的科西莫，再到青銅門上的皮耶羅和喬凡尼。弗洛倫薩藝術(shù)中還從未用過這樣的形式來表現(xiàn)一個王朝的。建筑師若是要證明他的權(quán)威，就必須設(shè)法顯示自己的實(shí)力，有時還需要寫信給潛在的主顧將他們奉承一番。因而文藝復(fù)興時期的建筑師就給富有的商人，或者是具有人文主義思想的高級教士，以及熱衷于古典文化的贊助人尋求他們的支持。而美第奇，毫無疑問，要擔(dān)當(dāng)起這一任務(wù)的重要角色，其中的重要原因就是他們與建筑師們有共同的文化背景和藝術(shù)思想，而設(shè)計(jì)思想受贊助人偏愛風(fēng)格的影響。這樣一來，建筑師的構(gòu)思由石匠付諸實(shí)踐，而建筑的設(shè)計(jì)“歸功”于工程贊助人，這就暗示著設(shè)計(jì)和施工已被分割開來。這些作品主要產(chǎn)生于弗洛倫薩這樣的大城市，主題也主要是雄偉壯觀的教堂或富麗堂皇的宮殿。在建筑物上體現(xiàn)的是外觀而非結(jié)構(gòu)，以致于這一時期的設(shè)計(jì)重于結(jié)構(gòu)的外觀，也就是說建筑的著眼點(diǎn)在于華麗搶眼的外觀。由此產(chǎn)生了一種嶄新的設(shè)計(jì)思想。事實(shí)上，這種贊助人和藝術(shù)家之間確立藝術(shù)作品的內(nèi)容和意義時所發(fā)生的交流是一種商業(yè)行為，也包含了簡明的商業(yè)合同、條款甚至規(guī)定了顏料的質(zhì)量以及金子或天青石的使用數(shù)量。有時候，合同還會給出作品完成的最后期限，并注明報(bào)酬及未履行合同時將會受到的懲罰。這樣就使得藝術(shù)家必須小心謹(jǐn)慎地去迎合贊助人或購買者的心意，當(dāng)然也就在一定程度上限制了藝術(shù)家自身藝術(shù)語言的抒發(fā)。

除了贊助藝術(shù)和建筑以外，美第奇家族還大量收藏藝術(shù)作品，現(xiàn)在意大利弗洛倫薩的烏菲齊美術(shù)館的核心展品都是來自美蒂奇家族。我們沒有排除像美第奇這樣的贊助人是在和其他大家族之間社會地位高低的一種較量手段，其實(shí)這也是文藝復(fù)興時期強(qiáng)烈的自我意識的表現(xiàn)。財(cái)力雄厚的美第奇家族成為貫穿這一時代的線索，他們所貢獻(xiàn)的不只是金錢，并且他們的收藏為藝術(shù)家的審美趣味和創(chuàng)作技法都提供了強(qiáng)有力的精神和物質(zhì)營養(yǎng)。也許藝術(shù)家在同重要的贊助人說話時卑躬屈膝，但這也說明人文藝術(shù)并非空中樓臺，它也需要政治權(quán)利支撐。因此，才有人說“美第奇家族是文藝復(fù)興的幕后導(dǎo)演”，總的來說，藝術(shù)贊助人是有其多樣性的。滋養(yǎng)或是限制，都證明藝術(shù)與贊助之間這種密不可分的關(guān)聯(lián)。贊助可以讓藝術(shù)更加充滿創(chuàng)作動力和活力。贊助藝術(shù)，也就贊助了社會的文明進(jìn)程，贊助了我們身處其中的歷史。

注釋：

[1]曹意強(qiáng)著.時代的肖像[M].北京：文物出版社出版，2006：73.

參考文獻(xiàn)：

[1][英]貢布里希著.藝術(shù)的故事[M].北京：三聯(lián)書店，1999.

[2][美]理查德·特納著.文藝復(fù)興在弗洛倫薩——美術(shù)的創(chuàng)新[M].郝澎譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004.

[3][美]帕雷提著.意大利文藝復(fù)興時期的藝術(shù)[M].朱璇譯[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2005.

[4][美]約翰·基西克著.理解藝術(shù)[M].水平，朱軍譯.?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?004.

作者單位：

南京藝術(shù)學(xué)院；福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院