【摘 要】 超現(xiàn)實(shí)主義具有超理智、超現(xiàn)實(shí)的語義，是以夢為核心，通過夢幻、夢境進(jìn)行視覺表現(xiàn)。同時在夢的理念支撐下，附帶很多獨(dú)特的思維方式與表現(xiàn)形式，是設(shè)計(jì)創(chuàng)作追求創(chuàng)新、美感、感染力的密鑰，也是藝術(shù)創(chuàng)作的理想追求。縱觀古今中外，繪畫、電影、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，無一不滲透著超現(xiàn)實(shí)主義的影子，同樣，超現(xiàn)實(shí)主義也蘊(yùn)藏在設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中。

【關(guān)鍵詞】 超現(xiàn)實(shí)主義 招貼設(shè)計(jì) 思維 視覺

超現(xiàn)實(shí)主義一開始是人們的主觀愿望和臆想，后來由于歷史的機(jī)遇巧合與藝術(shù)家們的大膽創(chuàng)新成為超現(xiàn)實(shí)主義，用自己獨(dú)特的優(yōu)勢與魅力影響了諸多領(lǐng)域的發(fā)展。招貼設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)中極其富有表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)，其與超現(xiàn)實(shí)主義的交叉融合是新世界的需要，并且為人們所喜愛。超現(xiàn)實(shí)主義作為招貼設(shè)計(jì)的一個重要視覺表現(xiàn)形式，在滿足傳播信息的前提下，也是一幅不可多得的作品。

招貼設(shè)計(jì)是張貼于墻面或木板上的大篇幅畫面，也就是說招貼設(shè)計(jì)面向的受眾是大型公共場合中的流動人群。這導(dǎo)致了招貼信息的如何快速、準(zhǔn)確及深刻傳遞給受眾成為了其最首要解決的問題。由這個問題決定下的招貼設(shè)計(jì)，需要用一種圖文并茂的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，由文字介紹主體特征，由圖形展示信息主體的同時，又輔助文字進(jìn)行主體特征的畫面表現(xiàn)，這樣才能更好的傳遞招貼信息與觀念。

這說明了在招貼設(shè)計(jì)中，圖形是第一位的，沒有圖形的招貼設(shè)計(jì)也不能稱之為招貼設(shè)計(jì)，即使是文字組成的圖形，那也是圖形語言。所以，就招貼設(shè)計(jì)而言對圖形畫面的需求是極為重要的，只有富有表現(xiàn)力的成功畫面圖形才能吸引受眾，從而達(dá)到傳遞信息的作用。

經(jīng)本文研究發(fā)現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展受超現(xiàn)實(shí)主義的影響較為深遠(yuǎn)，并且深受設(shè)計(jì)師們與受眾的喜愛。不少平面設(shè)計(jì)師吸收了超現(xiàn)實(shí)主義的理念，利用創(chuàng)意思維聯(lián)想和特殊的視覺表現(xiàn)形式創(chuàng)作出許多超現(xiàn)實(shí)主義招貼設(shè)計(jì)作品，用少量的元素借助自己的想象力和元素重組合成，將普通的平面作品表現(xiàn)出特殊的夢幻視覺效果，令人十分震撼。

超現(xiàn)實(shí)主義一開始是人們對美好生活的愿望與幻想，存在于人的主觀意識之中，后來由于歷史的機(jī)遇巧合與藝術(shù)家們的大膽創(chuàng)新，在結(jié)合弗洛伊德的《夢的解析》以后發(fā)展成為超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。在時代發(fā)展的腳步中，超現(xiàn)實(shí)主義堅(jiān)定不移的用自己獨(dú)特的優(yōu)勢與魅力影響了招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展

縱觀招貼設(shè)計(jì)發(fā)展的各個階段，不難看出超現(xiàn)實(shí)主義對其影響之深刻和久遠(yuǎn)，它已經(jīng)成為招貼設(shè)計(jì)不可分割的一個重要表現(xiàn)形式。超現(xiàn)實(shí)主義的思維方式與表現(xiàn)形式大大影響了現(xiàn)代招貼廣告的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，對信息的快速有效傳播做出了貢獻(xiàn)，并且發(fā)展出新的視覺空間，使得招貼設(shè)計(jì)更為多彩和多樣。

超現(xiàn)實(shí)主義具有夢幻的思維和離奇的視覺，但這些都是以“夢”為核心才得以實(shí)現(xiàn)，夢在超現(xiàn)實(shí)主義中扮演著不可或缺的角色，是超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)意思維與離奇視覺的來源與支撐。通過夢境可以塑造更深刻，具有超現(xiàn)實(shí)主義特征的招貼設(shè)計(jì)，同時夢的理念借由超現(xiàn)實(shí)主義注入招貼設(shè)計(jì)以后，更可以抒發(fā)人內(nèi)心情感，感染受眾。但并不是所有的創(chuàng)意招貼都能稱之為超現(xiàn)實(shí)主義招貼，只有以夢為核心，具有夢幻的思維和離奇的視覺形式招貼，才可以稱之為超現(xiàn)實(shí)主義招貼。由于超現(xiàn)實(shí)主義的兩個不同派系，因此產(chǎn)生了兩種不同的視覺表現(xiàn)。這些夢幻的思維和離奇視覺打動了平面設(shè)計(jì)師，開始運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)。

首先，招貼設(shè)計(jì)中超現(xiàn)實(shí)主義夢的思維方式講究讓我們跳出既定的現(xiàn)實(shí)包圍圈，運(yùn)用潛意識與夢境去聯(lián)想，從而得到一種新的視覺語言。這種視覺語言普遍帶有無邏輯、荒唐、夢幻等不切實(shí)際的特征，同時具有非常強(qiáng)烈的視覺沖擊力，打破了原來的大眾審美，更貼合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。

其次，傳統(tǒng)招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式通常是符合人的客觀事實(shí)，與現(xiàn)實(shí)保持一致。而夢借助超現(xiàn)實(shí)主義在招貼設(shè)計(jì)中的視覺表現(xiàn)則不同，它具有獨(dú)特的圖形、色彩、空間和藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而構(gòu)建出夢幻視覺，在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)虛無的夢。

超現(xiàn)實(shí)主義將對夢境的表達(dá)發(fā)展到了極致，通常夢總是作為一種玄學(xué)和心理學(xué)而存在，但它卻在弗洛伊德的筆下有了客觀、科學(xué)的研究成果，并且成為了超現(xiàn)實(shí)主義的中心思想。超現(xiàn)實(shí)主義從一戰(zhàn)之后的首次亮相，接著受到弗洛伊德的精神分析學(xué)說影響，并以其為中心思想發(fā)展成為一種文化運(yùn)動，又或者說是一種思想、一種夢幻的源泉。它用一種極其獨(dú)特的方式去實(shí)現(xiàn)我們某些不可能形成的夢境，并用一種夢幻的表現(xiàn)形式展現(xiàn)在我們眼前，令人驚喜萬分。在這個表達(dá)的過程中超現(xiàn)實(shí)主義影響了招貼設(shè)計(jì)的視覺表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)思維，用潛意識與無邏輯的思維創(chuàng)作出了一幅幅經(jīng)典、令人印象深刻的招貼設(shè)計(jì)作品。夢對于超現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義對于招貼設(shè)計(jì)來說就是一盞明燈，其創(chuàng)造性的思維聯(lián)想為設(shè)計(jì)奠定了良好的前提，而表現(xiàn)形式的創(chuàng)新性又能使設(shè)計(jì)師更好的將抽象概念轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)。這樣設(shè)計(jì)出來的圖形畫面更富有視覺沖擊力和感染力，能迅速的引起受眾的注意力，并且更快、更高效的傳遞信息。有人曾形容說招貼設(shè)計(jì)就是超現(xiàn)實(shí)主義的設(shè)計(jì)，這也許是夸張了，但也足以說明在這個時代超現(xiàn)實(shí)主義用其獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言和強(qiáng)大的感染力豐富了招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)容，不斷沖擊著觀看者的心靈，帶來富有創(chuàng)新力和震撼力的視覺盛宴。

超現(xiàn)實(shí)主義以夢為核心的設(shè)計(jì)語言正影響著當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)，并由設(shè)計(jì)領(lǐng)域逐漸延伸至其他領(lǐng)域中，例如電影、動畫等等。超現(xiàn)實(shí)主義中的夢改變了傳統(tǒng)的思維方式，用一種更富有創(chuàng)新力的方式給我們帶來靈感，相信在未來的招貼設(shè)計(jì)乃至其他視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，都一樣離不開超現(xiàn)實(shí)主義夢的創(chuàng)造性思維和豐富的視覺表現(xiàn)形式。

作者簡介：項(xiàng)斐（1991.11.6），性別 女，籍貫（江西省九江市），單位（浙江理工大學(xué)），學(xué)歷（2014級碩士）研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。