【摘 要】 東西方國(guó)家因?yàn)榈乩憝h(huán)境，經(jīng)濟(jì)依托以及對(duì)待人性自由態(tài)度差異的方面的差異，導(dǎo)致東西方文化不同。在這種背景下，本文選取中國(guó)和美國(guó)分別代表東西方文化來(lái)具體闡釋這種文化差異所帶來(lái)的交流方面的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】 文化差異 溝通 誤解

當(dāng)今開(kāi)放條件下，便利的交通和發(fā)達(dá)的通信技術(shù)條件使得不同文化背景的兩個(gè)群體之間的接觸交流機(jī)會(huì)越來(lái)越多。然而，不同文化背景的人會(huì)有不同的行為方式、價(jià)值體系以及思考方式等相對(duì)固定的處事模式。那么，當(dāng)不同文化背景的人進(jìn)行日常交流或者商業(yè)談判時(shí)，會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。這些問(wèn)題的起因或是東西方高低語(yǔ)境文化差異，或是宗教信仰不同等等。本文首先闡述東西方文化差異的起因；然后拿美國(guó)和中國(guó)作為典型的東西方文化國(guó)家的代表闡述東西方文化的不同；最后，得出結(jié)論。

一、東西方文化差異起源

西方文化起源于古希臘。古希臘推崇以人為中心的文化主題，人的個(gè)性和自由被放在重要的位置。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)后，人格和自由得到了深刻的貫徹。因此，西方國(guó)家以個(gè)人主義為主導(dǎo)。在古老的東方國(guó)家，傳統(tǒng)儒家文化處于主導(dǎo)地位。在集體與個(gè)人以及整體與地方的關(guān)系中，東方國(guó)家更傾向于集體與整體。對(duì)待個(gè)人以及集體利益的態(tài)度這是一種明顯的東西方文化差異。

朱筱新（2003）說(shuō)，作為東方國(guó)家的起源的一個(gè)重要國(guó)度，古代中國(guó)是以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主體，在中國(guó)古代的農(nóng)民崇尚自然，認(rèn)為自然環(huán)境和氣候?qū)ψ魑锷L(zhǎng)和豐收具有首要的作用。而在古希臘，經(jīng)濟(jì)依托商業(yè)、航運(yùn)和手工業(yè)發(fā)展。許多希臘科學(xué)家對(duì)幾何學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)等方面都表現(xiàn)出極大的天賦，這種“工業(yè)文明品格”促使西方人自覺(jué)維護(hù)自身利益，有助于西方人形成追求自由，平等，獨(dú)立奮斗的生活態(tài)度。

另一方面，地理環(huán)境是造成東西方文化差異的重要因素。河流和肥沃的土地孕育了東方國(guó)家文明。相比之下，希臘半島和愛(ài)琴海群島是西方國(guó)家的主要文明發(fā)源地。中西方國(guó)家的自然環(huán)境有著明顯的區(qū)別。首先，東方文明的搖籃是一個(gè)河流流動(dòng)的地方；西方文明的搖籃被大海包圍。其次，東方國(guó)家以肥沃的土地為基礎(chǔ)，可以種植谷物；在西方國(guó)家，貧瘠的土壤可以種植橄欖和葡萄。東西方國(guó)家因地理環(huán)境的差異影響宗教信仰，從而導(dǎo)致東西方文化不同。

二、中國(guó)和美國(guó)的差異

美國(guó)作為西方文化的代表有一些典型的文化特征。例如，美國(guó)人因不嚴(yán)格遵守禮節(jié)而出名。例如，他們上下級(jí)之間，父子之間打招呼時(shí)都會(huì)直呼其名，比較隨意。在美國(guó)，人們看重個(gè)人的實(shí)際表現(xiàn)而不是身份和地位，沒(méi)有太多的條條框框使人們更容易溝通。相反，中國(guó)對(duì)于注重禮儀在世界上都是很聞名的。中國(guó)禮儀制度起源于夏商周王朝，繁榮于唐代和宋代，發(fā)展到下一個(gè)時(shí)期，最終形成了一個(gè)復(fù)雜而有序的體系。中國(guó)人很少直呼長(zhǎng)輩和領(lǐng)導(dǎo)人的名字，這是一種普遍存在的禁忌現(xiàn)象。當(dāng)中國(guó)人和美國(guó)人交流時(shí)，他們可能會(huì)遇到很多問(wèn)題。中國(guó)人可能不明白為什么學(xué)生可以直接稱呼老師的名字，在他們看來(lái)，這是非常無(wú)禮的；美國(guó)人無(wú)法發(fā)現(xiàn)中國(guó)人如此關(guān)注細(xì)節(jié)的原因，美國(guó)人可能認(rèn)為這太做作了。

在美國(guó)，“DIY”是一種受人尊敬的生活方式。夢(mèng)銀（1997）指出，在美國(guó)，無(wú)論他們的身份或地位，人們做事情愛(ài)自己動(dòng)手，這種風(fēng)俗與美國(guó)人的先鋒精神有關(guān)系。而在中國(guó)，情況正好相反。人們做事情喜歡借助外力，不太喜歡親力親為。一方面，一些中國(guó)人為了顯示他們的身份和地位，仆人。另一方面，一些人尋求休閑。當(dāng)中國(guó)人和美國(guó)人相互交流時(shí)，他們可能會(huì)因?yàn)殡p方的這種差異產(chǎn)生分歧。

美國(guó)有一個(gè)低語(yǔ)境環(huán)境。美國(guó)人喜歡自由直接的表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在他們看來(lái)，沒(méi)有必要在簡(jiǎn)單的事實(shí)面前增加額外的修辭。無(wú)論是在工作上還是在學(xué)習(xí)上，美國(guó)人都喜歡直接表達(dá)自己。然而，和美國(guó)差別很大的是中國(guó)國(guó)內(nèi)為高語(yǔ)境環(huán)境。中國(guó)的高語(yǔ)境文化源于儒家思想，大多數(shù)時(shí)候，中國(guó)人用修辭的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的謙虛，笨拙等。在高語(yǔ)境文化中，更高的群體歸屬感和認(rèn)同感需要通過(guò)大量的問(wèn)候來(lái)維持和加強(qiáng)。這種明顯的高低語(yǔ)境差別可能會(huì)導(dǎo)致中國(guó)人和美國(guó)人在溝通時(shí)產(chǎn)生誤會(huì)。

在人們高度重視社會(huì)等級(jí)的國(guó)家里，人們會(huì)特別注重位置的安排來(lái)表示對(duì)客人的尊重。除了在正式的外交場(chǎng)合外，美國(guó)人很少會(huì)注重地位等級(jí)。無(wú)論在家里，還是在車上，美國(guó)人通常沒(méi)有一定的規(guī)則來(lái)安排座次。楊同寶，鄭潔（2009）認(rèn)為中國(guó)人非常關(guān)注座次，家宴首席為輩分最高的長(zhǎng)者，最后總是最低的一代，而準(zhǔn)備付款的人坐在左邊。當(dāng)一個(gè)中國(guó)人被邀請(qǐng)到一個(gè)美國(guó)家庭做客時(shí)，他或她希望坐在門對(duì)面的位置上向美國(guó)人問(wèn)好。事實(shí)上，美國(guó)人用右手安排他們的風(fēng)俗以顯示平等和親密。中國(guó)人可能會(huì)被忽視和不受歡迎，導(dǎo)致誤會(huì)產(chǎn)生。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，由于地理環(huán)境，對(duì)待人性自由的態(tài)度以及經(jīng)濟(jì)依托等方面的差異，當(dāng)西方人與東方人交流時(shí)，不同的文化背景使他們從不同的角度思考，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。因此，減少他們之間的誤解，了解其他國(guó)家的文化是非常必要和有用的。它可以幫助西方和東方人更有效地溝通和輕松的同時(shí)加深自身的文化素養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 朱筱新. 論中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成及特點(diǎn)[J].北京教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，17（4）：16-20.

[2] 夢(mèng)銀. 美國(guó)人自己來(lái)[J].當(dāng)代工人，2016（23）：44-45.

[3] 楊同寶， 鄭潔.世界各國(guó)“飯局”一瞥[J].中國(guó)保健食品，2009（4）：64-67.

作者簡(jiǎn)介：楊美群（1993-），女，漢族，籍貫：山東菏澤，單位：東南大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：國(guó)際商務(wù)。