黃麗菊

摘 要：文學(xué)作品特別是中國古代的文學(xué)創(chuàng)作，往往追求一種形而上的風(fēng)格，作家、詩人在自己的作品中往往寄寓深層的思想意蘊(yùn)和精神上的無限內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：“涵泳”思想 語文教學(xué)指導(dǎo)

朱熹對此有精彩的論述：“大凡事物要說得有滋味，方見有功。而今隨文解義，誰人不解？須要見古人好處。如昔人賦梅云：‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。這十四個字，誰人不曉得？然而前輩直恁地稱嘆，說他形容得好，是如何？這個便是難說，須要自得言外之意始得。這個有兩重：曉得文義是一重，不知他好的意思，此是一大病?！敝粫缘梦牧x而不曉得意思好處正是傳統(tǒng)語文教學(xué)的大病。傳統(tǒng)的語文課習(xí)慣于三段論：劃分段落、歸納中心、分析藝術(shù)特色。只是在淺層的文義里兜圈子，把好好的一篇文章隨意肢解，最后成了一堆只供任意拆卸的毫無生氣毫無美感的機(jī)器零件。結(jié)果影響了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣與熱情。因此，改變我們的觀念與教法勢在必行。而朱熹提出的“涵冰”為中心兼顧文義與言外之意的文學(xué)解讀理論，對于我們今天的語文教學(xué)有很好的借鑒作用。

朱熹認(rèn)為，真正優(yōu)秀的文學(xué)作品是由外在和內(nèi)在兩個層次構(gòu)成的：外在的層次是由語言文字、文體等因素構(gòu)成的，對于接受者來說，把握這個層次的構(gòu)成及含義是必要的。因?yàn)?如果沒有對作品的外在層次的把握，對作品意蘊(yùn)的深層解讀就無從進(jìn)行。在朱熹看來，文學(xué)解讀的目的并不在于弄清作品外層要素的構(gòu)成及其表層的含義，而在于“入深處看”，去曉得“里面曲折”，“識得他好的意思”。因此，文學(xué)欣賞的過程應(yīng)該是一個由表及里的過程，即透過表層的文義深入把握其背后的深層意蘊(yùn)。朱熹在這一理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“涵泳”的文學(xué)解讀方法與途徑。其主要包含以下幾層意思：

第一，“涵泳”是以虛靜的接受心境為先決條件的。朱熹十分重視讀者的接受心理和心境，一再強(qiáng)調(diào)讀者應(yīng)該虛心靜慮，“虛心平氣于文本之下”，“患學(xué)者不能平心和氣，從容諷詠，以求之情性之中耳。”這里所說的“虛心平氣”，“平心和氣”實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)通過對無關(guān)的心理活動的排除，來達(dá)到對文學(xué)作品的凝神專注，從而形成一種最佳的審美心境和接受心境，這是“涵泳”的開始。而要使學(xué)生形成這種最佳的審美狀態(tài)，教師必須營造一個寬松、自由、平等、民主的課堂氛圍，注意課文情景的導(dǎo)入和欣賞心境的激發(fā)，因?yàn)橹挥性谶@樣的氛圍中，學(xué)生才能夠做到 “虛心平氣”，“平心和氣”；其次，教師必須具備熱情洋溢的人格魅力，在調(diào)動學(xué)生的情緒之前自己必須先積蓄飽滿的感情，同時要善于通過語言或其他手段營造一種符合課文內(nèi)容的特定氛圍，這樣才能感染學(xué)生。如《再別康橋》的教學(xué)，先展示劍橋優(yōu)美的自然風(fēng)光和徐志摩留學(xué)劍橋的照片，再談他傳奇的人生故事和他對劍橋的深深眷戀，以喚起學(xué)生的“預(yù)備情緒”（羅曼·英伽登語），再在肖邦幽雅的小夜曲伴奏下范誦全詩。講析的過程中，根據(jù)詩的意境配以劍橋的多媒體畫面，促使學(xué)生全身心的投入到詩境中，從而達(dá)到披文入情的效果。同時也可以通過播放合適的故事片段或背景音樂，適當(dāng)布置教室，利用一些小道具等，牢牢地吸引學(xué)生的注意力，喚起他們的 “預(yù)備情緒”，為下一步教學(xué)活動做準(zhǔn)備。如講《致橡樹》時，先展示火紅的木棉花和挺拔的橡樹圖片；中間講析的過程中，理解詩意時可以適時播放 《簡愛》和 《刑場上的婚禮》片段；講《景泰藍(lán)的制作》時，讓學(xué)生欣賞真實(shí)的景泰藍(lán)陶藝，等等。

第二，“涵泳”的解讀方法和途徑還包含著讀者對作品有聲的“諷誦”和“熟讀”?！拔牧x”與“言外之意”是表與里的關(guān)系，是相輔相成不可分割的。雖然，“言外之意”是作品的靈魂，但它必須融于“文義”之中。因此，讀者只能通過對作品的表層語言、文字以及音韻、節(jié)奏、聲調(diào)和韻律的“諷誦”和“熟讀”，來最終獲得對作品深層情趣和意蘊(yùn)的領(lǐng)悟。朱熹特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，對此有過許多精彩的論述，“讀《詩》，惟是諷誦之功”，“大凡讀書，多在諷誦中見義理，況詩又全在諷誦之功。所謂清廟之瑟，一唱而三嘆，一人唱之，三人和之，方有意思。又如今之詩曲，若只讀過，也無意思，須是歌起來方見好處?！惫湃艘渤Ｕf“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，所以古代私塾教育非常重視 “諷誦”與 “熟讀”，對作品的釋析卻是惜語如金，慎之又慎，它比“重講解輕誦讀”更有助于學(xué)生把握文章的深層意蘊(yùn)。讀者按照作品語言節(jié)奏、聲調(diào)、韻律高吟低唱，就會在這吟誦的過程中逐漸體味和感受到作品內(nèi)在的情感與意蘊(yùn)，從而與作者心心相通，對作品產(chǎn)生共鳴。因此，語文課要重視‘誦讀”教學(xué)。

第三，“涵泳”最終強(qiáng)調(diào)的是接受者必須全身心全人格地投入到作品所創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)情境之中。朱熹把這生動地比喻成“須踏翻了船，通身在那水中，方看得出?！弊x者只有忘我地投入到作品中，完全與作品融為一體，深入地體察與品味，才能感受和領(lǐng)悟作品的妙處。也只有這樣才能達(dá)到朱熹所說的審美體驗(yàn)的最高境界：“須是看得那事物有精神方好。若看得有精神，自是活動有意思，跳躑叫喚，自然不知手之舞，足之蹈。”這應(yīng)該也是語文教學(xué)的最高境界：師生一起陶醉在作品的氛圍中，渾然忘我。特級教師于漪提倡的情感教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教師必須以飽滿的激情引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的世界中，從而使學(xué)生能對作品內(nèi)在的感情與意蘊(yùn)感同身受。提倡“情境”教學(xué)，即通過再現(xiàn)作品的情境，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使其能夠完全沉浸在作品之中，從而充分領(lǐng)悟作品的深層內(nèi)涵，達(dá)到“觀文者披文以入情”的境界。。如《雷雨》、《羅米歐與朱麗葉》等戲劇可以指導(dǎo)學(xué)生觀看或排演課本劇。情境教學(xué)的理論及模式與朱熹的“涵泳”思想可以說是不謀而合，很值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。

朱熹“涵泳”文學(xué)解讀理論是非常強(qiáng)調(diào)接受者主體地位的，這一點(diǎn)與接受美學(xué)也是共通的。這對我們的語文教學(xué)也是極具啟發(fā)意義的：學(xué)生必須是課堂的主體，他們的情緒、思想必須被最大限度地激發(fā)起來，全身心地沉浸在作品中，與作者、教師的心靈息息相通，只有這樣，才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》 《構(gòu)建有效的語文課堂》