許 珂

(武漢大學 文學院，湖北 武漢 430072)

從《左庵詞話》看晚清滿族詞論家李佳的詞學思想

許 珂

(武漢大學 文學院，湖北 武漢 430072)

清代詞壇復興，《左庵詞話》是唯一由滿族詞人所著的詞學論著，但一直以來，學界對其研究尚顯空白。李佳提出要把握好雕琢字句的“度”以達到自然天成的流暢詞氣，欣賞創(chuàng)作中的白描手法，崇尚自然不加雕飾的傾向還表現(xiàn)在他的詞律論上。詞意方面，他重視詞的新意和雅意?？偟膩碚f，李佳在詞體、詞法、詞律和詞意四方面都秉承了一致的審美觀，即天然去雕飾。

《左庵詞話》；李佳；晚清詞壇；滿族文學；詞論

詞，又稱詩余，發(fā)軔于晚唐，始盛于北宋，鼎盛于南宋，中衰于元明，至清代，詞學復興，詞作創(chuàng)作和理論研究著作都得到了極大豐富。清代詞壇上不乏滿族人的身影，《左庵詞話》正是目前所知清代唯一由滿族詞人所著的詞學論著。

在《左庵詞話》文末，李佳言及此五萬余言的論著乃是他為消遣炎夏永晝所作，并無嚴正立說，王兆鵬教授稱其“頗雜亂無章”[1]。根據(jù)格式塔心理學說，在觀察雜亂的圖形時，我們的知覺都會努力把它組合成某種熟悉的事物，使其秩序化，并按照自身的認知模式進行處理。那么“檢讀種種詩余”既已由李佳文心有選擇性的札錄，必然反映了他的詞論思想。

李佳氏名繼昌，是滿族正黃旗漢軍，一說正白旗人，出生于道光末咸豐初。[2]此時，常州派與浙西派兩派的波瀾已趨偃息，[3]而兩派所倡導的詞學風尚仍舊對詞學理論產(chǎn)生著影響。[4]兩派都很重視詞選的作用，在李佳的《左庵詞話》中，他也明確提出“《草堂詩余》所錄，皆鄙俚，萬不可讀”，認為《草堂》流于低俗，不堪為學詞典范，又說“舒白香詞譜……皆選佳作，足資規(guī)撫?！盵5]3169這部選本并未傾向于某家某派，婉約、豪放兼收并蓄，也可反映出李佳的詞學審美傾向。

《左庵詞話》分上、下兩卷，詞論和詞評部分雜糅出現(xiàn)，凡一百九十七則。如前文所說，閱讀之余札錄而成的《左庵詞話》，其內(nèi)容與結(jié)構都稍顯松散，為便于梳理出李佳詞學思想的整體框架，筆者將詞話內(nèi)容統(tǒng)計后列表如下：

表1 李佳《左庵詞話》內(nèi)容分布情況

從表1可以清晰看出《左庵詞話》的內(nèi)容分布情況：詞論約占全書內(nèi)容的三分之一，是其詞話的理論組成部分，也是筆者分析的重點，而詞評與詞壇紀事部分可作為詞論部分的佐證。筆者按照內(nèi)容將詞論部分分為詞體、詞法、音律和詞意四章，四章中對音律和詞法的討論又占據(jù)了過半篇幅。筆者將從詞體、音律、詞法和詞意四項內(nèi)容嘗試梳理出李佳詞學思想的框架。

一、詞體論

李佳認為詞體是一種獨立的文體，“文有體裁，詩詞亦有體裁，不容少紊，而筆致固自不同。清奇濃淡，各視性情所近”，體裁決定筆致不同，如果不懂作詞的聲律節(jié)奏而強為之，“亦不過亂拈詩文中字，填作長短句”。

從創(chuàng)作角度看，他指出“詩詞之界，迥乎不同。意有詞所應有而不宜用之詩。字有詞所應用而亦不可用之詩?！痹~話中以王士禎“雨絲風片”為人所疵例證這個觀點。原詩為“年來腸斷秣陵舟，夢繞秦淮水上樓。十日雨絲風片里，濃春艷景似殘秋。”時值漁洋山人游覽南京，見秦淮繁華不再，生機盎然的自然和今非昔比的感慨交雜心頭，而“雨絲風片”出自湯顯祖《牡丹亭》，用以渲染描繪情竇初開的麗娘眼中花園的景致，主調(diào)是纖細繾綣的。李佳認為這樣的題材是不適合用“雨絲風片”此類詞語的。在詞評部分還能找到相關例證，如金昌宗“一縷柳花飛不定，和風搭在繡簾前”一句，李佳評論曰“固佳，然似詞中語用之于時，便近纖巧”，此處道理相通。

在詞、曲之間，李佳說“詞曰詩余，曲曰詞余……詞曲之間，究相近也?！眱烧邇?nèi)理相通，但區(qū)別較小。例如詞論中引王策 “更竹籬外，小桃綻了”句，李佳認為其類似曲中之句，作詞并不合適，其中確有微妙差別。

二、詞法論

《左庵詞話》使用大量篇幅討論詞的作法，李佳極為強調(diào)“用筆”和營造如畫一般詞境的重要性?！坝谩惫P本是書畫中的術語，意為筆畫與結(jié)構，用于文評中，一般指的是構思、用字等創(chuàng)作技巧。李佳認為“筆能立得起”，則可以超越詞調(diào)的束縛創(chuàng)作出靈動的作品，否則顯得呆滯而板澀。

用筆“太寬則率易，太工則苦澀”，用字貴在自然，雕刻太過則傷氣。李佳引說部樵夫哭母詞“哭一聲，叫一聲。兒的聲音娘慣聽。如何娘不應?！贝嗽~發(fā)乎天籟，“不假工力強為”，傳達真情，自然感人而無須斧鑿。為了達到這一境界，用典要“體認著題，融化不澀”，這實際上是張炎的觀點，即用典要根據(jù)詞意和感情自然流出，方不會生出典故喧賓奪主之感。

營造詞境時，李佳崇尚的是白描手法和詩堪入畫的效果?！袄盍x山詠蟬、落花二律詩，均遺貌取神，益見其品格之高。推此意以作詞，自以白描為妙手，豈徒事堆砌者所能見長”，“王摩詰詩中有畫，畫中有詩。詞家描景造句，往往堪以入畫，尤為工峭，寫作丹青，愈令人讀之不厭”。李佳的這一審美傾向在評詞論詞甚至作詞時清晰地顯現(xiàn)出來。例如趙慶熹《長相思》：“蘇公堤，白公堤，十里亭臺高復低，斷橋流水西。杜鵑啼，鷓鴣啼，樓外斜陽一酒旗，楊花不住飛。”意象清新，不加藻飾，是典型的白描詞作。李佳點評曰：“詞意新鮮，如明珠仙露，不著點塵，且絕好一幅圖畫?！彼约旱脑~作也顯示出相同的創(chuàng)作傾向。

三、詞律論

詞作為一種獨立文體，“詞之為道，最忌落腔，落腔即所謂落韻也”，“詞之諧不諧，恃乎韻之合不合”，符合音律和葉韻規(guī)則，是一首詞協(xié)調(diào)的重要條件。“律不協(xié)，則聲音之道乖。韻不協(xié)，則宮商之理失”，聲韻失諧，妨礙編曲演唱，那么詞就失去了立“身”之本。詞話中，李佳摘取了多條歷代詞學家對于聲韻詞律的論述，這些觀點影響著詞學創(chuàng)作和詞學觀點。例如：“周濟止庵作宋四家詞選序有云：吞吐之妙，全在換頭煞尾，古人名換頭為過變，或藕斷絲連，或異軍突起，皆須令讀者耳目振動，方成佳制。換頭多偷聲，須和婉。和婉則句長節(jié)短，可容攢簇。煞尾聲多減字須悄勁，悄勁則字過音留，可供搖曳?！盵5]3119

詞人應當根據(jù)需要表達的情意選擇合適的韻調(diào)，而換頭與煞尾不僅是為了詞之文學性上的過渡、收束與張弛，也是為了“令讀者耳目振動”。葉韻并不是最終目的，而是為了達到便于歌唱的一種手段。如果能用其他方法協(xié)調(diào)譜曲與演唱口氣，韻調(diào)方面是可以稍許放松要求的?！皩W者不曉音律，但譜一詞，自唱數(shù)遍，覺有生硬，啞而不響，平側(cè)不順之字，屢屢易之，以求其諧。久之亦暗與音律自合”。所謂音律可以自合，聲、律、調(diào)、韻本也是古人在創(chuàng)作的過程中總結(jié)出來的規(guī)律。就算未能精通音律，在推敲之下多能擇出恰當?shù)淖盅蹃?，他形容這個過程為“此中微妙，可以意會，不可言傳”。李佳說過“必通音律而后精”，但事實上是，他支持的是“詞律之嚴在聲不在韻”的詞律觀點。

四、詞意論

《左庵詞話》開篇即提到“詞以意趣為主”“東坡詞最有新意，白石詞最有雅意”，此中詞意有差，“新意”指詞意新穎不落俗套，而“雅意”則指的是詞所反映出詞人較高的審美趣味。

李佳極為重視詞之新意，包括詞的精警巧思和發(fā)前人未發(fā)之新語。他提出“作詞，字警不如句警，句警不如意警”，一個精巧的構思勝過遣詞造句上的鍛煉，一篇平平無奇之作，即使無一字一句不妥，亦無給予圈點褒揚之處，這樣的作品是容易被人忘記的。在評論項廷紀詞時，雖然李佳承認他的作品“能入宋人之室”“聲律之學，饒有講解”，但“不甚喜讀，猶嫌其不甚醒豁耳”。讀罷未能引人明了，和項蓮生詞哀曲頗多而體裁狹窄、“意警”不足有關。

另一重“新意”的意義是發(fā)前人未發(fā)之語。一方面要避免做和韻詞，另一方面要積累新鮮語料。詠古詠物詞一旦膾炙人口，再作和韻則易落入窠臼，拾人牙慧無甚意思，除非翻而出新以制勝。如評李清照句“窗外芭蕉窗里人，分明葉上心頭滴”，取夜雨芭蕉擾人相思清夢之意。后有人取易安句義翻而出新，曰“我自有愁眠未得，不關窗外種芭蕉”，咎在愁思，不在芭蕉。后人再翻，云“斫盡芭蕉吹盡雨?？此€有愁如許”，干脆連芭蕉一齊砍斷，不論愁思。如此三四翻下來，雖然講的是芭蕉與愁思之事，然而每一翻語意都又更進一步，不僅是出了新意，還擴充了原典故的內(nèi)涵，可以說是符合詞論中用典“融化不澀”的要求，使人印象深刻。這般善用巧思，舊典故也可發(fā)散為無窮的新材料。

白石之詞最雅，“雅意”來自姜夔詞清空雅正的風格?！扒蹇铡边@個概念來自張炎《詞源》：“詞要清空，不要質(zhì)實?！盵6]李佳并未全盤接受張炎的詞論，將“清空”改為“清真”，下面將他對詞的理解分為“清”和“真”兩部分進行討論。

在評劉過《唐多令》時，李佳說“詞以寫情，須意致纏綿，方為合作。無清靈之筆意致，焉得纏綿。彼徒以典麗堆砌為工者，固自不解用筆”，此中“典麗堆砌”和“不須雕琢”是對立關系，所以，凡“典麗堆砌”者大體上與清空的審美取向是相悖的。清朝最得李佳欣賞的詞人是納蘭容若，“向推納蘭容若飲水側(cè)帽二詞，清微淡遠”，“詞要清真”中的“清”字應當指的就是不須雕琢、清微淡遠的風格。從上文引用的若干李佳欣賞的詞作、字句片段來看，并無太多峭拔之處，卻多的是清新纖麗一類，因此，李佳在詞話中多次用到的“清空”一詞含義，實際上和姜白石的風格略有差別。[7]

在評劉光珊《洞仙歌》《贈惲季庵憶舊游》時，李佳說“二詞不勝今昔交游之感，撫景言情，不外一真字”，評任筱沅詞曰“一往情深，有往復低徊之概”，評吳蘭修《乳燕飛》“情韻綿邈，真摯足以感人”，評張雨珊悼亡詞曰“情真乃覺語摯，詞之所由佳也”。在詞中寄情，正是清真要旨所在。寫情最易曲折動人，婉轉(zhuǎn)雋永，這也是詞相比詩在表達力上的優(yōu)勢所在。因此，“清真”既包含了清空論中少雕琢的一面，也包含重情致的一面。正是作詞既需音律和諧，字句精妙，又需意蘊深遠，可謂不易為也。

五、結(jié)語

清代是詞壇復興的時期，無論漢人還是滿人都參與了這場持續(xù)上百年的詞學盛事?！蹲筲衷~話》是唯一由滿族詞人所著的詞學論著，雖然其中有部分詞學論點源自張炎等詞家觀點，也有前人研究認為他的詞學觀點是將浙西派、常州派兩派詞論觀點雜揉在一起，但筆者從梳理來看，雖然他多有采集，卻也體現(xiàn)了許多與兩派相異的詞學傾向，并非完全“拿來主義”。

筆者從《左庵詞話》中梳理出李佳詞學思想的框架，按照內(nèi)容分為四部分。李佳認為詞是一種獨立的文體，在意境、用語和功能上區(qū)別于詩與曲。在創(chuàng)作過程中，李佳提出精妙用筆是關鍵，要把握好雕琢字句的度以達到自然天成的流暢詞氣，而且他欣賞用白描的手法，表現(xiàn)詞中有畫，畫中有詞的藝術效果。崇尚自然不加雕飾的傾向還表現(xiàn)在他的詞律論上，雖然李佳一面強調(diào)著詞作符合詞律聲韻的重要性，另一面在用行動支持“詞律之嚴在聲不在韻”的觀點。詞的意趣直接影響著讀者對一首詞的評價，在李佳看來，東坡的新意與白石的雅意都是值得推崇的。其中“新意”更側(cè)重于創(chuàng)作論，詞人要精巧構思，避免熟語，積累語料，故典翻新。而雅意則包含了“清真”——不須雕琢、清微淡遠的風格和用詞表達真摯感情這兩方面?？偟膩碚f，李佳在詞體、詞法、詞律和詞意四方面都秉承了一致的審美觀，那就是天然去雕飾。

另外，本文未能加以研究的部分，也是該詞論十分重要的組成部分，其中記錄了大量清朝晚期，和李佳同時代詞人的來往唱和以及詞壇佚事，這些作為歷史的補充資料具有十分珍貴的文獻意義。

[1] 王兆鵬.詞學史料學[M].北京:中華書局,2004：440.

[2] 裴喆.晚清滿族詞人詞論家繼昌論略[J].文學與文化,2011(1):101-108.

[3] 朱惠國.論晚清詞壇“?！薄罢恪眱膳傻墓泊媾c交融[J].華東師范大學學報(哲學社會科學版),2007(5):32-38.

[4] 陳水云.乾嘉學派與清代詞學[J].文藝研究,2007(5):56-62.

[5] 唐圭璋.詞話叢編(第4冊)[M].北京:中華書局,1986.

[6] 李康化.從清曠到清空：蘇軾、姜夔詞學審美理想的歷史考察[J].文學評論,1997(6):106-113.

[7] 孫克強.詞學史上的清空論[J].文學遺產(chǎn),2009(1):51-57.

責任編輯：張彩云

2016-12-15

許珂(1992—)，女，湖北黃石人，古代文學專業(yè)2014級碩士研究生，研究方向：魏晉南北朝隋唐五代文學。

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