王璐瑤

摘要：《傾城之戀》中，張愛玲以冷漠瑣屑的態(tài)度講述軟弱凡人的婚戀糾葛，以大團(tuán)圓的“喜劇”重寫男權(quán)建構(gòu)的愛情神話，并借此視角透視現(xiàn)代都市的蒼涼，從親情、愛情、婚姻、團(tuán)圓等角度表現(xiàn)出中西文明交錯(cuò)下人性異化的主題意蘊(yùn)，流露出濃重的悲劇色彩。

關(guān)鍵詞：傾城之戀 異化 悲劇

中圖分類號(hào)：I712.073文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）03-0092-02

《傾城之戀》是張愛玲的代表作之一，寫于1943年9月，收入中短篇小說集《傳奇》，講述“男女間小事情”，演繹凡俗人生的都市傳奇。《傾城之戀》以團(tuán)圓結(jié)局，“到處都是傳奇，可不見得有這么圓滿的收?qǐng)觥盵1]，一反張愛玲小說以悲劇收尾的常態(tài)，如《花凋》中川嫦如落花般悄愴凋零；《金鎖記》中曹七巧由活潑少女蛻變?yōu)樽儜B(tài)毒婦；《沉香屑·第一爐香》中葛薇龍墮落成寡廉鮮恥的交際花……張愛玲喜用蒼涼基調(diào)書寫女性個(gè)體悲劇，表現(xiàn)女性在現(xiàn)代都市中的命運(yùn)沉淪，因而團(tuán)圓的《傾城之戀》顯得尤為特別?！秲A城之戀》中男女主人公郎才女貌，在經(jīng)過幾番坎坷波折后終是由愛情步入婚姻殿堂，以至傅雷先生將它定性為“一幕喜劇”[2]。相比對(duì)《金鎖記》的贊譽(yù)，傅雷先生對(duì)《傾城之戀》的評(píng)價(jià)并不甚高，說它“沒有悲劇的嚴(yán)肅崇高”，“既沒有真正的歡暢，也沒有刻骨的悲哀?！盵3]但當(dāng)我們細(xì)細(xì)體會(huì)這篇小說，便會(huì)發(fā)現(xiàn)它雖結(jié)局團(tuán)圓，卻掩藏著無邊的蒼涼，實(shí)則是一幕殘酷的悲劇，而悲劇意蘊(yùn)恰在于中西文明交錯(cuò)下人性的異化。

異化指人拋卻能動(dòng)性，產(chǎn)生自我的對(duì)立面，并被外在、異己的物質(zhì)或精神力量所支配。資本主義的全面發(fā)展，中西文明的沖擊交撞，帶來異化的消極影響。人在身心交瘁的困境中，對(duì)異己力量過度追求，逐漸喪失自我，物質(zhì)利益或精神欲望就作為一種外在力量成功支配人自身，造成人本質(zhì)的扭曲。人的自我異化，必然導(dǎo)致人際關(guān)系異化。人際關(guān)系的異化表現(xiàn)為人與人的聯(lián)系完全以異己力量為紐帶。如以金錢利益為紐帶，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的，宗法的，和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情斬?cái)嗔税讶藗兪`于天然首長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！盵4]異化的人際關(guān)系，交織成心靈扭曲、病態(tài)畸形的社會(huì)環(huán)境，整個(gè)社會(huì)都充斥著自我異化的悲哀。滬港雙城這半殖民地半封建的現(xiàn)代都市亦沐浴了資本主義的洗禮，世俗男女固守封建心靈，又受到現(xiàn)代文明沖擊，不可避免發(fā)生人性異化。在《傾城之戀》中，人性的異化在親情、愛情、婚姻、團(tuán)圓等角度具有充分表現(xiàn)。

一、物質(zhì)利益的異化導(dǎo)致親情悲劇

破落世家白公館六小姐白流蘇，憤然離婚后寄居在娘家，卻備受兄嫂排擠挖苦。他們榨干她的錢財(cái)，嫌棄她的存在，三哥數(shù)落指責(zé)，四嫂尖酸譏諷，四哥亦假仁假義。流蘇遭受百般欺侮，想求生母安慰庇護(hù)，可連白母也冷漠麻木，一味說她“回去才是正經(jīng)?！盵5]因?yàn)槔?，他們?duì)流蘇冷嘲熱諷，亦因?yàn)槔妫诳吹叫焯珜?duì)流蘇巴結(jié)籠絡(luò)，便不敢輕視半分，“怕她當(dāng)真嫁到香港的闊人，衣錦榮歸”。[6]在家人極端冷漠下，流蘇終看清自己的生存困境，她深知“她和這家庭早是恩斷義絕了?！盵7]如若說開頭的環(huán)境描寫就已奠定了白公館這封建大家庭的衰頹氣氛，那么流蘇在娘家的種種遭遇，則更真切地將這個(gè)家族的頹敗表現(xiàn)得淋漓盡致。白公館像是一座歷經(jīng)千年無人問津的墓室，它靜悄悄地倚靠在末世的殘?jiān)珨啾?，風(fēng)雨飄搖，荒涼衰落，殘忍地吞噬著鮮活的生命。封建舊家族觀念在現(xiàn)代文明沖擊下瓦解，人際關(guān)系發(fā)生嚴(yán)重異化，家庭不再是心靈棲居的溫存港灣，溫情脈脈的宗法親緣關(guān)系被赤裸裸的物質(zhì)利益關(guān)系所取代，在白家人身上，我們看到親情倫理關(guān)系蕩然無存，呈現(xiàn)出極端冷漠，功利算計(jì)的可怕圖景，深刻表現(xiàn)了中西文明交錯(cuò)下人性異化的思想意蘊(yùn)。

二、現(xiàn)實(shí)困境的異化導(dǎo)致愛情、婚姻悲劇

生存困境中膨脹的欲望異化了白流蘇的真心。張愛玲稱贊流蘇“是一個(gè)非常厲害的女人，有決斷有口才?！绷魈K的決斷在于，不同于舊式女子的怯懦軟弱，她勇于追求自己的幸福自由。從白家人的對(duì)話里可見她前夫是個(gè)驕奢淫靡的紈绔子弟，當(dāng)她在前夫家受盡折磨，她并非委曲求全，而是憤而離婚。這與西方現(xiàn)代文明的沖擊密切相關(guān)，諸如自由平等、個(gè)性解放的觀念有力地瓦解著“三綱五常”的封建所屬關(guān)系，打破了“夫?yàn)槠蘧V”的封建桎梏。但回了娘家，她卻依然面臨孤立無援的窘境。仰人鼻息的凄苦，擔(dān)驚受怕的孤獨(dú)，讓流蘇惶惶不可終日，她在這死氣沉沉的“墓室”里承受了太多痛苦。紅顏易逝，年華短暫，時(shí)間的逼迫，也令她不知所措；再加上徐太太的“慫恿鼓動(dòng)”，與其成為“古墓中的活埋與徹底的死灰”[8]，流蘇再次決斷選擇逃離。不幸的婚姻、淡漠的親人、易逝的韶華，在這生存困境中，她感到只有自己的利益才最真實(shí)。欲望令她個(gè)性被異化，產(chǎn)生強(qiáng)烈的功利心態(tài)，喪失對(duì)本真愛情的追求，迫切需要的僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)保障的歸宿。正如蘇青評(píng)《傾城之戀》所說：“我知道一個(gè)離過婚的女人，求歸宿的心態(tài)總比愛情的心來得更切?！彼援?dāng)范柳原這個(gè)多金夫婿出現(xiàn)時(shí)，流蘇并非因他的儀表人格而動(dòng)心，而是為了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)保證，流蘇像抓住救命稻草般，將僅剩的青春和淑女名譽(yù)孤注一擲，賭在了與范柳原的婚戀上。再看范柳原，精神困境中膨脹的私欲亦異化了他的真心。范柳原是一個(gè)玩世不恭，“獨(dú)獨(dú)無意于家庭幸?！盵9]的花花公子，他的性格與他的家庭背景，人生經(jīng)歷息息相關(guān)。他是華僑富商與交際花的私生子，這特殊的身世令他孤僻脆弱，敏感多疑。破碎的家庭、淡漠的親情、飄零的身世，他的孤苦伶仃恰與流蘇如出一轍。這孤苦令他從心底不相信任何感情，也更不愿著眼家庭幸福。物欲橫流的海外環(huán)境，凄苦無依的人生遭際，理想抱負(fù)的打擊失落，在這精神困境里，他漸被膨脹的私利所異化，失去追求真情的自我，用尋歡作樂玩弄女人以填補(bǔ)內(nèi)心的空虛孤寂。同時(shí)無所歸屬的精神危機(jī)令柳原對(duì)傳統(tǒng)文化執(zhí)著眷戀。他未選擇年輕活力的寶絡(luò)，卻對(duì)浸潤(rùn)傳統(tǒng)風(fēng)韻的流蘇一見傾心。他反復(fù)說流蘇的“特長(zhǎng)是低頭”，強(qiáng)調(diào)她是“一個(gè)真正的中國(guó)女人”[10]。流蘇受傳統(tǒng)文化的熏染，帶有舊式女子賢淑典雅的氣質(zhì)，因而他在她身上，得以安放游蕩的靈魂，尋求精神的寄托。但膨脹的私欲異化了他，心靈的慰藉不如私欲的滿足，“他愛她，然而他待她也不過如此！”[11]他對(duì)她說真假難辨的調(diào)情話，卻希圖推卸責(zé)任；他月夜來電表白心扉，卻語露對(duì)她的輕蔑侮辱；他自己也不懂得他自己，卻偏執(zhí)地要流蘇懂得；他要流蘇愛她，原諒他，卻不能設(shè)身處地為流蘇的窘迫著想，將她引入精心設(shè)好的圈套，惡毒地讓她成為遭人唾棄的淫婦，逼得她無路可退……他們兩人均欲擺脫現(xiàn)實(shí)困境，卻在逃離生存或精神困境的過程中發(fā)生異化，失掉了本真的自我。失卻自我的悲哀，尋找自我的失敗，讓他們的婚戀成為一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)交易。一個(gè)是自私的男人，追求放浪的求歡，“把戀愛看作高爾夫與威士忌中間的調(diào)劑?！盵12]一個(gè)是自私的女人，追求經(jīng)濟(jì)的安穩(wěn)，“物質(zhì)生活的迫切需求，使她無暇顧到心靈?！盵13]他們兩人在調(diào)情式戀愛中，都精刮算計(jì)，忙著權(quán)衡利弊，不肯真心以待。流蘇將淪為情婦時(shí)，是香港的陷落成全了她。自私自利的兩人，當(dāng)面對(duì)人世無常，才幡然醒悟“死生契闊，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老”的愛情境界，在兵荒馬亂的年代，兩個(gè)無根的人，終于決定結(jié)成一對(duì)平凡的夫妻。然而變質(zhì)的愛情難以維持婚姻的長(zhǎng)久，婚姻的殿堂成了活埋的墳?zāi)埂，F(xiàn)實(shí)困境的異化，使純粹美好的婚戀關(guān)系被私利欲望關(guān)系所替代，因而就算戰(zhàn)爭(zhēng)令他們暫時(shí)拋卻利欲，在戰(zhàn)爭(zhēng)中“一剎那徹底的諒解”[14]，也只不過“夠他們一起和諧地活個(gè)十年八年”[15]，當(dāng)非常時(shí)期過去，他們所締結(jié)的一紙婚書不過是曇花一現(xiàn)，稍縱即逝的短暫，柳原依然本性不改，給其他女人說著俏皮話，流蘇雖得到經(jīng)濟(jì)保證，內(nèi)心卻悵惘。因而婚姻的成全并非是真正的團(tuán)圓，悄然流露出團(tuán)圓之悲。

三、女性自我的異化導(dǎo)致命運(yùn)悲劇

男權(quán)社會(huì)下女性自我異化導(dǎo)致了團(tuán)圓背后所掩藏的女性命運(yùn)悲劇?，F(xiàn)代文明對(duì)封建心靈的沖擊，雖瓦解了“夫?yàn)槠蘧V”的封建所屬關(guān)系，但卻未能給女性指明獨(dú)立解放的出路，而中國(guó)傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)下對(duì)男性依賴的奴性意識(shí)在女性心中根深蒂固，這就令流蘇陷入尋求逃離自由卻又難以獨(dú)立生存的矛盾困境。流蘇在逃離白公館時(shí)，面臨過“娜拉出走后怎樣”的問題，她自己也深知，“我是個(gè)頂無用的人”[16]，逃離后定無出路。流蘇不是娜拉，她的逃離是為了體面的前途，而她的悲哀就在于只能依附一個(gè)得以長(zhǎng)久依靠并有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的男人才能穩(wěn)定的生存。為了擺脫生存困境，在男權(quán)下她發(fā)生自我異化，永遠(yuǎn)無法逃脫委身男性以獲得生存保障的悲劇命運(yùn)。正如胡蘭成所說“她以她殘剩的青春的火把，去尋覓一點(diǎn)兒溫存，一些兒新鮮，與一些兒切實(shí)的東西。她把這些歸結(jié)于第二次的結(jié)婚，而她也只能如此?！蹦袡?quán)社會(huì)下的女性淪為男性的附屬品，可想而知，若干年后的流蘇，極有可能再次面臨不幸的婚姻和逃離的窘境，可那時(shí)的她韶華傾覆，便也失去了僅剩的資本，再難覓得情緣，落得凄涼悲苦。締結(jié)的婚姻，溫情的團(tuán)圓，實(shí)則并非是最后的落幕，人性異化的悲劇還在循環(huán)的上演，團(tuán)圓的結(jié)局更是絕望蒼涼。

不論是親情、愛情悲劇，還是婚姻、團(tuán)圓悲劇，恰都源于中西文明交錯(cuò)下人性的異化。人性異化的悲劇體現(xiàn)著張愛玲虛無懷疑的蒼涼意識(shí)，這蒼涼最能傳達(dá)她的人生感受。動(dòng)蕩的時(shí)代，飄零的身世，多舛的命運(yùn)，她將自己的親身感受融入作品中，以冷漠瑣屑的態(tài)度和敏銳深刻的眼光，旁觀著滬港雙城“軟弱凡人”的恩怨糾葛，見證了資本主義的腐朽丑陋，揭示人性異化的悲劇意蘊(yùn)，從而流露出濃重的蒼涼意味。

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責(zé)任編輯：孫瑤