歷史上的研究者，關(guān)于建文帝在貴州避難，提到最多的就是白云山和高峰山。白云山位于長順縣廣順鎮(zhèn)東20公里的改堯鄉(xiāng)，離貴陽市70公里。另有公路自白云山麓經(jīng)團(tuán)茶至花溪區(qū)馬嶺鄉(xiāng)、青巖鎮(zhèn)、花溪鎮(zhèn)、貴陽市，全長54公里，當(dāng)天可以往返。

白云山山頂常有白云覆罩，陰晴不散，故名白云山。又因山形如螺擁，又稱螺擁山。山上層巒疊嶂，林木蓊翳。登至山頂，始見白云寺坐落在一處平地之間。站在山門，遠(yuǎn)望群山無盡，天際無邊，遼闊無垠。白云寺現(xiàn)任主持為通鑒法師，他向課題組介紹，白云山是貴州四大佛教圣地之一，傳說為建文帝親自所建。通鑒法師是貴陽弘福寺慧海法師的弟子，2002年來白云山，在一片荒蕪中，重新修復(fù)了白云寺。

通鑒法師帶我們分別去了祖師殿、太子洞、觀音閣、跪井、流米洞，帶我們看了大雄寶殿里面的兩根龍柱，他認(rèn)為兩根龍柱帶有明顯的明代特點(diǎn)。對(duì)于文獻(xiàn)中記載的建文帝壁詩、建文帝遺像，以及建文帝種植的兩根巨杉，通鑒法師說他來修復(fù)寺廟的時(shí)候均已不見。前幾年長順縣為了申報(bào)全省100個(gè)重點(diǎn)旅游景區(qū)，史志辦派人在山上調(diào)查了2個(gè)月，摸清楚兩個(gè)重要情況：一是歷史上白云寺主殿原來叫做潛龍閣，里面供奉的是建文皇帝，有關(guān)遺像的照片也找到。二是寺廟是不戒葷，可以吃肉。這種規(guī)矩在其他漢傳佛教的寺廟中是不可能存在的。

史志辦人員介紹，縣委縣政府正在重新規(guī)劃白云山的建設(shè)，定位是“中國西南帝王佛教文化圣地”，重點(diǎn)打造建文帝品牌，發(fā)展佛教文化旅游產(chǎn)業(yè)。

建文帝在貴州長順白云山留傳下的四首七律詩，讀來令人心生感嘆，唏噓不已。這幾首詩也出現(xiàn)在西南各省的寺廟中，這個(gè)現(xiàn)象很值得研究。

一

風(fēng)塵一夕忽南侵，天命潛移四海心。

鳳還丹山紅陽遠(yuǎn)，龍歸蒼海碧云深。

紫微有象星回拱，玉漏無聲水自沉。

遙看禁城今夜月，六宮九望翠華臨。

二

流落西南四十秋，蕭蕭白發(fā)已盈頭。

乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。

長樂宮中云氣散，朝元閣上雨聲收。

新蒲細(xì)柳年年綠，野老吞聲哭未休。

三

閱罷楞嚴(yán)磬懶敲，笑看黃屋寄團(tuán)瓢。

南游嶂嶺千層拱，北望天門萬里遙。

款段久忘飛鳳輦，袈裟新?lián)Q袞龍袍。

百官此日歸何處，惟有群鴉早晚朝。

四

斷絕紅塵守法宗，清高不與世人同。

牢鎖心猿歸定靜，莫教意馬任西東。

禪仗曾挑滄海月，袈裟又接祖師風(fēng)。

吾今滿眼空門事，幾個(gè)知音悟了功？

高峰山位于貴安新區(qū)平壩縣縣城東17公里的馬場鎮(zhèn)，距安順市城區(qū)59公里，距貴陽49公里，是西南著名的佛教圣地，貴州佛教的發(fā)源地。

高峰山原名谷隴山，占地4.5平方公里，山為環(huán)形，四壁若城，山上峰巒九座，如屏環(huán)合，其左有面壁峰、玉屏峰、寶塔峰，右面有福壽峰、天門峰、蓮花峰，群峰拱擁，峰峰入云。峰林中部為一片約40余畝的平地。主體建筑萬華禪院坐落于平地之中，占地20余畝。

《貴州通志》載：安順平壩縣高峰山，相傳洪武年間，江西秀峰和尚來此建寺。后建文帝遜國為僧，隱居西南，遂掛錫于此。山中刻有“西來面璧”處，即當(dāng)初建文帝在庵內(nèi)結(jié)跏跌坐之禪臺(tái)。今高峰山萬華寺齋堂地下有個(gè)藏身洞，洞內(nèi)藏有高1米，寬1尺的方石，上刻有“秀峰肇建文跡塵知空般若門”銘文。方石后有一塊明萬歷年間刻的石碑。碑文中方知山寺建于洪武七年，開山僧秀峰。永樂四年七月建文帝此寺住下，此碑文為秀峰書，刻制后藏匿室下。萬華禪院大門內(nèi)，迎面有一冗立巨石，石下有石龕，隱刻有“獨(dú)印把關(guān)”4個(gè)字，相傳是建文帝帶玉璽入山“獨(dú)印把關(guān)”，寓此乃建文帝所居圣所。永樂十七年，建文帝又到此寺，這里已經(jīng)由第二代主持本體和尚掌管。兩人參悟禪理，很是投緣，建文帝遂在禪臺(tái)石崖上題寫了“西來面璧”。這個(gè)“璧”字為什么沒有寫成巖“壁”的“壁”呢？因“璧”字才有靈光，寓佛教圣地。

萬花禪院住持、81歲覺銳法師向我們介紹高峰山和萬花禪院的歷史。他說高峰山開山祖師是秀峰法師，明朝洪武四年從江西過來，當(dāng)時(shí)這里是一個(gè)苗族的聚居地，秀峰法師跟一個(gè)姓劉的人花錢買下了這塊地，開始修建禪院。建文帝來時(shí)，當(dāng)時(shí)方丈是本體法師，跟建文皇帝的一起談佛論道、參禪打坐。這個(gè)廟衰歷史上敗落了4次，又修了4次，我修復(fù)寺廟是第五次。第一次是明代，第二次是清代，第三次民國，解放以后是第四次。當(dāng)時(shí)我來的時(shí)候，是一片廢墟，山上連一根燒火柴棍都找不到。原來兩棵很大的白果樹，建文帝來的時(shí)候種的，在“文革”中被砍掉。好大的樹，據(jù)說兩個(gè)人都合抱不攏，我來的時(shí)候已經(jīng)看不見啦，現(xiàn)在的這些白果樹都是我新種上去的。

談到建文帝，覺銳法師說，他24歲從南京跑出來，有一個(gè)小匣子里面裝了戒牒，成了建文和尚，流落在西南。覺銳法師說，建文帝是從云南過來的，在萬華禪院住了9年。建文帝在寺廟后山懸崖上寫下了“西來面璧”4個(gè)字。寺廟后面有一個(gè)山洞，是建文帝參禪打坐的地方。建文帝后來去了江西，去到江西以后，認(rèn)為自己已經(jīng)來日無多，他就出來說自己是建文帝。后來被人帶到北京，成為老佛爺，死后埋在京城。

覺銳法師說，15年前，他見過廟里建文帝帶著斗篷坐著彈琴的畫像，畫像保存在安順原來文化局楊副局長處，現(xiàn)在已經(jīng)無法查到。

覺銳法師帶我們?nèi)サ酱笮蹖毜钭筮厧康牡叵率依?，里面有兩塊碑，他說一塊是1994修廟的時(shí)候挖出來的，另一塊是從祖師殿上搬下來的。兩塊碑均為建寺功德碑，立碑時(shí)間分別為洪武三年和洪武五年。覺銳法師給我們一份資料，上面記載建文帝住高峰山時(shí)寫的詩句3首，與白云山4首七律詩完全相同。