孫艦

無(wú)論是手串還是手捻，無(wú)論是葫蘆還是核桃，無(wú)論是掛件還是擺件，一件文玩能陪你走過(guò)人生中滄海桑田的一段旅程。它在你手里從毛糙變得光滑，從渾濁變得透亮，你在它身上感悟人生，活得清澈，它與你一起成長(zhǎng)、變化、提高。人生是從踽踽獨(dú)行到結(jié)伴攜程，而相守便是在歲月里留下可以讓彼此回憶的美好。

對(duì)美的追求，是人類(lèi)的天性，隨著物質(zhì)生活水平的提高，在當(dāng)代社會(huì)，人們更重視追求精神上的享受。藝術(shù)品的價(jià)值正在被認(rèn)知和開(kāi)發(fā)，而藝術(shù)市場(chǎng)也通過(guò)不斷壯大，進(jìn)入到了一個(gè)成熟期。當(dāng)然，古玩字畫(huà)這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)品，因?yàn)橛兄湎∪毙?、唯一性，所以具備了收藏和投資的價(jià)值，但也因?yàn)閮r(jià)格不菲，始終占據(jù)著價(jià)值鏈頂端，對(duì)于我們普通老百姓而言，仍然顯得遙不可及。

近年來(lái)，藝術(shù)品市場(chǎng)的火熱也催生了文玩市場(chǎng)，與動(dòng)輒標(biāo)價(jià)成千上萬(wàn)元的古玩相比，文玩可謂平易近人得多，花不了太多錢(qián)，便可以擁有一件精巧的藝術(shù)品，既能賞析又能把玩，讓普通人也能追求精神愉悅從而塑造自己的文化人格。如今，越來(lái)越多的人佩戴著手串、佛珠，把玩著玉器、核桃。可以說(shuō)，文玩已經(jīng)成為了一種新生活，走進(jìn)了老百姓當(dāng)中。

說(shuō)到文玩，其實(shí)它的發(fā)展歷程并不長(zhǎng)。文玩源于文房四寶的演變，是清朝中晚期的文人們?cè)谧约簳?shū)房里琢磨出來(lái)的，因?yàn)槭止に囁降奶岣撸麄儗⒐P架、硯臺(tái)、鎮(zhèn)紙、墨盒、印章等傳統(tǒng)文具通過(guò)各種造型各異的打造，從而顯得獨(dú)具匠心。這些小玩意兒放置在書(shū)房?jī)?nèi)或者案桌上不僅能增添文化色彩，還能體現(xiàn)讀書(shū)人的文化修養(yǎng)，既能使用又能欣賞，既能陳列裝飾還能把玩消遣，文化人玩的東西就這么自然而然成為了文玩。

文玩在當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)中是一種生活常態(tài)，對(duì)于那些提籠架鳥(niǎo)的八旗子弟，有這么一句話描述他們：“貝勒爺有三寶，扳指、核桃、籠中鳥(niǎo)?！边@里的核桃指的便是文玩核桃了。隨著清政府的衰敗，大批文玩物件流落到民間，民眾開(kāi)始接觸和認(rèn)識(shí)這些以往并不屬于他們這個(gè)階層的“玩具”，那些做工精致的文玩成為百姓珍藏的寶貝或者饋贈(zèng)的禮品在市井中流通起來(lái)。新中國(guó)成立之后，文玩作為“四舊”一度銷(xiāo)聲匿跡，直到近年來(lái)才重新受到民眾的追捧和喜愛(ài)。

文玩的興起，從大的方面說(shuō)，是在當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的社會(huì)思潮下，人們對(duì)傳統(tǒng)審美情趣的一種延續(xù)與追憶；從個(gè)人角度出發(fā)，我認(rèn)為除了藝術(shù)品交易行市的推波助瀾外，還有當(dāng)代年輕人崇尚的個(gè)性表達(dá)和對(duì)時(shí)尚的追求，畢竟，復(fù)古風(fēng)也是一種潮流。那些本來(lái)平平無(wú)奇的石頭、木頭經(jīng)過(guò)雕琢和塑型而變得美麗，佩戴起來(lái)是一件很美的飾品；而在自己手里經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的把玩，讓它們的材質(zhì)、形狀日臻完善而更加雅致，這種破繭成蝶的過(guò)程本身就是一種生活樂(lè)趣。

自從喜歡上文玩之后，那些雕琢精美的手串成了我日常生活的陪伴。細(xì)細(xì)觀察著它們的質(zhì)地與做工，一點(diǎn)斑駁、一縷紋理都讓我愛(ài)不釋手，進(jìn)而去探尋材質(zhì)背后的歷史與文化，更是一件有意思的事情。將珠子打磨穿串，其實(shí)早在原始社會(huì)便有了，1996年在北京門(mén)頭溝地區(qū)發(fā)現(xiàn)的東胡林人遺址中，專家便發(fā)現(xiàn)了大致代表三個(gè)個(gè)體的殘存人骨以及螺殼項(xiàng)鏈、骨鐲、石片等古代文化遺物，其中有少數(shù)蚌殼有鉆孔和磨痕，是當(dāng)時(shí)人類(lèi)的裝飾品。看來(lái)，愛(ài)美之心人皆有之，即便是石器時(shí)代的人類(lèi)。而佩戴在脖子和手腕上的文玩珠串，則是由佛教的佛珠演變而來(lái)?！赌緲咏?jīng)》中記載，波流離王在聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示后，就立刻開(kāi)始以木槵子來(lái)制作佛珠，并以手持之念誦佛法僧三寶之名，以此來(lái)驅(qū)除煩惱業(yè)障。傳入中國(guó)后，最早記載使用念珠和佛像上有雕刻有佛珠是在隋唐時(shí)期。到了清朝，清政府推崇喇嘛教，佛教開(kāi)始將各色珠子穿在一起，寓意蒙古族與藏族的和平團(tuán)結(jié)。

各型各色的手串原料，也體現(xiàn)了我國(guó)的地大物博和地方特產(chǎn)的豐富多樣性，頗為緊俏的綠松石產(chǎn)于湖北，中國(guó)近代地質(zhì)學(xué)奠基人章鴻釗先生在其名著《石雅》中解釋說(shuō)：“此（指綠松石）或形似松球，色近松綠，故以為名。”綠松石是由水在滲入到巖層的過(guò)程中，先吸收了巖層中的磷，形成磷酸根，然后帶有磷酸根的水再溶解巖層中的銅、鋁等元素。當(dāng)含有磷、銅和鋁的水達(dá)到飽和程度時(shí)，這些化學(xué)元素就會(huì)以新礦物的面貌在巖層的縫隙或者比較松軟的凹洞中進(jìn)行沉積，這就形成了綠松石礦。湖北竹山縣的年平均濕度為73%，年平均降雨量在900毫米左右，為盛產(chǎn)綠松石提供了必要條件。傳統(tǒng)的南紅瑪瑙礦源主要產(chǎn)于云南保山地區(qū)，南紅在我國(guó)有8000年的歷史，云南南紅瑪瑙歷史尤其深厚，《徐霞客游記》中對(duì)云南南紅瑪瑙有過(guò)記載：“上多危崖，藤樹(shù)倒罨，鑿崖迸石，則瑪瑙嵌其中焉。其色月白有紅，皆不甚大，僅如拳，此其蔓也。隨之深入，間得結(jié)瓜之處，大如升，圓如球，中懸為宕，而不粘于石，宕中有水養(yǎng)之，其晶瑩緊致，異于常蔓，此瑪瑙之上品，不可猝遇，其常積而市于人者，皆鑿蔓所得也。”

文玩除了可以品鑒和玩味它的歷史文化之外，還可以親手把玩，這也是我對(duì)它樂(lè)在其中的原因之一。這種把玩稱之為“盤(pán)”，一件文玩盤(pán)久了，就會(huì)有上色、包漿、掛瓷、開(kāi)片等不同效果呈現(xiàn)出來(lái)，而每每看見(jiàn)它的一點(diǎn)點(diǎn)變化，就是文玩愛(ài)好者最大的樂(lè)趣，文玩升華的過(guò)程是一種享受。有道是“盤(pán)的是棱角，磨的是內(nèi)心?！睘槭裁匆粚?duì)核桃、一塊玉佩、幾串盤(pán)珠，就能讓人隨身攜帶樂(lè)此不疲地盤(pán)玩，每個(gè)文玩愛(ài)好者的答案也許都不一樣，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，盤(pán)文玩就是你與之交流的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，你付出的精力便是時(shí)光留下的烙印，最終在它身上體現(xiàn)出來(lái)，它像一本日記，記錄了歲月在你生命中某一段時(shí)刻的或喜或悲。無(wú)論是佩戴在身上，還是裝在袋子里，它能陪伴你、慰藉你，成為你的一種生活習(xí)慣。而當(dāng)你進(jìn)入到這種意境之中時(shí)，你的內(nèi)心會(huì)變得溫婉平和，更能靜下心來(lái)作一些思考和感悟。不攀比、不張揚(yáng)，扔掉那些莽撞與沖動(dòng)，盤(pán)玩生活、磨礪棱角、修養(yǎng)身心。

一物有一主，好者千金以為樂(lè)，庸者一石心蹉跎。文玩是一個(gè)浩瀚的海洋，不可否認(rèn)的是，當(dāng)下的文玩市場(chǎng)有些雜亂無(wú)章。某些不良商販將文玩炒作成了古玩，誤導(dǎo)了一大批消費(fèi)者，一對(duì)核桃炒到幾萬(wàn)元，一串小葉紫檀或黃花梨的手串也能炒到天價(jià)，其實(shí)這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了文玩的初衷。在文玩圈子里有這么一句話：“文玩無(wú)貴賤，人心有高低?！蔽耐鎽?yīng)當(dāng)體現(xiàn)的是個(gè)人的底蘊(yùn)修養(yǎng)而非身家身價(jià)，作為個(gè)人收藏尚且可行，作為投資收藏則完全沒(méi)有必要。大部分的文玩都可以量產(chǎn)化，在現(xiàn)如今的工藝技術(shù)條件下，文玩就是批量化的商品之一。文玩講究的是“玩”，是通過(guò)把玩一件可以承載歲月的物件，記錄下時(shí)光在我們生活中流淌的痕跡。文玩是個(gè)人心性的修養(yǎng)，它只對(duì)自己有著價(jià)值，盤(pán)文玩的過(guò)程就是見(jiàn)證自己成長(zhǎng)的過(guò)程，僅此而已。

無(wú)論是手串還是手捻，無(wú)論是葫蘆還是核桃，無(wú)論是掛件還是擺件，一件文玩能陪你走過(guò)人生中滄海桑田的一段旅程。它在你手里從毛糙變得光滑，從渾濁變得透亮，你在它身上感悟人生，活得清澈，它與你一起成長(zhǎng)、變化、提高。人生是從踽踽獨(dú)行到結(jié)伴攜程，而相守便是在歲月里留下可以讓彼此回憶的美好。