牟云剛　段軍強(qiáng)

摘要：美術(shù)是美育的組成部分之一。美術(shù)是一門由內(nèi)容和技術(shù)的發(fā)展組成的獨(dú)立學(xué)科，是通過(guò)想像力、創(chuàng)造性活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作和美學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)發(fā)展個(gè)人獨(dú)特潛能的一種途徑；是創(chuàng)造性思維，新構(gòu)想，新發(fā)明，原創(chuàng)性，出人意料的反應(yīng)，獨(dú)立性。是一種溝通的方式以及口頭交換或非口頭交換意見的方法，更是了解當(dāng)今社會(huì)的一種方式；也是了解藝術(shù)如何成為社會(huì)生活和環(huán)境組成部分的一種方式；是人類為自我實(shí)現(xiàn)，自我滿足所進(jìn)行的努力，是人一生的生活態(tài)度；是鑒賞不同歷史和文化的途徑；所以，我們是否可以理解或者說(shuō)：綜上，便是美術(shù)學(xué)科的核心價(jià)值。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；學(xué)科核心素養(yǎng)；點(diǎn)線面

“核心素養(yǎng)”是近年來(lái)教育界熱議的話題，在各類教育報(bào)刊、雜志、論壇、年會(huì)上頻頻被提及，倍受關(guān)注。人們不禁追問(wèn)：核心素養(yǎng)到底是什么？為什么要提核心素養(yǎng)？它將對(duì)學(xué)校、教師帶來(lái)哪些挑戰(zhàn)？實(shí)踐中怎樣推行實(shí)施？具體方法與策略怎樣？是我們探究的課題。

在中國(guó)，從古至今都非常重視美育教育。美育作為一種審美實(shí)踐活動(dòng)伴隨著教育的產(chǎn)生而逐漸被納入到教育的主要功能之中。例如，禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，是一個(gè)相當(dāng)完備的教育體系。上古初民的勞動(dòng)生活，圖騰崇拜，巫術(shù)禮儀，氏族征戰(zhàn)等活動(dòng)之中就包含了六藝教育的一些成分。而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔圣人又把美育推向了高潮，主張以“仁”為核心的，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合?！芭d與詩(shī)”，“立與禮”，“成與樂(lè)”。歷史到了近現(xiàn)代，以王國(guó)維為開端的美育思想，在當(dāng)時(shí)影響較深。他主張“以外化內(nèi)”中西交融，特別是運(yùn)用康德、叔本華等西方的哲學(xué)美學(xué)思想，對(duì)中國(guó)的美育思想進(jìn)行的理論闡釋，為后來(lái)的美育思想家開了先河；另一位美育倡導(dǎo)者，就是我國(guó)著名的思想家，教育家蔡元培大師。他主張從家庭，學(xué)校，社會(huì)三方面實(shí)施美育?！懊烙?，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育以陶養(yǎng)感情為目的者也?！蓖晟迫烁瘢瑔⒌现腔?，創(chuàng)想能力等等均少不了美育的支撐。愛因斯坦說(shuō)，當(dāng)我審視自己以及自己的思維方法時(shí)，我得出了這樣的結(jié)論：對(duì)我而言，藝術(shù)的想象力較之汲取知識(shí)的能力而言意義更為深遠(yuǎn)。

美術(shù)是美育的組成部分之一。美術(shù)是一門由內(nèi)容和技術(shù)的發(fā)展組成的獨(dú)立學(xué)科。是通過(guò)想像力、創(chuàng)造性活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作和美學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)發(fā)展個(gè)人獨(dú)特潛能的一種途徑；是創(chuàng)造性思維，新構(gòu)想，新發(fā)明。它強(qiáng)調(diào)通過(guò)感官體驗(yàn)加深認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)了創(chuàng)造性解決問(wèn)題方式的技巧，這些技巧也可以用于跨學(xué)科思考，增長(zhǎng)了整合，組織，創(chuàng)造，評(píng)價(jià)美學(xué)反應(yīng)的能力，是一種溝通的方式以及口頭交換或非口頭交換意見的方法，提供了鑒別，描述，分析，闡釋，評(píng)價(jià)美術(shù)作品的機(jī)會(huì)，增長(zhǎng)了美學(xué)鑒賞力（什么是好的？什么是美的？為什么？）以及美術(shù)詞匯量。它更是了解當(dāng)今社會(huì)的一種方式；也是了解藝術(shù)如何成為社會(huì)生活和環(huán)境組成部分的一種方式，它跨越了語(yǔ)言、時(shí)間、空間的界限，成為一門無(wú)需詞匯的，通用的視覺語(yǔ)言。這便是美術(shù)學(xué)科的核心價(jià)值。藝術(shù)建立了人類基本的真理，這些真理是我們判斷的試金石。

一、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

世界經(jīng)合發(fā)展組織（OECD）、聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）、歐盟（Eu）等國(guó)際組織自1997年來(lái)先后進(jìn)行了關(guān)于核心素養(yǎng)的研究Ⅲ。例如，1997年，OECD啟動(dòng)了“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目，確定了三個(gè)維度九項(xiàng)素養(yǎng)；2006年，EU通過(guò)了關(guān)于核心素養(yǎng)的建議案，核心素養(yǎng)包括母語(yǔ)、外語(yǔ)、數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、公民與社會(huì)素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)精神以及藝術(shù)素養(yǎng)共計(jì)八個(gè)領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域均由知識(shí)、技能和態(tài)度三個(gè)維度構(gòu)成；2013年，UNESCO發(fā)布報(bào)告《走向終身學(xué)習(xí)——每位兒童應(yīng)該學(xué)什么》，提出在基礎(chǔ)教育階段尤其重視身體健康、社會(huì)情緒、文化藝術(shù)、文字溝通、學(xué)習(xí)方法與認(rèn)知、數(shù)字與數(shù)學(xué)、科學(xué)與技術(shù)等七個(gè)維度的核心素養(yǎng)。受其影響，許多發(fā)達(dá)國(guó)家也積極建構(gòu)核心素養(yǎng)的框架。有的走的是“全面路線”，幾乎把學(xué)生的所有素養(yǎng)都包括在內(nèi)；有的走的是“簡(jiǎn)約路線”，只涉及一些關(guān)鍵的、高層級(jí)的素養(yǎng)。從素養(yǎng)到核心素養(yǎng)，則是對(duì)人面向未來(lái)的“關(guān)鍵少數(shù)”素養(yǎng)的凝練。

多年來(lái)，關(guān)于素養(yǎng)的研究相繼而行，都努力在教育領(lǐng)域建立學(xué)生核心素養(yǎng)綱要，以此推進(jìn)教育目標(biāo)的貫徹與落實(shí)，促進(jìn)教育質(zhì)量的提高。核心素養(yǎng)綱要的確定必須具有時(shí)代性與前瞻性。從全球范圍來(lái)看，核心素養(yǎng)的選取都反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科技信息發(fā)展的最新要求，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與創(chuàng)造力、信息素養(yǎng)、國(guó)際視野、溝通與交流、團(tuán)隊(duì)合作、社會(huì)參與及社會(huì)貢獻(xiàn)、自我規(guī)劃與管理等素養(yǎng)。

當(dāng)前，中國(guó)教育課程改革已經(jīng)進(jìn)入到“素養(yǎng)時(shí)期”，“學(xué)生核心素養(yǎng)”成為教育界關(guān)注的焦點(diǎn)。2014年《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》對(duì)核心素養(yǎng)的界定是，“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐?！苯?jīng)多方論證，還擬議了學(xué)者們提出的相應(yīng)指標(biāo)。即社會(huì)參與：道德品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解。自主發(fā)展：身心健康、自我管理、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決與創(chuàng)新。文化素養(yǎng)：語(yǔ)言素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)技術(shù)與信息素養(yǎng)、審美與人文素養(yǎng)。

針對(duì)我國(guó)學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)狀與需求，藝術(shù)教育中美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)從本學(xué)科的角度出發(fā)，初步提出了圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解五項(xiàng)基本核心素養(yǎng)，具體如下。

圖像識(shí)讀：圖像識(shí)讀指對(duì)美術(shù)作品、圖形、影像及其他視覺符號(hào)的觀看、識(shí)別和解讀。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能以聯(lián)系、比較的方法進(jìn)行整體觀看，感受圖像的造型、色彩、材質(zhì)、肌理、空間等形式特征；以閱讀、搜索、思考和討論等方式，識(shí)別與解讀圖像的內(nèi)涵和意義；從維度、材料、技法、風(fēng)格及發(fā)展脈絡(luò)等方面識(shí)別圖像的類別；知道圖像在學(xué)習(xí)、生活和工作中的作用與價(jià)值，選擇、辨析和解讀現(xiàn)實(shí)生活中的視覺文化現(xiàn)象和信息。

美術(shù)表現(xiàn)：美術(shù)表現(xiàn)指運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材、技術(shù)和美術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)造視覺形象。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能形成空間意識(shí)和造型意識(shí)；了解并運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材、技術(shù)，結(jié)合美術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)觀察、想象、構(gòu)思、表現(xiàn)等過(guò)程，創(chuàng)造有意味的視覺形象，表達(dá)自己的意圖、思想和情感；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合其他學(xué)科知識(shí)，自覺運(yùn)用美術(shù)表現(xiàn)能力，解決學(xué)習(xí)、生活和工作中的問(wèn)題。

審美判斷：審美判斷指對(duì)美術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)中的審美對(duì)象進(jìn)行感知、評(píng)價(jià)、判斷與表達(dá)。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能感受和認(rèn)識(shí)美的獨(dú)特性和多樣性，形成基本的審美能力，顯示健康的審美趣味；用形式美原理和其他知識(shí)對(duì)自然、生活和藝術(shù)中的審美對(duì)象進(jìn)行感知、描述、分析、評(píng)價(jià)和判斷；通過(guò)語(yǔ)言、文字和圖像等方式表達(dá)自己的審美感受，用美術(shù)的方式美化生活和環(huán)境。

創(chuàng)意實(shí)踐：創(chuàng)意實(shí)踐指由創(chuàng)新意識(shí)主導(dǎo)的思維和行為。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能養(yǎng)成創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)和借鑒美術(shù)作品中的創(chuàng)意和方法，運(yùn)用形象思維，大膽想象，嘗試創(chuàng)作有創(chuàng)意的美術(shù)作品；通過(guò)各種方式搜集信息，進(jìn)行分析、思考和探究，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)物品和環(huán)境進(jìn)行符合實(shí)用功能與審美要求的創(chuàng)意構(gòu)想，并通過(guò)草圖、模型等予以呈現(xiàn)，與他人交流，不斷加以改進(jìn)和優(yōu)化。

文化理解：文化理解指從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能逐漸形成從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念的習(xí)慣，了解美術(shù)與文化的關(guān)系；認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的文化內(nèi)涵及其獨(dú)特藝術(shù)魅力，形成對(duì)中華文化的認(rèn)同感；理解不同國(guó)家、地區(qū)、民族和時(shí)代的美術(shù)作品所體現(xiàn)的文化多樣性，欣賞外國(guó)優(yōu)秀的美術(shù)作品；尊重藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和手工藝者的創(chuàng)造成果和對(duì)人類文化的貢獻(xiàn)。

藝術(shù)學(xué)科也推出三項(xiàng)核心素養(yǎng)內(nèi)涵。實(shí)踐中這些也是在美術(shù)學(xué)科中有所詮釋的。分別是：

藝術(shù)感知。藝術(shù)感知是學(xué)生通過(guò)多種感官，對(duì)生活、文化和科學(xué)等情境中藝術(shù)形式的感知和體驗(yàn)。學(xué)生在各類藝術(shù)的節(jié)奏、力度、色彩、結(jié)構(gòu)等藝術(shù)語(yǔ)言的聯(lián)覺中，形成藝術(shù)通感，探究各類藝術(shù)的獨(dú)特性和關(guān)聯(lián)性。

審美情趣。審美情趣是學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的精神追求，是美感愉悅、優(yōu)雅氣質(zhì)、生命關(guān)懷的心靈建構(gòu)。學(xué)生在藝術(shù)與生活、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的情境中，感受藝術(shù)魅力，體現(xiàn)生活情趣，追求詩(shī)意人生。

創(chuàng)意表達(dá)。創(chuàng)意表達(dá)側(cè)重于理解想象、表現(xiàn)創(chuàng)造、反思評(píng)價(jià)等藝術(shù)活動(dòng)。通過(guò)藝術(shù)與生活、文化、科學(xué)緊密相關(guān)的個(gè)性化藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，學(xué)生提高創(chuàng)造性思維能力、動(dòng)手能力與合作能力，并將藝術(shù)課程中獲得的創(chuàng)意表達(dá)能力運(yùn)用到其他學(xué)科和生活領(lǐng)域。

二、“點(diǎn)·線·面”與“點(diǎn)·線·面”藝術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵

不論是從哲學(xué)的角度還是從科學(xué)的角度亦或是藝術(shù)角度而言，世界的本源從微觀到宏觀皆存在無(wú)限大的未知空間，而就空間的組成來(lái)說(shuō)，都涉及“點(diǎn)·線·面”的文化理念。因此，本文所講的“點(diǎn)·線·面”并非單指美術(shù)范疇中的概念。從大的方面講，“點(diǎn)·線·面”是從宏觀角度認(rèn)識(shí)事物整體藝術(shù)架構(gòu)的文化理念，從小的方面講，是學(xué)科領(lǐng)域中藝術(shù)形式語(yǔ)言的基本元素。所以研究核心素養(yǎng)與“點(diǎn)·線·面”的藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐時(shí)可以嘗試以學(xué)科為基點(diǎn)，以培養(yǎng)綜合素質(zhì)為半徑出發(fā)，輻射終生效能的，并且用“點(diǎn)·線·面”藝術(shù)觀的哲學(xué)文化理念為指導(dǎo)，在實(shí)踐中完善人的全面發(fā)展為主旨，進(jìn)而探究藝術(shù)教學(xué)最核心素質(zhì)修養(yǎng)的科學(xué)教學(xué)規(guī)律行為。

借用人民政協(xié)報(bào)記者修菁在《中國(guó)教育進(jìn)人3.0時(shí)代——中國(guó)教育學(xué)會(huì)第28次學(xué)術(shù)年會(huì)聚焦“核心素養(yǎng)”》整理的一段資料，各國(guó)對(duì)教育中核心素養(yǎng)的努力可見一斑。

美國(guó)21世紀(jì)學(xué)習(xí)框架

第一類為學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力，包括創(chuàng)造力、批判性思維、溝通和協(xié)作能力；

第二類為信息、媒體和技術(shù)技能，涉及有效利用、管理和評(píng)估信息數(shù)字技術(shù)、通訊工具；

第三類為生活和職業(yè)技能，其中包括靈活性和適應(yīng)性、自我導(dǎo)向、團(tuán)隊(duì)精神、對(duì)多樣性的欣賞、問(wèn)責(zé)制和領(lǐng)導(dǎo)力。

新加坡“21世紀(jì)技能”框架

核心層——品格與道德培養(yǎng)；

第二層——社交和情感技能；

最外層——面向全球化世界的關(guān)鍵能力，包括全球意識(shí)、跨文化技能、公民素養(yǎng)、批判思維和信息與通訊技能。

英國(guó)核心價(jià)值教育

2015年1月27日，英國(guó)教育大臣妮基·摩根發(fā)表演講，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)“英國(guó)核心價(jià)值”是教育的重中之重。她說(shuō)：“所有學(xué)校都應(yīng)該像提升學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)一樣，提升基本英國(guó)價(jià)值觀。讓每個(gè)孩子懂得英國(guó)價(jià)值觀與學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、英語(yǔ)同樣重要?！?/p>

法國(guó)國(guó)家核心價(jià)值

法國(guó)國(guó)民教育部于1月22日出臺(tái)了11項(xiàng)舉措，以期將國(guó)家核心價(jià)值體系融入中小學(xué)的日常教學(xué)之中。截至5月12日，各地各類機(jī)構(gòu)為進(jìn)一步深化國(guó)家核心價(jià)值教育教學(xué)，共召開了1325次會(huì)議，有8.1萬(wàn)人次參與其中。

韓國(guó)將更多品德教育融人各科教學(xué)

學(xué)校教學(xué)將更多品德教育融入各科教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生一些重要價(jià)值觀與態(tài)度，如同理心與同情心、誠(chéng)實(shí)、責(zé)任等。

三、教學(xué)中學(xué)科核心素養(yǎng)與“點(diǎn)·線·面”的藝術(shù)

審視教育發(fā)展歷程，當(dāng)前教育部提議的美術(shù)核心素養(yǎng)的幾個(gè)方向，共同構(gòu)成了大教育觀藝術(shù)教學(xué)的統(tǒng)合。為學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)提供了行之有效的依據(jù)。促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)、能力、態(tài)度或價(jià)值觀等方面的融合，促成包括問(wèn)題解決、探究能力、批判性思維等“認(rèn)知性素養(yǎng)”，以及自我管理、組織能力、人際交往等的“非認(rèn)知性素養(yǎng)”。而這些正是學(xué)科核心素養(yǎng)與“點(diǎn)線面”的藝術(shù)教學(xué)所言的綜合內(nèi)涵。

美術(shù)教學(xué)中學(xué)科核心素養(yǎng)的形成，應(yīng)引以重視的兩種教學(xué)形式，一是走進(jìn)大自然；二是走進(jìn)藝術(shù)館博物館人文經(jīng)典區(qū)域。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己親自參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起學(xué)生特有的對(duì)知識(shí)興趣的重要條件?！弊尯⒆幼叱稣n堂，見課堂之不能見，得課堂之不能得，豐富感覺，觸摸心靈。寫生對(duì)于學(xué)生專業(yè)技能的提高和綜合能力發(fā)展起著重要作用，特別在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、自信心、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作意識(shí)、責(zé)任心等方面有著獨(dú)特作用。它利于開闊學(xué)生視野，增強(qiáng)對(duì)自然的理性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)動(dòng)腦、動(dòng)手、思考能力，拓展創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新能力。通過(guò)生活速寫、素材搜集、攝影、創(chuàng)作練習(xí)、構(gòu)圖練習(xí)等訓(xùn)練，可以有效地促進(jìn)審美靈感的形成?？梢妼懮鷮?duì)于美術(shù)課的意義有多大。

瓦西里·康定斯基（wassilyKandinsky）在《點(diǎn)線面》這樣說(shuō)“依賴于對(duì)藝術(shù)單個(gè)的精神考察，這種元素分析是通向作品內(nèi)在律動(dòng)的橋梁。”實(shí)踐教學(xué)中，知識(shí)與技能轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)的最有效的方式，是在相應(yīng)情景中選擇和運(yùn)用知識(shí)與技能解決問(wèn)題。點(diǎn)線面是構(gòu)成藝術(shù)空間的基本元素。在形式多樣的教學(xué)中以“點(diǎn)線面”的美術(shù)形式語(yǔ)言去再現(xiàn)生活美和藝術(shù)美，從中提高學(xué)生圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美態(tài)度、創(chuàng)想能力和文化理解的素養(yǎng)。我們進(jìn)行的相關(guān)教學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，活動(dòng)中以“點(diǎn)·線·面”的美學(xué)理念去再現(xiàn)大師們的作品時(shí)，學(xué)生再現(xiàn)的作品竟然也都是符合美學(xué)構(gòu)成中的形式美與藝術(shù)美法則的。既領(lǐng)略了美學(xué)精髓，又增進(jìn)了意志品質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)了人格素養(yǎng)的完善。就教學(xué)設(shè)計(jì)而言，一節(jié)成功的好課，與教師的教學(xué)藝術(shù)是密不可分的。各種教學(xué)藝術(shù)正是“點(diǎn)·線·面”的詮釋。即將每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的“點(diǎn)”，順暢的串連起來(lái)，所達(dá)到的預(yù)期教學(xué)效果的“面”。就教與學(xué)的個(gè)體對(duì)象而言，當(dāng)以教師為“點(diǎn)”時(shí)，組織教學(xué)時(shí)，由這一個(gè)點(diǎn)輻射到所有學(xué)生的“線”就共同構(gòu)成了一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境的“面”。

再如，筆者在課堂上有計(jì)劃地組織學(xué)生開展模擬藝術(shù)論壇活動(dòng)——“藝術(shù)論壇的美術(shù)演講”。潛意識(shí)中建立起正能量的學(xué)術(shù)氣氛。學(xué)生們按照自己喜歡的美術(shù)種類自發(fā)籌備論壇講演內(nèi)容，利用自己喜歡的美術(shù)軟件設(shè)計(jì)制作課件，結(jié)合演示講解。有的班級(jí)還利用IPAD、筆記本電腦等在講演時(shí)分享自己熟悉的美術(shù)設(shè)計(jì)軟件等。給學(xué)生一個(gè)自主學(xué)習(xí)的空間，不僅提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，而且鍛煉了學(xué)生自信、自主、自我管理、獨(dú)立思考，解決問(wèn)題的素養(yǎng)。教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，還促進(jìn)師生關(guān)系的良性循環(huán)。繼而說(shuō)明，這樣的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)的必要性。大數(shù)據(jù)時(shí)代的今天，我們的教學(xué)理念，教學(xué)意識(shí)，教學(xué)藝術(shù)也應(yīng)該有大膽的嘗試，升級(jí)和完善傳統(tǒng)教學(xué)模式，才能對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的形成發(fā)揮獨(dú)特的作用。

北大附屬小學(xué)校長(zhǎng)尹超說(shuō)：“圍繞核心素養(yǎng)所展開的新一輪課改，就像一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，把教育的寬度、厚度和深度推向一個(gè)前所未有的層次，不斷挑戰(zhàn)校長(zhǎng)的視野和水平。學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，是融人到課程體系中的過(guò)程，落實(shí)在課堂的教學(xué)之中。核心素養(yǎng)是一個(gè)相對(duì)宏觀上位的理論概念，怎樣把核心素養(yǎng)細(xì)化到課程教學(xué)之中，是課程設(shè)計(jì)與改革成功與否的重要環(huán)節(jié)。教育者在教學(xué)過(guò)程中，不斷地對(duì)核心素養(yǎng)的各個(gè)方面進(jìn)行細(xì)化、分解和調(diào)整，將宏觀上位的核心素養(yǎng)理念具體化，并最終與微觀的學(xué)科知識(shí)緊密結(jié)合，由此將理論層面的素養(yǎng)具象為教師可具體實(shí)施和教學(xué)的內(nèi)容。

另外，還要在學(xué)生核心素養(yǎng)體系指導(dǎo)下，在課程標(biāo)準(zhǔn)中建立起系統(tǒng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，既能作為教師平時(shí)教學(xué)中進(jìn)行自我評(píng)估的重要依據(jù)，又能作為外部的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生、教師、學(xué)校乃至區(qū)域教育質(zhì)量的科學(xué)評(píng)測(cè)。

四、核心素養(yǎng)的規(guī)劃還應(yīng)關(guān)注的“點(diǎn)·線·面”因素

（一）核心素養(yǎng)的形成應(yīng)關(guān)聯(lián)家庭教育因素，搭建家校溝通橋梁，提供教學(xué)保障

人常言“性格決定命運(yùn)”，那什么決定性格呢？從心理學(xué)的角度說(shuō)，孩子成長(zhǎng)歷程中的家庭關(guān)系會(huì)內(nèi)化到孩子的心里成為內(nèi)在的關(guān)系模式，這一整套內(nèi)在的關(guān)系模式就形成了性格，不同性格處理問(wèn)題的思維方式是影響命運(yùn)抉擇的重要因素。在家庭教育中建立的的存在感、規(guī)則感、藝術(shù)感、成就感、責(zé)任感、目標(biāo)感等都會(huì)影響孩子一生。所謂“好習(xí)慣成就好未來(lái)”正是如此。家庭是習(xí)慣的學(xué)校，父母是習(xí)慣的老師。真正的教育是自我教育，真正的控制是自我控制。有人說(shuō)教育的本質(zhì)，是父母的自我修行。家長(zhǎng)是孩子一切問(wèn)題的根源。所以我們不能忽略家庭因素，而只是單一地研究學(xué)校的教學(xué)方式。學(xué)生核心素養(yǎng)的形成是一個(gè)全因素的總和而形成的品質(zhì)。例如學(xué)生與家長(zhǎng)溝通時(shí)，小孩子說(shuō)“媽媽，我剛才看見了一朵花，好漂亮！”。有的媽媽會(huì)說(shuō)：“老師留的作業(yè)你寫完了嗎？”。如果家長(zhǎng)與孩子溝通經(jīng)常是這樣無(wú)關(guān)的反應(yīng)，長(zhǎng)大后，他跟別人溝通也不會(huì)很順暢。

（二）核心素養(yǎng)的形成應(yīng)突破大班額教育弊端的壁壘，否則難免流于形式

在發(fā)達(dá)國(guó)家，中小學(xué)每個(gè)班十幾個(gè)到三十幾個(gè)孩子。而在我國(guó)，教育資源的配置嚴(yán)重失衡。筆者認(rèn)為，大班額的教育弊端不根除，我們所談的“核心素養(yǎng)”就難免會(huì)流于形式，而成空話，應(yīng)該引起有關(guān)方面的重視。問(wèn)題主要集中在優(yōu)質(zhì)教育資源數(shù)量不均衡，擇校需求量大，農(nóng)村學(xué)校的財(cái)政滯后，盲目追求規(guī)模，忽略質(zhì)效，集中投入，撤校并點(diǎn)，兼并公共功能教室擴(kuò)充班額的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

重慶謝家灣小學(xué)校長(zhǎng)劉希婭提出的解決方案就很值得借鑒。一是調(diào)整國(guó)家教育投入的分配結(jié)構(gòu)，讓學(xué)校不為了經(jīng)費(fèi)而盲目擴(kuò)招和擠占學(xué)生發(fā)展配套資源。二是多管齊下，明確責(zé)任，建立城鎮(zhèn)新增學(xué)校的修建機(jī)制。根據(jù)常住人口情況，從規(guī)劃、建設(shè)、財(cái)政、人社、編辦、教育等部門，明確各個(gè)管理部門的相關(guān)責(zé)任，齊抓共管，盡快在城鎮(zhèn)地區(qū)新建與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的學(xué)校數(shù)量。

（三）核心素養(yǎng)的形成應(yīng)關(guān)聯(lián)社會(huì)教育因素，創(chuàng)造條件利用社會(huì)環(huán)境資源服務(wù)于教育

《孟子》言“盡信書，則不如無(wú)書”。我們強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。今天核心素養(yǎng)的提出更應(yīng)該關(guān)聯(lián)社會(huì)教育因素。所以怎樣有效利用社會(huì)資源來(lái)服務(wù)教育值得有關(guān)部門的深思。

當(dāng)今世界，正處在人類社會(huì)偉大的變革時(shí)期，社會(huì)的發(fā)展為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供豐富的條件?，F(xiàn)在的美術(shù)教育形式應(yīng)該是開放多元的，應(yīng)該充分利用社會(huì)提供的各種學(xué)習(xí)資源，如虛擬的互聯(lián)網(wǎng)資源，實(shí)體的藝術(shù)展館、博物館等資源、城鄉(xiāng)環(huán)境資源等。讓學(xué)生走出校園，參與和感受力所能及的社會(huì)活動(dòng)，形成社會(huì)責(zé)任素養(yǎng)。

綜上所述，教育有社會(huì)教育，學(xué)校教育，家庭教育，自我教育等形式，不論哪種形式都應(yīng)該注意，它們不是孤立存在的，配合得好才能促進(jìn)優(yōu)良教育的形成，正如同書法中的“永字八法”，八種筆畫合理地組合才能寫成一個(gè)優(yōu)秀的“永”字。這也恰好證明了學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵所具備的豐富性、綜合性、協(xié)調(diào)性。家庭，學(xué)校，社會(huì)等相關(guān)單位都應(yīng)擔(dān)負(fù)起相應(yīng)關(guān)切的職責(zé)擔(dān)當(dāng)。時(shí)代賦予每一個(gè)教育的實(shí)體機(jī)構(gòu)理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，班級(jí)課堂、學(xué)校、家庭、社會(huì)等是學(xué)生成長(zhǎng)的主要環(huán)境，這些要素也是構(gòu)成成功教學(xué)的主要因素，其協(xié)作的功效正是“點(diǎn)·線·面”的教學(xué)整體藝術(shù)，也調(diào)動(dòng)和塑造了全員責(zé)任意識(shí)下，大教育觀中的“核心素養(yǎng)”，真正意義的夯實(shí)我們的教育。