芮先紅

摘要：為更加有效地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的功效，應采取一些針對性的措施包括將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂、借助新手段創(chuàng)新傳統(tǒng)文化育人方式、思想政治教育工作者要深入把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進更好適應現(xiàn)實需要來改進當前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的現(xiàn)狀。

關鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融入；大學生思想政治教育

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的價值

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化中鼓勵主流價值發(fā)展、提倡積極向上的文明道德與精神風貌的精華。而且，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民眾中深受認可與好評并成為普通民眾展示民族優(yōu)秀氣質(zhì)的重要載體，中國民眾自古以來重視傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?？鬃拥摹叭蕫邸?、墨子的“兼愛、非攻”、孟子的“民為貴、社稷次之、君為輕”等思想是一脈相承發(fā)展而來的，其中具有互通之處，這些都是中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分。新時期，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力依存并成為大學生思想政治教育的重要精神原料，之所以強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的重要地位，主要是鑒于其在過程中的正面功效，具體表現(xiàn)為：

一是有助于培育大學生的愛國主義情懷。愛國主義情懷是大學生思想政治教育的重要內(nèi)容，培育新時期大學生愛國主義精神是廣大思想政治教育工作者的重要任務。“在中華民族歷史中，愛國主義表現(xiàn)為一種國家危難時的憂患意識，一種以國家興盛為己任的高度責任感，一種為中華民族利益為己任的奉獻精神?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關于愛國主義的內(nèi)涵有著豐富的表述，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡、匹夫有責”、“上下求索、雖九死其尤未悔”等表達了一批仁人志士的愛國情懷，他們在特定的時代背景下寧愿犧牲自己來拯救國家的偉大精神深刻感動一批又一批后人。深入挖掘這些歷史上遺留下的愛國主義文化資源，對于當代青年和大學生的愛國主義精神培育有著重要作用，為這一工作的開展提供理論素材支撐。大學生思想政治教育的開展如果能夠有效汲取這些精神資料并采用妥當形式植入大學生的的精神中，注定有利于培育大學生的愛國主義情懷。

二是有利于塑造大學生積極的人生態(tài)度?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ北磉_了在逆境中也要保持奮發(fā)向上精神的豪情，諸葛亮“志當存高遠”表達了要樹立遠大志向和理想的恒心。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，鼓勵人積極向上的精神元素還有很多。大學生在個人學習與成長的過程中，必然會遇到各種各樣的挫折與不幸，這些可能會成為他們成長道路上的“攔路虎”。面對這些困難，大學生群體熟練掌握并精通中華傳統(tǒng)文化中的精神元素，從中吸收力量轉(zhuǎn)化為前行的動力。同時，深知眼前的困難是暫時的，無法阻擋自己前進的步伐，個人通過努力完全能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生理想，這樣的人生觀才是積極向上的。思想政治教育工作者在向大學生群體傳遞這些正能量時，理應學會利用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神元素，倡導大學生群體向前人學習，學習那種在困難面前不低頭、樂觀向上的精神。

三是有助于提升大學生的人文主義素養(yǎng)。人文主義素養(yǎng)是個體在人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)方面的表現(xiàn)，是社會文明進步的重要標志。一個社會中，如果社會成員缺乏基本的人文素養(yǎng)，這個社會必然是混亂的和運作失調(diào)的。人文素養(yǎng)的缺少還會影響個體的道德觀與價值觀，市場經(jīng)濟沖擊下的工具主義在當前社會有著一定的生存空間，一些社會成員心中只知道獲取各種經(jīng)濟利益，希望借助于各種措施來實現(xiàn)此目標，一些人更是采取非法的手段。因此，強化社會成員的人文主義素養(yǎng)在當前技術主義盛行的環(huán)境下是十分必要的。中華傳統(tǒng)文化中積淀的精神元素是一代代中華兒女傳承的文明養(yǎng)料，是經(jīng)過社會實踐反復證明的科學成分，值得新時期大學生吸收，進而提升自己的人文主義素養(yǎng)。

四是有利于提升大學生的思想道德境界。中國古人特別強調(diào)修身的理念，認為個人的思想道德在整個教育中處于核心地位。萬世先師孔子倡導“仁”的理念，強調(diào)與人相處要謙讓、要懂禮，注重與人相交遵循“和而不同”的精神，共同構建和諧的社會關系。以誠待人在古人眼中也十分重要，誠是做人的基本底線，與人誠交方能長久。新時期的大學生理應具備這些基本思想道德素養(yǎng)，要學會以禮待人，基本的禮儀文化應有所掌握并在生活中妥當使用。同時，要理解以誠待人的重要性，要珍惜自己的誠信資本，與人交往中堅守自己的原則不欺騙他人。思想政治教育工作者在對大學生開展這方面教育時可以借助于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)典故事來予以生動表述，這樣大學生接受的效果會更好。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的困境

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種寶貴的物質(zhì)和精神財富，在育人成才中具有顯著的作用。由于傳統(tǒng)文化自身的特性，其與新時代環(huán)境并非能夠完全融合，致使一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無法在當前落地生根。但影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人大學生思想政治教育進程中的最主要障礙是思想政治教育工作者與大學生主體自身，這兩者在這個過程中是處于主動位置的，主動性的發(fā)揮能夠直接影響到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人大學生思想政治教育的進程?？傮w來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人大學生思想政治教育的困境主要表現(xiàn)為：

一是大學生主體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感知不夠。傳統(tǒng)文化是一定歷史時期產(chǎn)生的物質(zhì)和精神財富，富有時代表征，故在新時期延續(xù)發(fā)展中具有隔代性。大學生群體是在數(shù)字化、網(wǎng)絡化環(huán)境中成長起來，其接受的信息渠道比較多元化、獲取的信息數(shù)量是十分龐大的。傳統(tǒng)文化對大學生群體來說并不是新鮮的事物，故大學生群體并不會把自己太多的注意力放在這個上面，傳統(tǒng)文化的晦澀難懂有時也會成為大學生遠離的重要原因?？梢哉f，由于多種原因，當前的大學生群體在很大范圍內(nèi)對此興趣不足，“中科院院士楊叔子教授訪美時，幾位華裔教授直言不諱地批評說，中國去的一些留學生懂ABc，懂xYz，懂美元英鎊，但卻不了解長城、黃河，不了解文天祥、史可法，不了解《大學》《中庸》?！币恍┱{(diào)查也反映，當前大學生群體對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知還是不夠的。

二是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有與大學生思想政治教育工作有效銜接。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個實然存在的東西，與大學生思想政治教育工作之間并沒有必然的聯(lián)系。要實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務于大學生的思想政治教育工作，需要對傳統(tǒng)文化進行加工和轉(zhuǎn)換，思想政治教育工作者在這個過程中理應承擔起這個重要職責，在精通掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，學會將其內(nèi)容進行加工，妥當實現(xiàn)與思想政治教育內(nèi)容的有效對接。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富含大學生思想政治教育的原材料，只要將其與思想政治教育的方向進行靠攏并采取一些適當形象的方式，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育工作之間必然會實現(xiàn)有效銜接。

三是利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中呈現(xiàn)“說教式”弊病。在當前的思想政治教育工作中，一些思想政治教育工作者承擔起“中介人”角色，教育的方式比較生硬，原班不動地將一些思想政治基本理論灌輸給受教育者，學生在這個過程中是處于被動的地位，缺乏主動性。在此環(huán)境下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有實現(xiàn)與思想政治教育工作的有機融合，沒有轉(zhuǎn)化為適應學生接受的形式，學生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果必然會打折扣?？梢?，采用“說教式”的方式并不可取，這種方式簡單粗暴地將蘊含思想政治教育元素的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直接植人到大學生身上，使得大學生群體在味同嚼蠟的感受中吸收這些養(yǎng)分，效力自然不會很理想。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的路徑

新時期大學生思想政治教育工作在國家社會中依然處于重要地位，做好大學生思想政治教育工作直接關乎到國家民族的未來發(fā)展，與國家整體性治理是緊密相關聯(lián)的。面對當前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)元素及其在融入大學生思想政治教育過程中出現(xiàn)的問題與不足，全社會尤其是思想政治教育工作者理應采取行之有效的措施來予以應對：

一是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課堂并強化其地位。在當前的高校教學中，課堂教學是大學生獲取知識和增長才干的重要途徑。做好思想政治教育工作，課堂教學也是十分重要的，將傳統(tǒng)文化融人思想政治教育課堂是一個理性做法。在課堂中，思想政治理論教師應進一步深入把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，學會融會貫通，將其與課堂教學進行合理對接，因地制宜地融合課堂，“如在講授馬克思主義基本原理時，可以將傳統(tǒng)文化的辯證邏輯思維與馬克思主義唯物辯證法相融合，把中華傳統(tǒng)文化中的大同思想與馬克思主義中的共產(chǎn)主義思想相融合，把傳統(tǒng)的知行觀與馬克思主義的實踐觀相融合?！痹趯?yōu)秀傳統(tǒng)文化融人思想政治教育課堂的過程中，應采取一些針對措施來強化其地位，如在教材設計、學業(yè)考核中加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比值。

二是借助新手段創(chuàng)新傳統(tǒng)文化育人方式。在信息化與數(shù)字化時代，傳統(tǒng)文化要發(fā)揮育人的功效應改變自己的工作模式，嘗試通過一些新的手段來改變其運轉(zhuǎn)形式，以更好地適應思想政治教育工作者和受教者的需要。在具體操作中，可以考慮將一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素通過網(wǎng)絡化的方式植入到大學生群體中，讓他們在耳濡目染中體會到這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的靈魂與力量，成為自己前行的動力。另外，一些傳統(tǒng)文化可以借助于數(shù)字化手段，將它轉(zhuǎn)變?yōu)楦佑行У膫鞑バ问胶蛢?nèi)容，從而能夠拓廣其受眾，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更大的功效。

三是思想政治教育工作者要深入把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。思想政治教育工作者作為將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人大學生思想政治教育的重要主體，在整個過程中處于引導者和推動者的角色地位。正是鑒于思想政治教育工作者在這個過程中的重要地位，其理應加強自身的業(yè)務能力，深入掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓并能夠知曉其中要義，進而能夠在教學與實踐活動中予以有效運用，成為自己做好思想政治教育工作的工具和利器。深入掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要求思想政治教育工作者要勤于學習、善于學習，利用自己所在空間與資源為自己業(yè)務提升做基礎。同時，思想政治教育工作者要主動接受考核，以考促學，在實踐鍛煉中提升自己的能力。

四是促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進更好適應現(xiàn)實需要。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育要求這個傳統(tǒng)文化要有生命力和活力，晚清思想家龔自珍曾說過欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化。這樣精辟的一段話意思很明了，即要想消滅一個國家，首先要消滅它的文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家民族歷史與現(xiàn)實中發(fā)揮著維系和整合的作用，要發(fā)揮其在當前社會中更好的效果，需要考慮到當前社會的土壤，不斷向傳統(tǒng)文化中注入新的元素，以實現(xiàn)其更好地適應現(xiàn)實社會的需要。大學生是一個有生命力的群體，接受新鮮事物快，興趣多元，做好新時期的大學生思想政治教育工作，在利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個工具時，要賦予其時代特色，注入時代元素。