瞿霞

【摘 要】全球化時代，面對多元文化的滲透和沖擊，我國高校傳統(tǒng)的信仰教育出現(xiàn)了諸多困境，大學(xué)生的信仰危機(jī)現(xiàn)象漸趨凸顯。因此，直面機(jī)遇和挑戰(zhàn)，深入分析問題所在，探究提升高校信仰教育實(shí)效性的有效路徑是一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】全球化；高校；信仰教育；路徑

當(dāng)今是一個經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時代，多元化現(xiàn)象在社會文化、思想等領(lǐng)域碰撞愈來愈明顯，而高校作為思想文化的重要陣地，更是首當(dāng)其沖，使得我國高校傳統(tǒng)的信仰教育出現(xiàn)了諸多困境，大學(xué)生的信仰危機(jī)日益凸顯。因此，高校信仰教育模式改革成為必須認(rèn)真思考和亟待解決的問題。

一、全球化給高校信仰教育帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

全球化是把雙刃劍，既可以給高校信仰教育帶來發(fā)展的機(jī)遇，提升信仰教育的高度和深度，但若處理不好，不能盡快適應(yīng)這一時代特征的話，則會給信仰教育的實(shí)效性帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

一方面，全球化，尤其是文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的飛速發(fā)展，各種社會思潮的涌動，有利于大學(xué)生改變固有的傳統(tǒng)觀念，形成現(xiàn)代社會的思想理念，從而在比較、批判、思辨中確立科學(xué)的馬克思主義信仰觀。另外，國外在信仰教育方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，對于促進(jìn)我國高校信仰教育變革具有積極的借鑒意義。

另一方面，全球化必然伴隨著西方政治理念、價值觀念和意識形態(tài)的滲透，“西化”“分化”勢必趁虛而入。這勢必會削弱大學(xué)生對我國傳統(tǒng)民族文化和主流價值觀的認(rèn)同感，淡化甚至動搖其對馬克思主義的信仰，從而造成大學(xué)生信仰觀的迷惑和沖突，給信仰教育的實(shí)效性帶來巨大沖擊。

二、我國高校固有的信仰教育存在的主要問題

1.信仰教育途徑過于單一化。

目前我國高校普遍沒有單獨(dú)開設(shè)信仰教育課，信仰教育的主要途徑就是融入到“思想政治理論課”教學(xué)中，如在《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)概論》《馬克思主義基本原理概論》等課程中都有涉及到信仰價值觀等相關(guān)內(nèi)容。這種采用課堂理論教學(xué)作為主渠道的信仰教育模式，過于單一化，重理論，輕實(shí)踐，在多元意識形態(tài)和宗教的沖擊下，教育的效果難以保證。

2.思政課信仰教育實(shí)效性不強(qiáng)。

首先，教育內(nèi)容上，往往流于照本宣科的馬克思主義信仰理論灌輸，多是高度體系化、抽象化的原理觀點(diǎn)。這樣的教育內(nèi)容既陳舊滯后，又脫離大學(xué)生自身實(shí)際，超越學(xué)生本身的認(rèn)知和理解，造成不少大學(xué)生對教育的逆反心理。

其次，教育方法上，基本采取直接或間接的集體灌輸式方法，刻板單一。教學(xué)變成教師的“一言堂”，灌輸有余，啟發(fā)不足，學(xué)生在教學(xué)中參與度較低，既不能有效解決學(xué)生的疑慮和困惑，也不能調(diào)動學(xué)生的積極性，結(jié)果形成毫無創(chuàng)新精神和活力的教育氛圍。

最后，教育考評機(jī)制上，仍然脫離不了應(yīng)試教育的以“考”為主的方式，簡單劃一。傳統(tǒng)的思政課學(xué)業(yè)考評，重在“考”，學(xué)生旨在“背”，考核的多是學(xué)生對理論的記憶能力。這種單一的評價方式，造成學(xué)生上課的積極性不高，學(xué)習(xí)僅僅“臨陣磨槍”求通過，只為拿學(xué)分，而忽視課程真正的“育人”功能。

3.高校信仰教育環(huán)境日益復(fù)雜化。

在全球化時代，文化滲透、宗教滲透、社會風(fēng)氣滲透無孔不入，高校已成為各種意識形態(tài)較量的前沿陣地。因此，我國高校信仰教育的環(huán)境日趨復(fù)雜，時刻面臨著來自于多元文化的滲透，宗教傳播的挑戰(zhàn)，不良社會風(fēng)氣的侵襲，這給信仰教育帶來嚴(yán)峻地挑戰(zhàn)。

三、全球化視域下高校信仰教育的路徑

面對全球化時代我國高校信仰教育的困境，必須著力推進(jìn)信仰教育模式的改革，致力于信仰教育的途徑、內(nèi)容、方法等方面的創(chuàng)新，將信仰教育全方位滲透到大學(xué)生生活的方方面面，形成全員、全方位、多渠道的信仰教育路徑。

1.信仰教育途徑的創(chuàng)新。思想政治理論課雖然是高校信仰教育的主渠道，但不是唯一渠道，要營造一個全員、全方位、多渠道的信仰教育環(huán)境。比如開展形式多樣、健康向上的校園文化活動，舉辦各類演講比賽、征文比賽、辯論賽等以賽促學(xué)的活動，組織學(xué)生參觀紀(jì)念館、愛國主義教育基地等社會實(shí)踐活動，充分讓大學(xué)生在競爭、合作、交流、思辨中領(lǐng)悟信仰的意義，從而與課堂教學(xué)的內(nèi)容融會貫通。另外，要充分發(fā)揮新媒體、新技術(shù)的作用，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時代感和吸引力。

2.思政課信仰教育模式的創(chuàng)新。

習(xí)近平同志在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表重要講話，指出：做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待。

首先，信仰教育內(nèi)容的創(chuàng)新。全球化時代的信仰教育內(nèi)容必須與時俱進(jìn)，要正確教育引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢。既要注重對大學(xué)生的人文關(guān)懷，真正走入學(xué)生的內(nèi)心世界，明確時代責(zé)任和歷史使命，為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路，引導(dǎo)他們形成健康、積極向上的信仰觀；又要直面多元文化價值觀念的沖擊，正確認(rèn)識中國特色和國際比較，全面客觀認(rèn)識當(dāng)代中國、看待外部世界，用馬克思主義的信仰觀引領(lǐng)大學(xué)生信仰教育的全過程，形成具有科學(xué)精神、民族精神和時代精神的信仰教育內(nèi)容。

其次，信仰教育方法的創(chuàng)新。科學(xué)的信仰教育方法不是將理論知識一味的“灌輸”給學(xué)生，而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主意識和獨(dú)立思辨能力。因此，信仰教育的方法應(yīng)堅(jiān)持教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的有機(jī)結(jié)合，充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，增強(qiáng)信仰教育的感染力，輔之以教學(xué)方法的創(chuàng)新，情景式教學(xué)、探究式教學(xué)、多媒體教學(xué)、案例式教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等多種創(chuàng)新教學(xué)方法，最大限度的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和興趣，變被動接受到主動思考，從而實(shí)現(xiàn)最佳教育效果。

最后，信仰教育考評方式的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的思政課的考評機(jī)制過于單一，往往更多關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，考核的重點(diǎn)集中于對書本理論知識的記憶能力，而不是學(xué)生的思想素養(yǎng)特別是信仰方面的考查。新的考評方式應(yīng)該采取綜合考評機(jī)制，將對學(xué)生知識理解能力的考查與實(shí)際思想政治素質(zhì)表現(xiàn)的考查結(jié)合起來。具體考核時，諸如加大對思政課課堂教學(xué)的管理，學(xué)業(yè)成績評定注重過程性評價，強(qiáng)化對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)過程和行為習(xí)慣的考查，引導(dǎo)學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)過程的重視。同時，加入對學(xué)生的理論知識內(nèi)化程度的考查，成績評定可以采用教師評定、學(xué)生自評和互評相結(jié)合的綜合評價方法，重在促成學(xué)生將理論知識向自身素質(zhì)修養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)信仰教育的育人目標(biāo)。

綜上，全球化時代，高校信仰教育危機(jī)的出現(xiàn)不是一朝一夕，化解也不是一時就可以實(shí)現(xiàn)的，而是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，需要匯集家庭、社會、學(xué)校和大眾傳媒的多方力量。對于高校而言，這就需要發(fā)揮全員育人的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)和課外實(shí)踐活動的相輔相成，營造健康的校園文化氛圍，形成一股教育的合力，多管齊下，重塑高校大學(xué)生信仰價值體系。

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