楊業(yè)瞳

摘 要：目前，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想在世界的影響越來越廣泛，使得漢語言文學(xué)成為了國際文化的焦點(diǎn)，漢語言文學(xué)的地位也在逐漸提升。在漢語言文學(xué)發(fā)展的歷史趨勢下，國人對漢語言文學(xué)審美的重視程度逐步提高。本文針對漢語言文學(xué)存在的意境以及審美應(yīng)用進(jìn)行深入探究，對漢語言文學(xué)進(jìn)行簡單梳理，剖析其傳承的文化意義以及文化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)；審美；問題

漢語言文化是中華文化教育傳承的重要載體，與傳統(tǒng)型的中國國學(xué)、中國華文文化相比，其涵蓋的內(nèi)容更多、涉及的范圍更廣、富含多元化的內(nèi)在知識，并且具備一定的包容性，是將中華文化、中華民族以及中國等多元素進(jìn)行相互融合的文化。

一、漢語言文學(xué)的基本內(nèi)涵

漢語言文學(xué)研究主要是對漢語語言相關(guān)方面的研究，就宏觀意義上來講，我國的漢語言文學(xué)相較于國際上的文化相比具有較為深遠(yuǎn)的意義，我國在漢語語言以及漢語文學(xué)方面都具有較深層次的研究以及探索，因此，其蘊(yùn)含的領(lǐng)域范圍也相對較廣泛。漢語言文學(xué)主要包括漢族文化、中華文化語言文學(xué)以及中國漢語文學(xué)三大部分共同組成。漢族文化的文學(xué)內(nèi)涵主要指中華民族五千年的歷史發(fā)展中的文學(xué)，較為靈活的展示了我國民族發(fā)展中的發(fā)展過程以及民族精神等，是我國民族文化的重要發(fā)展媒介。而中國漢語文學(xué)則是將漢字文學(xué)逐漸發(fā)展到56個民族文化當(dāng)中，使得各個民族的文化都能夠有效的融合起來，并進(jìn)一步匯總。中華文文化語言文學(xué)主要是對我國民族文化在實(shí)際范圍內(nèi)的傳播方式以及傳播方法進(jìn)行綜合。

二、對于漢語言文學(xué)審美問題的分析

（一）古代漢語言文學(xué)審美特點(diǎn)

對漢語言文學(xué)的審美主要涵蓋了人文性漢語言文學(xué)以及思想性漢語言文學(xué)，在進(jìn)行審美的過程中應(yīng)對各類文學(xué)作品的重要思想、文學(xué)作品的藝術(shù)形式以及文學(xué)作品的時代特征進(jìn)行綜合性的考慮，對漢語言文學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)限制于漢語本身的語言美感，還應(yīng)對漢語言內(nèi)在蘊(yùn)含的基本思想進(jìn)行探索，從而實(shí)現(xiàn)二者的相互融合，我國古代的漢語言文學(xué)對這兩方面都進(jìn)行過全面的探索與實(shí)踐。例如：我國南朝時期對作品的藝術(shù)形式更加注重，當(dāng)時的駢體文以及宮體文極為重視字面的美感程度，善于運(yùn)用大量較為優(yōu)美的文字對文章加以修飾，即使文字外表確實(shí)華麗，卻往往使得文章的內(nèi)部結(jié)構(gòu)不夠充實(shí)，使得金玉其外敗絮其中，因此，對這種藝術(shù)形式就容易缺乏高度挖掘的實(shí)際意義。不同于這種文化的是戰(zhàn)國時代的墨家代表作以及法家代表作，其更加重視文章內(nèi)容以及實(shí)用價值，但是外在缺少一定的美感，使得人們常常感受到內(nèi)容相對枯燥乏味。這兩種文化現(xiàn)象主要代表了我國漢語言文學(xué)存在的兩種極端現(xiàn)象，都是對標(biāo)準(zhǔn)審美的不正確做法，在真正意義上能夠受到群眾歡迎與熱愛的漢語言文學(xué)審美是將文學(xué)的思想性以及藝術(shù)性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的審美形式。

（二）現(xiàn)代漢語言文學(xué)審美

當(dāng)今時代是傳媒廣泛運(yùn)用的時代，針對漢語言的審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著時代的發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，語言審美特性逐漸為語言的應(yīng)用探索帶來了新的內(nèi)涵與變化，社會時代背景的改變也逐漸改進(jìn)了文學(xué)的主要形式。例如：民國時期，我國對文學(xué)作品的審美形式更加著重于對文學(xué)思想、文學(xué)歷史以及文學(xué)形式進(jìn)行詳細(xì)的研究，對文學(xué)思想意識形態(tài)進(jìn)行深入的思考，對社會人性進(jìn)一步的反思，對文學(xué)形式本身進(jìn)行批判，進(jìn)而在相對較為特殊化的時代大背景之下進(jìn)一步賦予了漢語言文化的審美內(nèi)涵以及獨(dú)特的功能。處于特定歷史時期的文學(xué)創(chuàng)作者積極的對社會歷史進(jìn)行反思，逐漸對社會上的傷痕進(jìn)行揭露，對社會人性進(jìn)行全面的反思，促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展浪潮，大多數(shù)文學(xué)作品的創(chuàng)作不單單引領(lǐng)了語言審美的熱潮，并且為歷史的進(jìn)步提供了強(qiáng)有力的支持。就大層面來看，這一時期的文學(xué)作品堅持以人為本的思想理念，堅持從群眾中來到群眾中去的探索路線，采用文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)真實(shí)的文化情感與表達(dá)。

三、漢語言審美問題的沉思

人們常說文學(xué)作品是作家對生活的感悟以及思考，針對不同的文化時代有著不同的文學(xué)。不同的文化時代，塑造出來文學(xué)世界的景觀也各不相同。民國時期的中國文學(xué)是從對歷史的感悟以及反思中得出來的，當(dāng)時的文學(xué)主流就是反思中的審美文學(xué)。文學(xué)在歷史的長河之中不斷的沉淀、不斷的沉思，使得人性、意識形態(tài)、文學(xué)本身都充分得到了進(jìn)一步的沉思以及改變。經(jīng)由創(chuàng)新式的角度能夠有效地觀察出，沉思的歷史以及波動的政亂恰巧為文學(xué)帶來了一定的創(chuàng)設(shè)環(huán)境，提供給文學(xué)以時代化的創(chuàng)新式創(chuàng)作視角。作家與詩人對歷史殘酷的傷痕進(jìn)行全面揭露，對歷史進(jìn)行充分的反訴，使人們的思想得到了有效的拯救。就是在這樣的大背景下，一些不同的文學(xué)浪潮相繼涌現(xiàn)出來，就宏觀角度來看，文學(xué)的審美沉思經(jīng)歷了十余年之久，就像黑暗中的光亮一樣，不斷的對光明有著迫切的渴望，并且不斷的追逐著內(nèi)心的理想。

四、漢語言文學(xué)美的有效展現(xiàn)

（一）漢語言語言之美

基于我國人口眾多的國情，占地面積也相對較多，并且擁有56個民族，語言就較為豐富。例如南北方的語言存在著較大的差異，南方人一些讀音發(fā)音不夠標(biāo)準(zhǔn)，通常情況下對漢語拼音中的l和n分不清，普通話相對不夠標(biāo)準(zhǔn)；北方人對一些平翹舌音也難以發(fā)出來，使得普通話極不標(biāo)準(zhǔn)。我國一些少數(shù)民族中仍然使用自己的語言，甚至一些少數(shù)民族人們?nèi)匀贿\(yùn)用自己的文字，例如朝鮮族。雖然我國的語言足夠豐富，但是普通話作為國家的標(biāo)準(zhǔn)用語，對漢語的審美應(yīng)主要遵從普通話為基本標(biāo)準(zhǔn)。

（二）漢語言文字之美

中國古代的詩歌足以將文字美展現(xiàn)的極為到位。中國古代詩歌通常善于采用一些寫作手法，如對偶、擬人、白描等。采用一些相對美好的意象，留給讀者極大的想象空間，這樣呈現(xiàn)給讀者的就是一個詩情畫意的世界。一些詩歌還善于采用較為良好的修辭手法，讀者在進(jìn)行閱讀的過程中不得不對作者的文筆感到驚嘆，一些好的詩歌具有好的意境，并且詩詞中蘊(yùn)含的寓意也極深，逐漸帶給讀者深刻的啟示，或者逐漸將現(xiàn)實(shí)的無情進(jìn)行揭露。時代不同詩歌特點(diǎn)也相對不同，但是古代遺留下來的文字都能讓我們強(qiáng)烈的感受到漢語言獨(dú)特的魅力。例如一些漢字的美主要體現(xiàn)在從甲骨文到楷書的一系列轉(zhuǎn)變中，中國書法傳承下來后對后世具有深遠(yuǎn)的影響。

五、結(jié)束語

綜上所述，漢語言文學(xué)在我國文化的研究領(lǐng)域占據(jù)著重要的位置，其在不同的時代展現(xiàn)出獨(dú)特的時代特征，我國對漢語言文學(xué)的研究還應(yīng)涵蓋諸多的方面，不但有助于對中文影響力的擴(kuò)充，還進(jìn)一步提升了我國的國際地位。要對漢語言文化的基本特征與時代審美相結(jié)合，對審美問題進(jìn)行積極探究，逐漸提升我國的國人素質(zhì)，并促進(jìn)漢語言文化的進(jìn)步發(fā)展。

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