杜劍華

摘 要：蒙古族在與漢族文化的交往中，面臨文化認(rèn)同危機。為傳承蒙古族文化，弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)，應(yīng)對校本課程進行開發(fā)。本文提出了蒙古族校本課程構(gòu)建的目標(biāo)、內(nèi)容與管理，以此來增強蒙古族學(xué)生的文化認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：蒙古族；文化認(rèn)同；校本課程

我國是一個多民族、多文化構(gòu)成的多元一體的統(tǒng)一國家。在全球化和現(xiàn)代化進程中，少數(shù)民族打破了長期封閉的文化格局，與漢族及其他民族交往日益頻繁，但是在與以漢族文化為主的主流文化交往中，面臨著文化認(rèn)同與文化適應(yīng)的問題。

一、文化認(rèn)同及校本課程概念

認(rèn)同，是一種情感、態(tài)度乃至認(rèn)識的移入過程。文化認(rèn)同，就是指對自身所屬民族或其他民族的有形的或者無形的文化的一種相對持久的一致性的認(rèn)知、情感及行為意向。

校本課程，是指學(xué)校在一定的辦學(xué)指導(dǎo)思想的規(guī)范下，根據(jù)本校的辦學(xué)理念，并結(jié)合本校的實際情況，由本校教師自主地進行編制、實施和評價的課程。它是一個與國家課程和地方課程相對應(yīng)的概念，強調(diào)“以學(xué)校為本”，以學(xué)校實際為出發(fā)點開發(fā)的課程。

所謂校本課程開發(fā)，是指學(xué)校根據(jù)本校的教育哲學(xué)，通過與外部力量的合作，采用選擇、改編、新編教學(xué)材料或設(shè)計學(xué)習(xí)活動的方式，并在校內(nèi)實施及建立內(nèi)部評價機制的各種專業(yè)活動。

二、蒙古族中學(xué)生文化認(rèn)同現(xiàn)狀

本研究以吉林省通榆縣包拉溫都中學(xué)作為研究個案。這是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)蒙古族特色中學(xué)，根據(jù)典型個案抽樣原則，對這所學(xué)校的學(xué)生進行了問卷調(diào)查，并對部分教師和學(xué)生進行訪談。本研究從認(rèn)知、情感、意向三個維度考察蒙古族學(xué)生文化認(rèn)同現(xiàn)狀。

（一）認(rèn)知表現(xiàn)

通過問卷分析顯示，對蒙古族的歷史傳說，有一半以上的學(xué)生了解，僅有5.8%的學(xué)生對蒙古族的歷史傳說了解很少。對蒙古族的起源的認(rèn)識水平，相對也比較高，大于1/3的學(xué)生了解比較少，僅有10%左右的學(xué)生對蒙古族的起源了解相對較少。在考察蒙古學(xué)生對本民族的禮儀的了解程度時發(fā)現(xiàn)，對蒙古族禮儀了解比較多的學(xué)生占近40%，而對蒙古族族禮儀了解相對較少的，只占了20%多一點。在被問及“您了解本民族的禁忌嗎”、“您了解本民族的傳統(tǒng)工藝嗎”“您了解本民族的語言嗎”等問題上均表現(xiàn)出了類似的現(xiàn)象。

由此得知，達斡爾族學(xué)生對本民族的歷史傳說、起源、禮儀、禁忌、語言、傳統(tǒng)工藝及歌舞的了解比較少。

（二）情感維度

對蒙古族學(xué)生文化認(rèn)同情感維度的考察，主要考察蒙古族學(xué)生對本民族傳統(tǒng)的服飾、食品、房屋、語言、體育項目所表現(xiàn)出來的態(tài)度。通過統(tǒng)計分析，得到如下結(jié)果：38.2%的蒙古族學(xué)生非常喜歡穿戴本民族的服飾，29.0%的學(xué)生比較喜歡穿戴本民族的服飾，也有略高于1/5的學(xué)生不太喜歡穿戴本民族服飾，有15.4%的學(xué)生不喜歡穿戴本民族服飾。

當(dāng)學(xué)生被問及“您喜歡本民族的傳統(tǒng)的體育活動嗎”“您喜歡本民族的歌舞嗎”“您喜歡本民族的節(jié)日嗎”“您喜歡本民族的傳統(tǒng)房屋嗎”等問題時，也出現(xiàn)類似的結(jié)果，即大部分學(xué)生對本民族的服飾、食物、體育活動、歌舞等都相對比較喜歡。

根據(jù)上述結(jié)果，得知，蒙古族學(xué)生在情感上表現(xiàn)出對本民族文化的較強認(rèn)同感，他們對本民族的服飾、語言、歌舞等等表現(xiàn)出了較強的熱愛。

（三）意向維度

意向是一種沒有明確意識的需要，它使人模模糊糊地感到要干點什么，但對于為什么要這樣做、怎么去做都還是不大清楚的。對蒙古族學(xué)生文化認(rèn)同意向維度的考察，主要考察蒙古族學(xué)生在日常生活中，能否遵從本民族的風(fēng)俗習(xí)慣與行為方式。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在日常生活中遵從本民族風(fēng)俗習(xí)慣程度較低。學(xué)生在語言、飲食、穿戴服飾、禮儀等方面都與本民族的風(fēng)俗習(xí)慣都相去甚遠(yuǎn)。這源于學(xué)生對于本民族文化認(rèn)知程度較低，因此，無法在日常生活和人際交往中遵從蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣與行為方式。

三、基于蒙古族文化認(rèn)同的校本課程構(gòu)建

基于對蒙古族學(xué)生文化認(rèn)同現(xiàn)狀及其蒙古族學(xué)校校本課程開發(fā)現(xiàn)狀的調(diào)查研究，本文從校本課程目標(biāo)、為培養(yǎng)蒙古族學(xué)生的文化認(rèn)同，需從以下幾方面著手來構(gòu)建校本課程：

（一）校本課程目標(biāo)

校本課程目標(biāo)，為校本課程的開發(fā)指明了方向，是進行課程開發(fā)的出發(fā)點和最終落腳點，因此，基于蒙古族文化認(rèn)同的校本課程的建構(gòu)，首要考慮是課程目標(biāo)的建構(gòu)。

1.校本課程目標(biāo)構(gòu)建的原則

基于蒙古族文化認(rèn)同的校本課程目標(biāo)的構(gòu)建應(yīng)堅持本土性、情境性、生本性的原則。主要表現(xiàn)為促進蒙古族文化的傳承、增強學(xué)生民族文化同感、培養(yǎng)學(xué)生文化選擇力。

第一，本土性——-傳承蒙古族文化。本土化是指在蒙古族學(xué)校校本課程構(gòu)建與開發(fā)中，充分重視蒙古族文化的特點，并充分體現(xiàn)在校本課程目標(biāo)中，使學(xué)生系統(tǒng)、深入掌握蒙古族的歷史、風(fēng)俗、語言、技藝等傳統(tǒng)文化，以促進蒙古族文化的傳承。

第二，情境性——-提高學(xué)生民族文化同感。校本課程目標(biāo)的構(gòu)建一方面要考慮學(xué)校實際，分析并論證當(dāng)前需要開發(fā)何種校本課程，提升學(xué)生民族文化認(rèn)同感；另一方面，校本課程的實施強調(diào)角色情境的創(chuàng)設(shè)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)蒙古族文化積極性與熱情，在掌握蒙古族文化的同時，增強其民族自尊心、自豪感。

第三，生本性——-培養(yǎng)學(xué)生文化選擇力。校本課程目標(biāo)淡化學(xué)科性，強化促進學(xué)生的成長和發(fā)展。開發(fā)蒙古族文化校本課程，尤其應(yīng)注意幫助學(xué)生體會本民族文化優(yōu)點同時，能夠反省本民族文化的不足，從而培養(yǎng)學(xué)生批判思維能力和文化選擇能力。

2.校本課程目標(biāo)的構(gòu)成

基于蒙古族文化認(rèn)同的校本課程的目標(biāo)構(gòu)成以知識、能力和情感作為其基本維度。

第一，知識目標(biāo)。蒙古族民族學(xué)校的校本課程的知識目標(biāo)在于幫助蒙古族學(xué)生了解本民族的起源、歷史、傳統(tǒng)節(jié)日、禁忌、禮儀等蒙古族傳統(tǒng)文化，使學(xué)生全面準(zhǔn)確、系統(tǒng)深入地掌握蒙古族的傳統(tǒng)文化。

第二，能力目標(biāo)。調(diào)查結(jié)果顯示，蒙古族學(xué)生對本民族文化具有積極的情感體驗，比較熱愛蒙古族文化，但在行為意向上很難遵從本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，因此，校本課程的能力目標(biāo)旨在提高達斡爾族學(xué)生對本民族文化適應(yīng)性與實踐能力，使其能夠運用辯證、批判的思維分析不同文化的特點，從而增強其文化選擇力。

第三，情感目標(biāo)。校本課程的情感目標(biāo)旨在強化學(xué)生對本民族文化的自豪感、歸屬感，從而能接受、尊重本民族文化，增強學(xué)生的民族文化認(rèn)同感。

（二）校本課程內(nèi)容

校本課程內(nèi)容是溝通教師和學(xué)生的中介，是課程目標(biāo)的重要載體。蒙古族的校本課程內(nèi)容要以學(xué)校和學(xué)生的實際，以及蒙古族的文化為基礎(chǔ)，內(nèi)容要具有系統(tǒng)性和完整性，選擇具有民族特色的先進文化作為課程內(nèi)容。

首先，蒙古族校本課程內(nèi)容應(yīng)具有針對性。要針對蒙古族學(xué)校和學(xué)生的特點和需求，使課程內(nèi)容體現(xiàn)蒙古族的民族特色。例如，蒙古族語言課程內(nèi)容的建構(gòu)受蒙古族有語言、無文字這種典型特征的制約，存在一定困難。因此，開發(fā)達斡爾族語言課程，就要考慮這一重要特點，進行有針對性的開發(fā)構(gòu)建。

其次，課程內(nèi)容應(yīng)具有系統(tǒng)性和完整性，應(yīng)涉及蒙古族文化的多方面?；诿晒抛逦幕J(rèn)同的校本課程開發(fā)主要集中于語言類、音樂舞蹈類、體育競技類課程，而對歷史、民俗、工藝類課程等方面開發(fā)得不夠。因此，應(yīng)加強對于蒙古族多方面課程資源的開發(fā)，使蒙古族學(xué)生能夠?qū)Ρ久褡逦幕猩羁痰恼J(rèn)識和理解，增強其對本民族文化的認(rèn)同感。

第三，校本課程內(nèi)容構(gòu)建要有選擇性，不能對所有的文化毫無選擇的全盤吸收，也不能全部摒棄，要有選擇的揚棄，應(yīng)該做好對民族文化的篩選工作，把優(yōu)秀的文化資源納入到校本課程內(nèi)容中。

（三）校本課程的管理

校本課程完全是由學(xué)校自主組織教師編制、實施的課程。校本課程是學(xué)校依據(jù)本校的教育思想自主進行的。為有效實施校本課程，必須科學(xué)合理地管理校本課程開發(fā)流程。

首先，明確校本課程開發(fā)的權(quán)利主體是學(xué)校，同時也要明確國家和地方行政部門的監(jiān)督指導(dǎo)的職責(zé)。其二，建立專門的蒙古族校本課程開發(fā)機構(gòu)。根據(jù)校本課程內(nèi)容，從學(xué)校選擇出適合的教師與其他人員組建成校本課程開發(fā)小組。其三，加強和完善對教師的管理。這是校本課程開發(fā)的管理的重要環(huán)節(jié)，教師扎根于教學(xué)實踐，尤其是蒙古族教師不僅了解學(xué)生實際，還了解本民族文化，其開發(fā)的課程最能符合學(xué)校實際，滿足學(xué)生需求。因此，學(xué)校應(yīng)調(diào)動教師開發(fā)校本課程的積極性，提高教師課程開發(fā)的能力。

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課題：1.吉林省教育科學(xué)規(guī)劃課題2013《基于少數(shù)民族文化認(rèn)同的校本課程開發(fā)研究——以吉林省西部蒙古族中學(xué)為個案》GH13360；2.白城師范學(xué)院青年基金課題2012《吉林省西部蒙古族中學(xué)生民族文化認(rèn)同研究》。