胡葉萍

（浙江省平湖市新倉(cāng)中學(xué)）

摘 要：校本課程是國(guó)家基礎(chǔ)教育課程體系的重要組成部分，是根據(jù)國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理要求，切合學(xué)校教育資源辦學(xué)特色，以滿足學(xué)校對(duì)學(xué)生發(fā)展的具體要求而設(shè)置的課程。它與國(guó)家、地方課程有機(jī)結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)課程的多樣化和課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化方面起著不可估量的作用。蘆川鄉(xiāng)土文化是一門遵循學(xué)生認(rèn)知與身心發(fā)展規(guī)律，一切以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，以鄉(xiāng)土教育資源為藍(lán)本，以培養(yǎng)品德高尚、有文化、有教養(yǎng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活、身心健康的合格中學(xué)生為總目標(biāo)的綜合課程。以校本課程《蘆川鄉(xiāng)土文化》為例，結(jié)合自身在參與開(kāi)發(fā)課程資源過(guò)程中的點(diǎn)滴實(shí)踐，從剖析開(kāi)發(fā)課程資源的重要性入手，闡述歷史與社會(huì)課程資源開(kāi)發(fā)的有益嘗試。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；歷史與社會(huì)；課程資源；蘆川文化；開(kāi)發(fā)；傳承；整合

一、蘆川鄉(xiāng)土文化資源在課程開(kāi)發(fā)中的重要性

課程資源的研究與開(kāi)發(fā)，是新一輪課程改革的發(fā)展需要，有助于教師自身科研能力的提升。新課程關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“以生為本”，為社會(huì)輸送合格人才。從社會(huì)需求角度看，有利于培養(yǎng)學(xué)生勤學(xué)、善思、好問(wèn)、解疑等多方面素質(zhì)，便于學(xué)生將來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)。課程資源開(kāi)發(fā)體現(xiàn)地方教育資源特色，反映農(nóng)村、社區(qū)、學(xué)校和學(xué)生的差異性，適時(shí)融進(jìn)最新科技成果，考慮學(xué)生的認(rèn)知背景與需要、學(xué)校主客觀條件及其所處區(qū)域的經(jīng)濟(jì)與文化，豐富課程開(kāi)發(fā)的內(nèi)容?；跉v史與社會(huì)課程的人文性、開(kāi)放性、綜合性等特點(diǎn)，集聚當(dāng)?shù)氐挠凭脷v史文化，有利于形成獨(dú)有的“開(kāi)放、崇文、融合”的文化特色，體現(xiàn)特色校本課程。

二、蘆川鄉(xiāng)土文化校本課程的主要內(nèi)容

“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心，強(qiáng)調(diào)不是生活等同于教育，而是教育離不開(kāi)生活，生活離不開(kāi)教育。真正的生活教育是“以生活為中心的教育”，是“供給人生需要的教育”，是生活所原有的、生活所必需的教育。蘆川鄉(xiāng)土文化校本課程是迎合學(xué)生生活要求的一門綜合課程，依據(jù)歷史與社會(huì)基礎(chǔ)性課程的設(shè)計(jì)思路，從學(xué)生的認(rèn)知與生活出發(fā)，以歷史、地理等人文社會(huì)學(xué)科的知識(shí)和方法為基礎(chǔ)，以蘆川鄉(xiāng)土文化的演變和發(fā)展為主線，以豐富的蘆川鄉(xiāng)土文化顯性資源為內(nèi)容，力求有邏輯、有層次地再現(xiàn)蘆川鄉(xiāng)土文化的歷史與發(fā)展、內(nèi)涵與價(jià)值。蘆川鄉(xiāng)土文化校本課程與基礎(chǔ)課程的有機(jī)結(jié)合，生活教育的深化，是基礎(chǔ)課程資源的有益補(bǔ)充和延伸。

從課程建設(shè)、發(fā)展需要出發(fā)，學(xué)校已編寫(xiě)整套的校本課程，共三冊(cè)。第一冊(cè)《走進(jìn)蘆川》，內(nèi)容是曾經(jīng)滄海、綠禾水鄉(xiāng)、鄉(xiāng)間集鎮(zhèn)與蕩漾橋影；第二冊(cè)《贊美蘆川》，內(nèi)容是鄉(xiāng)土文物、民間美食、鄉(xiāng)風(fēng)民俗與民間文學(xué)；第三冊(cè)《感悟蘆川》，其內(nèi)容是鄉(xiāng)賢名人、教育醫(yī)藥、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)與美麗鄉(xiāng)村。每?jī)?cè)都分上、下兩編，各自設(shè)計(jì)三個(gè)專題、15課，共六個(gè)專題、30課。每課均編寫(xiě)“本課提引”“終于得知”“拓展延伸”“相關(guān)詩(shī)文”“鄉(xiāng)土知識(shí)”和“活動(dòng)體驗(yàn)”等六個(gè)部分。如，本課提引——提出疑問(wèn)，點(diǎn)明本課話題；終于得知——本課主體，圍繞題目展開(kāi)；拓展延伸——對(duì)主體內(nèi)容某個(gè)點(diǎn)的延展、細(xì)化，幫助學(xué)生進(jìn)一步探究；相關(guān)詩(shī)文——引用相關(guān)鄉(xiāng)土詩(shī)詞、前人記述進(jìn)行補(bǔ)充閱讀；鄉(xiāng)土知識(shí)——附錄式的知識(shí)信息；活動(dòng)體驗(yàn)——相當(dāng)于課后練習(xí)。學(xué)生通過(guò)多次探究或綜合實(shí)踐活動(dòng)，走出課本，深入社區(qū)，體驗(yàn)生活，感悟鄉(xiāng)味，探尋奧秘，提高素養(yǎng)。

三、蘆川鄉(xiāng)土文化校本課程開(kāi)發(fā)的有效嘗試

校本課程開(kāi)發(fā)賦予了教師一定的自主權(quán)，筆者有幸參加了市教研室組織的校本課程開(kāi)發(fā)的理論培訓(xùn)活動(dòng)，通過(guò)學(xué)校教研組集體研討和座談等方式，結(jié)合三個(gè)年級(jí)段學(xué)生的實(shí)際情況，凝聚集體的智慧，對(duì)蘆川鄉(xiāng)土文化校本課程資源開(kāi)發(fā)進(jìn)行有益嘗試：

1.貼近學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

俄國(guó)文學(xué)泰斗托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“成功的課程所需的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！睂W(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，學(xué)習(xí)的積極性自然高漲，學(xué)習(xí)的效果就會(huì)更好，進(jìn)而達(dá)到開(kāi)發(fā)課程資源的真正目的。蘆川鄉(xiāng)土文化校本課程注重學(xué)生的需要和發(fā)展，滿足不同群體對(duì)自身歸屬感的需要，以喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)自信，讓每一位學(xué)生的天資、興趣、愛(ài)好、專長(zhǎng)得以充分發(fā)揮和施展，使學(xué)生身上的閃光點(diǎn)都能淋漓盡致地展示，體驗(yàn)學(xué)習(xí)成功的快樂(lè)，激發(fā)自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。

如，蘆川鄉(xiāng)土文化校本課程中部分內(nèi)容：

學(xué)生通過(guò)搜集資料，制作年代尺，用文字、圖片等不同形式展示成果。活動(dòng)中，學(xué)生的知識(shí)面得以擴(kuò)展，能力得以提升，更重要的是調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課程資源開(kāi)發(fā)目的得以體現(xiàn)。

2.促進(jìn)自主發(fā)展，注重實(shí)踐活動(dòng)

自主發(fā)展，是指主體獨(dú)立自主行使和支配自己權(quán)利的能力得到發(fā)展。蘆川鄉(xiāng)土文化課程充分考慮學(xué)生不同性格與能力發(fā)展的需要，得以發(fā)揮學(xué)生的主體地位和主觀能動(dòng)作用。鄉(xiāng)土校本課程注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，明確探究目標(biāo)與方向，組建“蘆川尋跡”社團(tuán)，教師指導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間展開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，體會(huì)家鄉(xiāng)史、家鄉(xiāng)情，追尋家鄉(xiāng)歷史與文化韻味。

如，學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，可以圍繞建議展開(kāi)，也可自己選取內(nèi)容進(jìn)行探究。

形式多樣的實(shí)踐探究活動(dòng)，給予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)時(shí)空與機(jī)遇。在活動(dòng)中，既培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)及解決問(wèn)題的能力，又錘煉了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，讓學(xué)生的能力與智慧在活動(dòng)中得到鍛煉和發(fā)展。

3.傳承鄉(xiāng)土文化，提高人文素養(yǎng)

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“我們所創(chuàng)造的一切都是為人著想的。如果人不能給人以幸福，那么任何物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富也不會(huì)給人帶來(lái)幸福?！睂W(xué)生主體意識(shí)和主體能力的培養(yǎng)自然離不開(kāi)學(xué)校，但這并不意味著課程教學(xué)只能在校內(nèi)課堂上完成。本土化是鄉(xiāng)土資源的重要特征，當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、風(fēng)俗人情、文化傳統(tǒng)等不是唯一的，與其他地方必定有明顯的差別。學(xué)校課程的實(shí)施需要鄉(xiāng)土課程資源的支撐，每所學(xué)校都擁有豐富多彩的鄉(xiāng)土文化資源。蘆川鄉(xiāng)土文化校本課程立足地方現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)地方特色文化，融合學(xué)校文化建設(shè)與鄉(xiāng)土文化，整合學(xué)科教學(xué)與鄉(xiāng)土文化，展示蘆川這片土地的滄桑歷程和深厚積淀。蘆川鄉(xiāng)土文化代代相傳，健全學(xué)生人格，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。

如，蘆川鄉(xiāng)土文化校本課程中的部分內(nèi)容：

通過(guò)蘆川鄉(xiāng)土文化校本課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，有助于教師在歷史與社會(huì)課教學(xué)中營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍，真正把學(xué)校帶到社會(huì)大環(huán)境中，讓學(xué)生感悟?qū)W校和社會(huì)密切相關(guān)，學(xué)校不再是生活的附庸，而是生活的必需，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，喚醒學(xué)生內(nèi)在的人文精神，提高人文素養(yǎng)。

教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)不是知識(shí)的傳授，而是智慧的復(fù)演。教師是教育的“大者”，是學(xué)生探尋知識(shí)的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者。社會(huì)又是一所大學(xué)校，集校內(nèi)課程資源于一體。蘆川鄉(xiāng)土文化課程遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以鄉(xiāng)土教育資源為藍(lán)本，以培養(yǎng)品德高尚、有文化、有教養(yǎng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活、身心健康的合格中學(xué)生為總目標(biāo)。教師驅(qū)動(dòng)學(xué)生傳承、弘揚(yáng)蘆川鄉(xiāng)土文化，真正實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外課程資源的完美整合，助推學(xué)生智慧的開(kāi)啟與能力的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 薄躍華