吳平

新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放到十分重要的地位。數(shù)學(xué)教學(xué)大綱明確指出，數(shù)學(xué)教學(xué)要“培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)和初步的辯證唯物主義觀點(diǎn)”。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，要始終貫徹和落實(shí)國(guó)家提出的全面推行素質(zhì)教育的精神，結(jié)合職業(yè)中專數(shù)學(xué)教材的特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，以提高學(xué)生的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

數(shù)學(xué)是中等職業(yè)學(xué)校的一門重要的文化基礎(chǔ)課。教學(xué)中在對(duì)學(xué)生傳授文化知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，更要結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)地寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中，達(dá)到水乳交融，自然滲透的效果，使學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

在數(shù)學(xué)教學(xué)中要始終堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，以增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。如我國(guó)在公元前一千多年前就發(fā)現(xiàn)了勾股定理，比西方的畢達(dá)哥拉斯定理至少早五百多年；我國(guó)南北朝時(shí)期的數(shù)學(xué)家祖沖之計(jì)算出的圓周率的精度已經(jīng)達(dá)到了小數(shù)點(diǎn)后第7位。講解代數(shù)部分時(shí)，可以介紹我國(guó)古代的《九章算術(shù)》所涉及的內(nèi)容；講解“二項(xiàng)式定理”時(shí)，可介紹宋朝數(shù)學(xué)家楊輝，讓學(xué)生知道楊輝三角形遠(yuǎn)早于帕斯卡三角形；講解數(shù)列部分時(shí)，可列舉我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值、收入增長(zhǎng)等問(wèn)題；講解“二次曲線”時(shí)，可聯(lián)系人造衛(wèi)星、宇宙飛船的運(yùn)行軌道和運(yùn)行速度問(wèn)題，并指出我國(guó)火箭技術(shù)是世界上最先進(jìn)的。此外，還可以介紹我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家華羅庚所推廣的“優(yōu)選法”，陳景潤(rùn)把“哥德巴赫猜想”證明到“1+2”，等等。

二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性品質(zhì)教育

數(shù)學(xué)是一門邏輯性很強(qiáng)、思維高度抽象的學(xué)科，具有直觀性、抽象性、嚴(yán)密性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中要求學(xué)生要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、實(shí)事求是的精神、謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)。如在教學(xué)完函數(shù)圖像后，通過(guò)對(duì)各類函數(shù)圖像特征的總結(jié)，如直線、拋物線、正弦曲線等，要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如同函數(shù)圖像一樣，有時(shí)平坦，有時(shí)崎嶇；有時(shí)高潮迭起，有時(shí)低潮綿延。任何人都應(yīng)始終保持積極向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗(yàn)。

三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育

恩格斯曾指出：“現(xiàn)實(shí)世界的辯證法在數(shù)學(xué)的概念和公式中能得到自己的反映，學(xué)生到處都能遇到辯證法這些規(guī)律的表現(xiàn)。”這就意味著數(shù)學(xué)最有利于培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。適時(shí)地、恰當(dāng)?shù)貪B透些辯證唯物主義思想教育，不僅有利于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的深刻理解和對(duì)數(shù)學(xué)方法的熟練掌握，更重要的是有助于學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)和科學(xué)的世界觀。

（一）變化發(fā)展的觀點(diǎn)

世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展中，我們從數(shù)學(xué)史的發(fā)展看，它的發(fā)展經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)向前運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，其變化的趨勢(shì)就標(biāo)志著發(fā)展。

例如數(shù)的概念的變化發(fā)展，從自然數(shù)→整數(shù)→有理數(shù)→實(shí)數(shù)→復(fù)數(shù)，數(shù)集的每一次擴(kuò)張，并不是機(jī)械地重復(fù)前一次的擴(kuò)張過(guò)程，而是體現(xiàn)了變化，體現(xiàn)了發(fā)展，體現(xiàn)了飛躍。

（二）對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

客觀世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，每一種事物都不是孤立地存在的，它和其他事物以各種方式相互依賴，相互制約，相互作用。也就是說(shuō)，世界充滿矛盾。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾的普遍性與特殊性是一種辯證的關(guān)系。這種關(guān)系交織成一幅多彩的無(wú)盡的畫面。中專數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容充滿著矛盾這種辯證關(guān)系，如乘方和開方、實(shí)數(shù)和虛數(shù)、最大值和最小值、有限和無(wú)限、相等和不等、充分條件和必要條件等。