謝夢瑤

摘 要 以微信用戶的朋友圈分享內(nèi)容為研究對象，參考社會角色理論和戲劇理論，通過文本分析，研究微信用戶在微信朋友圈平臺中的社會行為特征，發(fā)現(xiàn)用戶在朋友圈中的社會角色扮演行為呈現(xiàn)鞏固角色和上升角色兩種類型?；趯ε笥讶τ脩舻纳鐣巧缪蓊愋秃湍康牡挠^察與分析，可歸納出“角色的扮演與功能出現(xiàn)本末倒置”和“過度表演導(dǎo)致認知錯位”的兩大弊病。

關(guān)鍵詞 微信朋友圈；社會角色理論；戲劇理論

中圖分類號 G2 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）06-0011-02

問世于2011年的微信社交軟件乘著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的快車道，在短短數(shù)年間吸納了數(shù)量超過9億的軟件用戶，成為時下中國最重要的社交軟件之一。由于微信用戶的廣泛性、多樣性，以及網(wǎng)民對微信的使用頻率和依賴性提高，政府及學(xué)者對微信的關(guān)注度越來越高，因而對于微信研究也越來越重要。

微信朋友圈“分享”行為，是微信用戶通過使用微信朋友圈功能在社交網(wǎng)絡(luò)中以圖片、音頻、文字等方式傳遞自身觀點、扮演自身社會角色的一切活動。它主要包括在社會學(xué)視角下微信用戶所進行社會角色扮演行為有何特征及目的。那么，微信用戶的行為與社會角色理論有何相符之處？朋友圈中的扮演行為是否存在弊?。勘疚臄M圍繞以上話題，研究微信朋友圈中的社會角色扮演類型及目的，為進一步研究微信朋友圈社會關(guān)系及為中國政府管理網(wǎng)絡(luò)社區(qū)提供分析基礎(chǔ)。

1 文獻綜述與研究方法

隨著移動終端和互聯(lián)網(wǎng)的普及，微信自2011年問世至今用戶數(shù)量不斷增長，日活躍用戶量已超7億，成為目前國內(nèi)最火爆的社交軟件。在現(xiàn)有的相關(guān)文獻綜述中，學(xué)者們主要圍繞“微信的傳播機制與引導(dǎo)”“微信功能的分析”“微信中的人際關(guān)系”等課題展開研究，或是立足于微信整體，關(guān)注輿論在微信中的傳播并提出治理方法，歸納在社會網(wǎng)絡(luò)視角下微信朋友圈作為虛擬社區(qū)的特征；或是聚焦于微信的部分功能，如“點贊”，基于社會學(xué)理論對其進行解讀，研究“點贊”行為背后的使用動機與情緒，探討微信“點贊”的傳播價值與經(jīng)濟效益?？偠灾笥讶ψ鳛槲⑿庞脩羰褂妙l率最高的應(yīng)用功能，用戶在其中的社會行為具有一定的代表性，但國內(nèi)學(xué)界對微信朋友圈的研究明顯不足。

基于此，本文以微信用戶的朋友圈分享內(nèi)容為研究對象，參考社會角色理論和戲劇理論（Dramaturgical Perspective），通過文本分析，研究微信用戶在微信朋友圈平臺中的社會行為特征。

2 朋友圈“分享”行為研究與分析

微信朋友圈作為一個虛擬的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，用戶在該社區(qū)中的行為可視為對自身社會形象的扮演與塑造。從行為目的上來看，用戶在朋友圈的“分享”行為可分為鞏固角色和上升角色兩類，描述如下。

2.1 穩(wěn)固角色型

穩(wěn)固角色型“分享”行為，即用戶在微信朋友圈平臺中所呈現(xiàn)的“分享”行為是為了穩(wěn)固用戶原有的社會角色形象并不斷加深在同一社交網(wǎng)絡(luò)中的其他人對該形象的認知。各類社會角色的朋友圈中所分享的內(nèi)容有其角色適應(yīng)性，比如醫(yī)生可能分享與醫(yī)療知識相關(guān)的文章等。除了以上列舉的自致角色行為，先賦角色也有其對應(yīng)表現(xiàn)。在帶有強烈身份指向性的節(jié)日中，如父親節(jié)、母親節(jié)、情人節(jié)等，與其相對應(yīng)或相關(guān)的社會角色往往更傾向于分享與節(jié)日相關(guān)的信息。

這些“分享”行為都必先建立于對自身社會角色的認知，明白社會對這一角色的期待，才能在角色實踐中逐漸摸索出扮演這一社會角色的要求與方式。相比起日常生活中直觀的、實時的行為表現(xiàn)，微信朋友圈中的“分享”則是一種相對模糊的行為表現(xiàn)，它可以被隱藏、刪除、推遲、預(yù)演和反復(fù)斟酌。但在行為目的上，微信朋友圈中的“分享”行為與其他現(xiàn)實生活中的角色扮演行為并無區(qū)別，都是為了鞏固自身的社會角色，加強角色與“本我”之間的聯(lián)系，加深他人對“本我”及其社會角色的認知。

2.2 上升角色型

上升角色型“分享”行為，即用戶通過發(fā)表刻意選擇的分享內(nèi)容來構(gòu)建原先社會角色本不具備或不占優(yōu)勢的形象特點，達到提升自身影響力或優(yōu)化自身社會形象的目的。在此類行為中，最為常見的是朋友圈中的炫“富”者，他們本身不具備與其朋友圈所展現(xiàn)的內(nèi)容相當(dāng)?shù)呢斄Γ珵榱藬D進上流階層、謀求該階層的人脈和機會或為了滿足自身虛榮心，他們往往會將自己包裝成出入上流社會、揮金如土的“人生贏家”。

另一類常見行為是朋友圈中的理想化表演，即掩蓋自身缺點來呈現(xiàn)理想化的角色形象。朋友圈中的發(fā)布內(nèi)容可刪改、挑選，可潤色，為理想化表演提供了便利。還有一類常見行為是朋友圈中的神秘化表演。有一些用戶為了在社交圈中建立“受人崇敬”的角色形象，刻意與其他人產(chǎn)生距離，可能發(fā)表一些模糊的、不具體的內(nèi)容，以營造神秘感。

這些“分享”都是先基于對自我社會角色的預(yù)想，然后通過一系列行為表演，使自身形象得以提升至預(yù)想狀態(tài)。在現(xiàn)實生活中此類扮演雖不少見，但在朋友圈中其表現(xiàn)得更隱蔽、更頻繁。一方面是因為隔著屏幕的交流使得部分有效信息丟失（如語氣、神態(tài)等），使人不容易分辨朋友圈中的內(nèi)容是“本我”還是“超我”的角色扮演；另一方面是朋友圈功能的靈活性與網(wǎng)絡(luò)空間的緩沖性，使得扮演失敗的成本降低。但同時，由于朋友圈的非直接接觸性，使得角色表演者無法直接得到社交網(wǎng)絡(luò)中其他人對其行為的反應(yīng)，可能會意識不到自身角色扮演的破綻或失效，從而埋下社交隱患。

3 反思朋友圈社會角色扮演的弊病

3.1 角色的扮演與功能出現(xiàn)本末倒置

個體的角色扮演是社會正常運作所不可或缺的一部分，但歸根到底，角色扮演是為了促進社會工作而非流于扮演本身。由于現(xiàn)實生活的“在舞臺”感，當(dāng)社會個體扮演著自身的社會角色時，個體必將擔(dān)負起角色的義務(wù)，社會機器得以正常運作；但朋友圈消解了這樣的真實感與正式感，朋友圈中的角色扮演更像是操縱著提線木偶的表演——反正別人只能看到木偶，“本我”如何便不重要了，因而朋友圈中的角色扮演極有可能流于扮演本身，卻未完成角色的社會工作。如此本末倒置，反而失去了扮演社會角色的意義。

3.2 “盛裝”出游的迷失

歐亨利在《盛裝出游迷失記》中講述了富家女扮窮、窮小子裝富，結(jié)果錯過彼此的故事。在朋友圈中的角色扮演也是同理，過分的修飾、虛假的表演最終會造成朋友分道揚鑣、親朋好友疏遠、合作者遠離等負面結(jié)局。更可怕的是，扮演者本身也“錯過”了自己，迷失本心。由于朋友圈功能的靈活性和網(wǎng)絡(luò)空間的緩沖性，當(dāng)個體對自身角色的認識出現(xiàn)偏差時，不如在現(xiàn)實生活中那樣容易被發(fā)現(xiàn)及糾正。一方面，社會角色的“表演者”無法觀察到“觀看者”的反應(yīng)，無法做出自我修正；另一方面，“觀看者”對貿(mào)然指出可能帶來的人際損失充滿了擔(dān)憂，所以很難主動指出。一旦角色認知出現(xiàn)，“表演者”的“失明”與“觀看者”的“失聲”將共同導(dǎo)致偏差越來越大，直到最后角色出現(xiàn)崩壞，無法行使其社會功能。

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