顏承富

摘 要：農(nóng)村高中語文教學(xué)中，加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，以學(xué)生為主體的語文學(xué)習(xí)為主陣地傳授傳統(tǒng)文化知識，使學(xué)生在長期的文化積淀中形成較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化基本應(yīng)用能力；傳統(tǒng)文化中的精華對培養(yǎng)高中生的思想、陶冶情操和樹立道德價(jià)值觀念具有重要的作用。在教學(xué)中，教師有意識地引導(dǎo)拓展，使傳統(tǒng)文化教育滲透到教學(xué)中，學(xué)生能夠應(yīng)用傳統(tǒng)文化理解文學(xué)作品，使學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中對中國的傳統(tǒng)文化有更深的理解和運(yùn)用，做到知書達(dá)理，能夠在傳統(tǒng)文化的熏陶下形成獨(dú)立健全的人格，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)的全面提升。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村高中學(xué)生；加強(qiáng)；傳統(tǒng)文化教育

從目前的教學(xué)實(shí)際看，不少教師只是把語文課當(dāng)作工具課，把活活的語文教材講“死”，使學(xué)生感到枯燥無味。語文教師如果只把眼光盯在課堂教學(xué)上傳授技術(shù)，而不注重把它與傳統(tǒng)文化等社會生活緊密聯(lián)系，不注重中國傳統(tǒng)文化教育，語文教學(xué)就失去了傳統(tǒng)文化教育的主陣地?，F(xiàn)實(shí)中我們農(nóng)村高中學(xué)生傳統(tǒng)教育現(xiàn)

狀是：

一、學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)及應(yīng)用能力較差

在目前農(nóng)村高中語文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的教育大多是以古文教學(xué)為主，學(xué)生對古文中的音、義及蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化知之甚少，因而往往急功近利，依靠工具書來理解文義，不但缺少了鑒賞的過程，而且常常斷章取義；現(xiàn)代文學(xué)習(xí)中沒有教師有意識的引導(dǎo)，很多傳統(tǒng)文化得不到體現(xiàn)，好多學(xué)生不了解傳統(tǒng)文化，有些學(xué)生高中畢業(yè)了不會待人接物。當(dāng)前的農(nóng)村高中學(xué)生生活在農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)居多，他們的父母接受高等教育的很少，教育觀念落后，只知道讓孩子好好學(xué)習(xí)，對孩子的成長教育很少過問，有些家長常年在外打拼，顧及不了孩子的成長，孩子多數(shù)在爺爺奶奶的看護(hù)下長大，缺失傳統(tǒng)觀念的教育，知書而不能達(dá)理，甚至有些農(nóng)村高中學(xué)生走上了邪路。

二、教學(xué)中欠缺傳統(tǒng)文化的熏陶

當(dāng)前高中語文教學(xué)過多地注重知識技能，忽視語文這個載體承擔(dān)的育人功能。對于代表傳統(tǒng)文化精華的古文典籍，不僅要理解作者所要傳達(dá)的思想感情，掌握字詞知識，還要對文章中的中國傳統(tǒng)文化有更深的體會。然而，在當(dāng)前的語文教學(xué)中，教師往往并不重視對古文作品所蘊(yùn)含的思想感情的解讀與傳達(dá)，并不注重通過作品蘊(yùn)含情感的釋放來熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，更多的是以完成教學(xué)任務(wù)為重，將作品涉及的翻譯技巧、知識結(jié)構(gòu)等傳授給學(xué)生，從而使學(xué)生無法通過課堂教學(xué)有效提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

三、現(xiàn)實(shí)生活中農(nóng)村高中生生活表現(xiàn)堪憂

21世紀(jì)以來，越來越多的有識之士將目光聚集到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一主題，各地區(qū)中小學(xué)大部分學(xué)校開設(shè)了校本文化研究課程，其中很多學(xué)校正嘗試以“傳統(tǒng)文化教育”作為首選切入點(diǎn)來貫徹黨的教育方針，落實(shí)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》。傳統(tǒng)文化教育與高中語文教學(xué)的融合是高中語文教學(xué)的重要課題，因此基于高中學(xué)生道德教育和校本文化研究的實(shí)際需要，在“十七大”國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的指引下，人民教育出版社于2011年秋季推出《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》。2017年1月中國傳統(tǒng)文化教育被列入山東省“十三五”規(guī)劃課題。

目前我校以農(nóng)村高中學(xué)生為研究對象，對學(xué)生語文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，對《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》以及推進(jìn)素質(zhì)教育的各類文獻(xiàn)進(jìn)行研究，作為研究的指導(dǎo)思想。開展相應(yīng)的活動體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，及時(shí)做好知識筆記并進(jìn)行總結(jié)。側(cè)重研究農(nóng)村高中學(xué)生在新課程理念指導(dǎo)下學(xué)習(xí)語文知識的同時(shí)接受傳統(tǒng)文化的教育。通過研究與實(shí)踐，提煉出中華經(jīng)典文化中能夠促進(jìn)新時(shí)期農(nóng)村高中學(xué)校學(xué)生綜合素質(zhì)提高的內(nèi)容，使師生明確新時(shí)期農(nóng)村高中學(xué)校學(xué)生應(yīng)該具備哪些綜合素質(zhì)。促進(jìn)校本課程的開發(fā)，結(jié)合古代文化典籍，編制一系列有益于農(nóng)村高中學(xué)生成長的傳統(tǒng)文化教育讀本。在具體的教學(xué)實(shí)踐活動中教師利用課堂指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典古文的品讀、背誦。教材選取的經(jīng)典古文，包括作家作品、文學(xué)常識、名人趣事都是傳統(tǒng)文化的載體，教師要以此為依托，加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，以學(xué)生為主體的古文講解傳統(tǒng)文化知識，使學(xué)生在長期的積淀中形成較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化基本應(yīng)用能力；傳統(tǒng)文化中的精華對培養(yǎng)高中生的思想、陶冶情操和樹立道德價(jià)值觀念具有重要的作用。通過教學(xué)中教師有意識的引導(dǎo)拓展，使傳統(tǒng)文化教育滲透到教學(xué)中，學(xué)生能夠應(yīng)用傳統(tǒng)文化理解文學(xué)作品，使學(xué)生在學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中對中國的傳統(tǒng)文化有更深的理解和體悟，能夠在傳統(tǒng)文化的熏陶下形成獨(dú)立健全的人格，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)的全面提升。鼓勵學(xué)生在課余擴(kuò)大古代典籍閱讀范圍，每周開設(shè)一節(jié)典籍閱讀課教師指導(dǎo)拓展閱讀，使其在廣泛的品讀鑒賞中加深對傳統(tǒng)文化的理解；學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)貧v史文化名人傳記，學(xué)校校園墻壁文化充分利用，耳濡目染，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)先賢的精神。再開設(shè)相關(guān)選修課，并結(jié)合當(dāng)前的語文研究性學(xué)習(xí)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的專題研究，以進(jìn)一步滿足學(xué)生的求知欲，鞏固知識和擴(kuò)大知識面，提高學(xué)習(xí)興趣。開展各種各樣的語文活動，如，春節(jié)收集對聯(lián)；出傳統(tǒng)節(jié)日為主題的黑板報(bào)；整理民間民俗、歇后語、諺語；觀看中央臺的“成語大會”“中國詩詞大會”，河北臺的“中華好詩詞”等電視節(jié)目；組織本校的詩詞大會，做衣食住行的禮節(jié)調(diào)查報(bào)告；整理名人名言；開展傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)交流會；從課內(nèi)外的古典文集中收集做人信條等一系列的課外實(shí)踐活動。

通過高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透，不僅使學(xué)生能夠應(yīng)用傳統(tǒng)文化理解文學(xué)作品，而且能夠在生活中運(yùn)用傳統(tǒng)文化。使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活過程中，對中國的傳統(tǒng)文化有更深的理解和體悟，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)的全面提升，并提高語文學(xué)習(xí)興趣，做到知書達(dá)理，同時(shí)可以增強(qiáng)民族自豪感和民族大團(tuán)結(jié)意識，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。實(shí)踐證明，只有加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，才能有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確、高尚的道德觀念，知曉忠、孝、信、悌、禮儀等傳統(tǒng)文化，并為農(nóng)村高中學(xué)生樹立正確價(jià)值取向和審美取向起到奠基作用。大凡接受過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育者，常能以孝悌對待家人，以誠信對待朋友，以道義對待取舍，以仁愛對待社會，以厚德對待萬物，并以“慎獨(dú)”之心保持其質(zhì)樸的生活態(tài)度。