萬(wàn)安

梅蘭芳先生曾說(shuō)：“好和壞是比出來(lái)的，眼界狹窄的人自然不能知道好的上面還有好的，不看壞的也感覺(jué)不出好的可貴?！蔽覀円綄?xiě)作中就是從正反兩個(gè)方面去闡述道理，形式上是一正一反、一陽(yáng)一陰、一實(shí)一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其它對(duì)立的兩方作對(duì)比來(lái)發(fā)議論、抒感情，使文章的論證更加充分，這就是我們常說(shuō)的對(duì)比分析法。

對(duì)比分析法是一種逆向求異思維，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。那么，我們?nèi)绾芜\(yùn)用對(duì)比分析法呢？

方法一：假設(shè)對(duì)比法

在運(yùn)用事例時(shí)，從反面或正面提出與事實(shí)材料相反或相對(duì)的假設(shè)，并引申出與例舉事實(shí)截然不同的結(jié)論，從而在客觀(guān)事實(shí)與假設(shè)結(jié)論的正反、優(yōu)劣、是非等對(duì)比中，揭示觀(guān)點(diǎn)的正確性。由于事實(shí)材料的性質(zhì)不同，假設(shè)對(duì)比又有正例反設(shè)、反例正設(shè)兩類(lèi)情況。通過(guò)假設(shè)的方法來(lái)處理素材，一是易于形成正反對(duì)比，容易揭示事物本質(zhì)；二是有利于各種句式的使用，比如反問(wèn)句、設(shè)問(wèn)句、否定句等，可以讓文章內(nèi)容更豐富，對(duì)比更鮮明。

1.正例反設(shè)，假設(shè)對(duì)比。具體用法是首先圍繞主題列舉正面的例子，然后從反面假設(shè)說(shuō)明如果不這樣會(huì)怎樣，從而在對(duì)比中揭示觀(guān)點(diǎn)的正確性。

示例1：

適合自己的，才是最好的。很多人都預(yù)測(cè)魏楠可能成為演藝界的大明星，但魏楠不亦步亦趨，盲目走明星之路。因?yàn)樗?，剪輯才是真正適合自己的事業(yè)之路，更能展示自己的用武之地。他退到機(jī)房打雜，學(xué)剪輯，充分發(fā)揮自己幾十年的影視、音樂(lè)底子，最終因替《三槍拍案驚奇》剪輯出國(guó)內(nèi)前所未有的預(yù)告片而名噪當(dāng)下。一位好萊塢導(dǎo)演說(shuō)，中國(guó)國(guó)際化的導(dǎo)演有了張藝謀、李安；國(guó)際化的演員有了成龍、章子怡；但在剪接電影預(yù)告片方面過(guò)去一直是空白，現(xiàn)在終于有了作品很霸道的魏楠！假如魏楠和眾多的人一樣選擇走演藝界明星之路，他有可能與張藝謀、李安、成龍、章子怡這些大腕比肩嗎？

——2015年高考湖南卷優(yōu)秀作文《適合自己的，才是最好的》

文段先提出分論點(diǎn)，接著運(yùn)用魏楠的名人事例從正面論證觀(guān)點(diǎn)，然后從反面假設(shè)如果魏楠走演藝之路的后果，通過(guò)這種正例反設(shè)的假設(shè)對(duì)比論證的方法，有力地論證了“適合自己的，才是最好的”的論點(diǎn)。

示例2：

許家印，在別的地產(chǎn)商只守著地產(chǎn)界時(shí)，他選擇了打造恒大足球俱樂(lè)部，在別人的嘲笑中，四年間奪取亞冠、稱(chēng)雄亞洲。如果許家印不學(xué)會(huì)選擇，那么他便不可能在足球界奇跡般崛起。褚時(shí)健，昔日的煙草大王。在他保外就醫(yī)時(shí)，不選擇頤養(yǎng)天年，而是選擇承包山地種橙成為“勵(lì)志橙王”。假設(shè)褚時(shí)健沒(méi)有選擇承包山地種橙，那么他也不會(huì)收獲人生第二次的成功。

——2015年高考廣東卷優(yōu)秀作文《學(xué)會(huì)選擇》

文段運(yùn)用許家印、褚時(shí)健的事例從正面論證，然后從反面假設(shè)另外一種情景，通過(guò)這種正例反設(shè)的假設(shè)對(duì)比論證的方法，有力地論證了“學(xué)會(huì)選擇”的論點(diǎn)。

2.反例正設(shè)，假設(shè)對(duì)比。如果文章例舉的事例是反面的，就要從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)說(shuō)理，從而在對(duì)比中揭示反面做法的不良結(jié)果，由此證明自己觀(guān)點(diǎn)的正確性。

示例3：

當(dāng)今社會(huì)，眾多本應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)的大學(xué)教授和科研人員深陷論文抄襲、學(xué)術(shù)剽竊的泥潭，為了快速獲得所謂的成功和名利，舍棄了精神的追求與渴望，既失去了學(xué)術(shù)的靈感，也喪失了生活的快樂(lè)。殊不知，與其追求物質(zhì)利益的“快”，倒不如堅(jiān)持精神情懷的“慢”，選擇精神富足的價(jià)值觀(guān)念。如果這些教授能如錢(qián)鐘書(shū)、屠呦呦堅(jiān)定正確的人生價(jià)值，樂(lè)享精神的情懷，又怎么能迷失自我，深陷“抄襲門(mén)”的漩渦？

——2015年高考廣東卷滿(mǎn)分作文《價(jià)值觀(guān)念決定選擇》

文段例舉的是一則反面的材料，在概述反面材料后，從正面假設(shè)，引申出某些教授因?yàn)槿狈φ_人生價(jià)值導(dǎo)致迷失自我的不同結(jié)果，從而有力地證明了價(jià)值觀(guān)念決定選擇的觀(guān)點(diǎn)。

方法二：事實(shí)對(duì)比法

在組織材料的過(guò)程中，通過(guò)一正一反兩個(gè)事例的對(duì)比，揭示出深刻的主題。這種事例的對(duì)比，可以是古今的對(duì)比，可以是兩個(gè)人或兩種事物的對(duì)比，也可以是一個(gè)人或事物本身不同階段的對(duì)比。

1.兩類(lèi)不同事物的對(duì)比。在論證時(shí)，我們可以橫向拓展，相似聯(lián)想，把兩個(gè)材料做對(duì)比分析，從正反兩個(gè)方面佐證觀(guān)點(diǎn)，加強(qiáng)論證的力度。比如，經(jīng)典古文篇目《師說(shuō)》的一段文字：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚?！边@段文字就是圍繞觀(guān)點(diǎn)“師道不傳，人而有惑”，把“圣人”和“眾人”作對(duì)比分析，抓住圣人從師、眾人恥師的對(duì)比點(diǎn)進(jìn)行論證，最后得出結(jié)論：是故圣益圣，愚益愚。

示例4：

古之成大事者，必經(jīng)歷過(guò)一段沉默積累的時(shí)光。曹雪芹“批閱十栽，增刪五次”終成紅樓巨著；歌德用一輩子的歲月釀造《浮士德》的書(shū)香；盧米埃爾兄弟十幾年反復(fù)試驗(yàn)揭開(kāi)電影放映的秘密；師昌緒青絲化為白發(fā)給祖國(guó)插上飛翔的翅膀。一舉成名天下知，但成功的背后是長(zhǎng)久的努力積蓄，他們耐住了寂寞，忍住了孤獨(dú)，拒絕了浮華。

反觀(guān)當(dāng)下，胸?zé)o點(diǎn)墨的偽大牌們大放厥詞的新聞屢見(jiàn)報(bào)端，天才神童不思進(jìn)取，空將天賦化為“仲永之傷”。他們不知，這個(gè)世上沒(méi)有不經(jīng)過(guò)厚積的薄發(fā)，沒(méi)有不經(jīng)過(guò)沉淀的輝煌。人生很長(zhǎng)，現(xiàn)在的我們是十七八歲的年齡，擁有大把的青春曼妙好時(shí)光，理應(yīng)花時(shí)間靜心積累，提升自我的能力，為光明的未來(lái)打下牢牢的根基。

——2015年高考湖北卷優(yōu)秀作文《泉眼無(wú)聲惜細(xì)流》

兩個(gè)文段把古之名人曹雪芹、歌德等努力積蓄和今之青年不思進(jìn)取展開(kāi)對(duì)比分析，從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證，有力突出了“厚積薄發(fā)”的觀(guān)點(diǎn)。

2.同一事物的正反對(duì)比。在論證時(shí)，我們可以充分挖掘材料，從同一事物的正反兩個(gè)方面作類(lèi)比分析，辯證說(shuō)理，加強(qiáng)論證力度。比如，經(jīng)典篇目《傷仲永》，開(kāi)篇寫(xiě)仲永生五年，即能寫(xiě)詩(shī)四句，“傳一鄉(xiāng)秀才觀(guān)之”，且從此“指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀(guān)者”；可是此后他父親即帶著他四處去拜見(jiàn)同縣的人，以求取錢(qián)幣，不再讓他學(xué)習(xí)，因此到十二三歲時(shí)，他便不能像先前那樣作詩(shī)了，到了二十歲時(shí)，更是像普通人一樣毫無(wú)特色了。應(yīng)該說(shuō)，方仲永的天資是聰穎的，非常人可比，然而即便是這樣天資過(guò)人的人，如果不重視后天的學(xué)習(xí)，如果離開(kāi)了勤奮刻苦，也是斷然不可能成才的。方仲永前后對(duì)比的過(guò)程，正有力地說(shuō)明了“天才在于勤奮”的道理。

示例5：

元好問(wèn)曾道：“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人。”作品格調(diào)與其品性的背離，有時(shí)并不是性情相伴，或是作者在作狂野掙扎，或是反其道愈見(jiàn)其力。梵高的畫(huà)絢麗奔放，卻癲狂割下左耳，我們能說(shuō)他品性惡劣嗎？盧梭在《懺悔錄》中極盡猥瑣之能事，而誰(shuí)又能否認(rèn)他卓然脫俗的品性、高雅勇敢的追求呢？作品與人當(dāng)面的背離，有時(shí)乃內(nèi)心更堅(jiān)定的追索??！

當(dāng)今社會(huì)人們熱捧的“雅作”，卻不知“雅作”之作者粗鄙無(wú)知；而恥于那些外表粗鄙之人，渾不知其作品華關(guān)天成、淳樸自然。悲哉！悲哉！而我堅(jiān)信，那些枯燈夜雨下的荒江野老，劍指連營(yíng)而無(wú)畏，筆削春秋而令亂臣賊子畏懼，定會(huì)與作品一同矗立于民族之巔。

——2015年高考浙江卷優(yōu)秀作文《一杯春醪寄余心》

文段先引用元好問(wèn)的名句引出議論的話(huà)題后，接著運(yùn)用梵高、盧梭事例從正反兩個(gè)方面展開(kāi)人物分析，有力地論證了“作品與做人”的辯證關(guān)系。

總之，針對(duì)一個(gè)事件探討雖然能讓論證走向深入，但是材料單薄缺乏說(shuō)服力，如果我們能運(yùn)用正反對(duì)比分析法，思考現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有與之相關(guān)的同類(lèi)事例，通過(guò)比較來(lái)辨析事物的差異，從而提升文章的深度，這定會(huì)成為你“擦”亮素材的有力武器！

編輯/李躍