梁云清

摘 要：清初詩(shī)壇，“錢王代興”。錢謙益去世后，王士禎成為康熙詩(shī)壇一代正宗，其論詩(shī)標(biāo)舉“神韻”，以一種審美標(biāo)準(zhǔn)為出發(fā)點(diǎn)論詩(shī)，打破了明代以來(lái)以時(shí)代論詩(shī)的局限，在創(chuàng)作方面，王士禎也努力踐行此種詩(shī)學(xué)理論，創(chuàng)作了一系列神韻詩(shī)。本文主要分析神韻詩(shī)的意象暖色調(diào)、主觀性強(qiáng)的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：王士禎；神韻說(shuō)；意象；暖色調(diào)；主觀性

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-14-0-02

第一章 “神韻說(shuō)”的含義

王士禎的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)變，其門生俞兆晟在《漁洋詩(shī)話序》中引述阮翁之言曰：

“吾老矣，還念平生，論詩(shī)凡屢變……少年初仕筮時(shí)，唯務(wù)博宗該恰，以求兼長(zhǎng)。文章江左，煙月?lián)P州，人?；▓?chǎng)，比肩接跡。入吾室者，俱操唐音；韻勝于才，推為祭酒。然而空存昔夢(mèng)，何堪設(shè)想？中歲越三唐而事兩宋，良由物情厭故，筆喜意生，耳目為之頓新，心思于焉避熟?！榷謇鳛榭帐?，新靈浸以詰屈，顧瞻世道，惄焉心憂。于是以太音希聲，藥淫哇錮習(xí)，唐賢三昧之選，所謂乃造清淡時(shí)也?！盵1]

這段話可以看出，王士禎的詩(shī)歌創(chuàng)作曾事兩宋，他在《鬲津草堂詩(shī)集序》中說(shuō)道：“三十年前，予初出，交當(dāng)世名輩，見夫稱詩(shī)者，無(wú)一人不為樂(lè)府，樂(lè)府必漢《鐃歌》，非是者弗屑也。無(wú)一人不為古選，古選必《十九首》、公?，非是者弗屑也。予竊惑之……唐有詩(shī)，不必建安、黃初也；元和以后有詩(shī)，不必神龍、開元也；北宋有詩(shī)，不必李、杜、高、岑也。”[2]可見其轉(zhuǎn)變大概由于“疾夫膚附唐人者了無(wú)生氣”（施閏章《漁洋山人續(xù)集序》）[3]。他雖宗盛唐之詩(shī)，但并不是墨守盛唐諸人。同時(shí)，對(duì)于宋詩(shī)的學(xué)習(xí)并非放棄其神韻說(shuō)，相反，神韻說(shuō)貫穿他詩(shī)學(xué)觀念的三次轉(zhuǎn)變之中，仍是他詩(shī)論的核心，王士禎僅是憑此言論以擴(kuò)大神韻的范圍。但是王士禎晚年論神韻，又復(fù)歸王、孟沖和淡遠(yuǎn)的詩(shī)風(fēng)，他編寫《唐賢三昧集》，所選之詩(shī)大部分為“所謂乃造平淡時(shí)也”。由此可見，王士禎神韻說(shuō)的內(nèi)涵雖豐富，但追求“羚羊掛角，無(wú)跡可求”、“味在酸咸之外”、沖淡、清遠(yuǎn)、超逸的詩(shī)歌境界，乃是其神韻說(shuō)的主導(dǎo)。

關(guān)于“神韻說(shuō)”此種主導(dǎo)的內(nèi)涵，從其《戲仿元遺山論詩(shī)絕句三十二首》中的幾首詩(shī)中便可窺見一斑：“風(fēng)懷澄澹推韋柳，佳處多從五字求。解識(shí)無(wú)聲弦指妙，柳州那得并蘇州？”（其七）[4]王士禎在《漁洋詩(shī)話》中曾說(shuō)：“余于古人論詩(shī)，最喜鐘嶸《詩(shī)品》，嚴(yán)羽《詩(shī)話》，徐禎卿《談藝錄》”，而這些人實(shí)乃為神韻說(shuō)的濫觴者。在其《帶經(jīng)堂詩(shī)話》中，王士禎專設(shè)“入神”、“佇興”、“要旨”等類，明確了自己神韻說(shuō)的理論：

“古人詩(shī)只取興會(huì)超妙，不似后人章句，但作記里鼓也。（《漁洋詩(shī)話》）

大抵古人詩(shī)書，只取興會(huì)神到。（《池北偶談》）

唐人五言絕句，往往入禪，有得意忘言之妙，……予每嘆絕以為天然不可湊泊……皆一時(shí)佇興之言，知味外味者，當(dāng)自得之。（《香祖筆記》）

表圣論詩(shī)，有二十四品，予最喜“不著一字，盡得風(fēng)流”八字。（《香祖筆記》）[5]

由此可見，漁洋之神韻說(shuō)實(shí)質(zhì)上乃追求一種興會(huì)超逸，沖淡清遠(yuǎn)的理想詩(shī)歌境界，強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌的藝術(shù)審美特性，其基本特征是自然傳神，韻味深遠(yuǎn)，天生化成，而無(wú)人工造作的痕跡。這種境界并非平地筑起之室，而如“仙人五城十二樓，縹緲俱在天際”（《漁洋詩(shī)話》引施愚山語(yǔ)）[6]。他雖然也強(qiáng)調(diào)作詩(shī)“典”的重要性，認(rèn)為作詩(shī)要以經(jīng)和廿一史為來(lái)源，但他并非像明七子那樣刻意古范，鑄形宿模，他把對(duì)經(jīng)史和前人的學(xué)習(xí)化用為典故或是將前人句法巧妙地融入到詩(shī)歌之中，因此其詩(shī)能夠在典雅溫厚的基礎(chǔ)上，自出一番境界。

王士禎這種神韻說(shuō)的詩(shī)歌主張因注重求一種沖和淡遠(yuǎn)、不可湊泊的詩(shī)境，故讀其詩(shī)往往得一種朦朧蘊(yùn)藉之感，詩(shī)人將自身情感融入到此種境界之中，濃烈卻又模糊，深得滿懷易代感傷的清初詩(shī)人之推崇。在清初高壓政治之下，士人們通過(guò)神韻詩(shī)找到了自身情感的共鳴與發(fā)泄之處，同時(shí)，這種并不激烈的表達(dá)也為統(tǒng)治者所接受，故神韻說(shuō)一出，文士翕然宗之，影響了清初詩(shī)壇長(zhǎng)達(dá)百年之久。

第二章 神韻詩(shī)的意象特色

2.1暖色調(diào)為主

王士禎神韻詩(shī)以景物描繪為主，這可能與清初敏感的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，因此其詩(shī)取材較少涉及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是描繪了大量景物意象，并且這些意象大多是暖色調(diào)的景物。如其作《再過(guò)露筋祠》：“翠羽明珰尚儼然，湖云祠樹碧如煙。行人系纜月初墮，門外野風(fēng)開白蓮?！盵7]詩(shī)中寫祠中女子雕像之美，并非運(yùn)用形容詞修飾描繪，而是羅列了女子身上“翠羽”、“明珰”的裝飾物，通過(guò)華美的裝飾讓讀者想象女子風(fēng)姿綽約的美貌；隨后作者描寫了祠外湖上之云，岸邊碧樹，兩者交織在一起，綠的如煙霧一般朦朧杳渺，通過(guò)這朦朧蘊(yùn)藉的景物，傳達(dá)出一種淡淡的傷感。次作者描繪行人，墮月以及被野風(fēng)吹開的白蓮，全詩(shī)即戛然而止。詩(shī)中并沒(méi)有直接流露感情之詞，而是描寫了從祠內(nèi)至祠外的一系列景物，詩(shī)末以白蓮寓意此女之貞潔，雖不言語(yǔ)，而情感自現(xiàn)。詩(shī)中所描繪的雖是一幅含蓄綿邈之畫，但并不讓人感覺(jué)清冷，而是感到溫暖，這是由于詩(shī)中“翠”、“明”、“碧”等暖色調(diào)詞的使用，使詩(shī)歌有一種暖色調(diào)的溫暖柔和之感。再如其《真州絕句五首》（其四）：“江干多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏。好是日斜風(fēng)定后，半江紅樹賣鱸魚?！盵8]描繪真州沿江一帶的美景，對(duì)于景色的喜愛(ài)之情亦是沒(méi)有直接表達(dá)，而是羅列了江畔的景物：釣人居、柳陌、菱塘、日斜、風(fēng)、紅樹、鱸魚，都是給人以明快之感的小景，構(gòu)成了整首詩(shī)的畫面，而作者對(duì)這景色欣喜之情溢于意象之中，也感染了讀詩(shī)之人。再如漁洋詩(shī)中常見樹、柳、煙、月、雨、水、春、秋、樓、舟等景物，在其他詩(shī)人詩(shī)中本沖澹蕭然的這些意象，在王士禎筆下獲得了新生，他巧妙運(yùn)用紅、翠、濃等形容詞修飾，為這些意象蒙上了一層暖色，從而構(gòu)成了其神韻詩(shī)溫而能麗、清新俊逸的一面。

2.2主觀性強(qiáng)

漁洋詩(shī)中意象的主觀傾向性亦十分明顯。如其《秦淮雜詩(shī)》（其一）：“年來(lái)腸斷秣陵舟，夢(mèng)繞秦淮水上樓。十日雨絲風(fēng)片里，濃春艷景似殘秋。”[9]作者寫春天之景，但卻不是草長(zhǎng)鶯飛的明快氛圍，而是開篇便寫“腸斷”二字，因此使作者魂?duì)繅?mèng)繞的秦淮河與水上樓便也環(huán)繞著濃濃的感傷；隨后作者又寫“雨絲”、“風(fēng)片”，這濃春之景在作者看來(lái)卻是殘秋一般，這便照應(yīng)了首句的腸斷二字。再如：“蒼蒼遠(yuǎn)煙起，槭槭疏林響。落日隱西山，人耕古原上?！盵10]（《即目》），詩(shī)中遠(yuǎn)煙是蒼茫的，樹木是稀疏的，太陽(yáng)是下落的，古原是荒涼的，這一系列景物都是詩(shī)人眼見而書，故帶有詩(shī)人濃重的自身情感，這種寂寞、荒涼與苦悶便融于景物之中，感人甚深。這樣以詩(shī)人主觀來(lái)構(gòu)造意象的寫法，也是王士禎神韻詩(shī)的一大特色，往往能夠達(dá)到味在酸咸之外的神韻境界。

正是王士禎詩(shī)歌中這些以暖色調(diào)為主且主觀性強(qiáng)的意象，營(yíng)造了詩(shī)歌含蓄朦朧的意境，詩(shī)人的某些無(wú)法直接表達(dá)的情感才得以抒發(fā)，故對(duì)神韻詩(shī)來(lái)說(shuō)，其意象是十分重要的。

注釋：

[1][3][6]錢仲聯(lián)主編《清詩(shī)紀(jì)事》（順治朝卷），江蘇古籍出版社1987：1986；1978.

[4][7][8][9][10][清]惠棟、金榮注《漁洋精華錄集注》，齊魯書社2009：210，212；92；189；147.

[2][5][清]王士禎《帶經(jīng)堂詩(shī)話》，人民文學(xué)出版社1963：74；68、69、73.

參考文獻(xiàn)：

[1]（清）沈德潛.清詩(shī)別裁集[M].北京：中華書局，1975.

[2]郭紹虞主編.中國(guó)歷代文論選[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[3]郭紹虞.中國(guó)文學(xué)批評(píng)史[M].上海：商務(wù)印書館，2010.

[4]李澤厚.美的歷程[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2001.